經文：使徒行傳廿四：27—廿五：22

前面一講我們讀到使徒行傳第廿四章，談到使徒保羅被解送到凱撒利亞總督腓力斯的地方，由他來審判使徒保羅。但是猶太人宗教領袖控告使徒保羅的罪狀卻是說使徒保羅是個「危險人物，他在全世界猶太人當中製造亂事，又是拿撒勒教派的一個頭目，連聖殿也要褻瀆。」（廿四：5—6）

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使徒行傳廿五：23—廿六：32

使徒保羅不僅有羅馬公民的身分，而且是一出生就有了（使徒行傳廿二：28b），因此，這些羅馬總督或是指揮官對使徒保羅請求要上訴到羅馬皇帝那兒不敢掉以輕心，因為使徒保羅所請求的是一個羅馬公民的基本權利。使徒保羅的案子自發生後，之所以會拖延了這麼久，是因為他的案子不屬於政治性的，而是宗教性的。

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經文：使徒行傳廿七：１─44

在前一講使徒行傳第廿六章，記載使徒保羅告白自己如何在大馬士革的路途上，遇見復活的耶穌基督，使他由迫害基督徒的「劊子手」，轉變成開拓教會，呼召人皈依耶穌基督的傳道者。第廿六章也是使徒保羅第二次對此事件的自述，第一次是記載在第廿二章，他在耶路撒冷聖殿被捕時，得到耶路撒冷城指揮官呂西亞的同意，對猶太同胞公開的見證。但最早記載使徒保羅遇見復活的耶穌基督，則是作者路加在使徒行傳第九章詳細的紀錄。

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經文：使徒行傳廿八：1—31

使徒行傳第廿七、廿八這兩章，說到使徒保羅在路加、亞里達古等人陪伴下，由羅馬官兵押送到羅馬的經過。在前面我說過使徒保羅之所以堅持要上訴到羅馬皇帝那兒去，是為了藉上訴到羅馬皇帝處的機會，見證耶穌基督復活的信息，也同時替當時的基督徒之社會角色作辯護。

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有機會拜讀盧牧師的以斯帖記，使我得以重新審視、反思，作為公元二千年的「新」時代女性，在角色扮演上是否具備相對的進步，又是否能活出信仰的生命。顯然地，現代女性在經濟上、人格上都獨立了，甚或其為著連家庭束縛都擺脫了，她們憑著「自己」的能力，在各方面和男性一較長短，各擅勝場。然而，讀過此書後，我不得不承認，包括我自己在內以及許多女性們，我們仍舊輸了。因為上帝的創造中，並不曾要我們在體力上、在能力上，和男性爭勝，卻老早就賜給我們更有智慧的天賦去贏得勝利。以斯帖就是最好的例子。

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使我想到要講以斯帖記這本經書，是因為與女兒悅文有機會討論所謂「兩性平權」的問題；她在大學讀的是英語系，可是卻對社會甚為關懷，尤其對兩性之間平權問題頗有自己的意見。在她的心目中，我這個當父親的，是個很「保守」的大男人主義者，對女性懷有「藐視」的態度。會使她有這樣的感覺，是因為我對淑英「似乎」很少關心，只在意自己牧會的工作，家務事總是留給她去操勞。

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舊約聖經的分類中，以斯帖記和路得記、傳道書、雅歌、耶利米哀歌等五本被歸類在「聖書」範圍裡。非常特別的是這五本「聖書」都與以色列人的節期有關係；例如以斯帖記和「普珥節」，這是紀念猶太人在波斯帝國統治下，從被滅族的危險中脫離出來。路得記與傳道書都與收穫節、住棚節有關，這是慶祝葡萄收成的季節，連續七天的節期。雅歌與逾越節，耶利米哀歌與亞筆月九日紀念耶路撒冷於主前五八六年被巴比倫攻入，城破、聖殿毀壞，國家淪陷的事件有關。

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經文：以斯帖記一：1—22

在聖經的分類中，以斯帖記是一本被歸類為「聖書」的經書之一。但有時也會被歸類在「歷史書」的部門。無論是在「歷史」或是在「聖書」，這本書有一個主要目的，就是要解釋為甚麼有個節日叫「普珥節」（九：28）。在聖經中，有幾本經書與以色列民族的傳統節日有密切關係，除了這本以斯帖記談的「普珥節」外，另外就是路得記描述「收穫節」，和傳道書一樣，都是收割的季節，描述「住棚節」，慶祝葡萄豐收。

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經文：以斯帖記二：1—23

亞哈隨魯王是波斯帝國的第三任國王，是在主前四八六年繼承父親大流士的王位。在他執政的第三年，舉行一次極大的盛宴，很可能是為了慶祝書珊王宮的落成，因為這座王宮是從他父親時代就開始興建的，在他手中完成。這次的「國王盛宴」，分成兩個梯次舉行，第一梯次是邀請全國貴族、行政官員、軍事將領、省長等人參加，時間長達「整整六個月」之久（一：3—4）。

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經文：以斯帖記三：1—15

在前一講我提過，人在努力想要創造歷史，但是往往在人無法料到的當中，上帝的手突然間改變了歷史的軌跡。有時人的一句不經心的話，或是很在意的一個舉動，都可能觸動了歷史的按鈕。我們看到前任王后華實蒂，因為拒絕出席國王亞哈隨魯的邀請（不論國王邀請她出席宴會的動機是甚麼），而慘遭罷黜的地步，也因為這樣，以斯帖才得到機會，進入王宮，並且被揀選為王后。

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經文：以斯帖記四：1—五：8

在前一講我說過哈曼和末底改之間存在著歷史仇恨，因此，末底改雖然是在波斯帝國的王宮中工作，卻不尊重宰相哈曼，不願意向他跪拜。哈曼並不因末底改犯這樣的錯誤，直接懲罰他，相反的，卻是懷恨在心，打算展開消滅猶太民族的大屠殺計畫。我們應該注意的一件事是，不論用甚麼理由，凡是殘害人生命的事，都不能得到寬恕和認同。

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現在卻變成哈曼要服事的人。亞哈隨魯王怎麼想也想不到原來哈曼想要處死末底改。他是國王，他說出的話就是命令，哈曼不敢不遵守，且所有的建議都是他提出的，就像他建議將所有的猶太人都處死一樣，亞哈隨魯王也是照著哈曼的建議發出詔書。

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經文：以斯帖記七：1—10

前一講我談過，人雖然有許多計畫，或是有許多周全的策略，若不是上帝的旨意，想要順利完成不一定就會如願。我們生活的經歷裡，經常會遇到「巧合」的事，但如果仔細地去想、看，就會發現在那些「巧合」的際遇裡，有上帝的手在其中導引著。我們看到正當哈曼得意洋洋的時候，他聽從妻子細利斯和朋友的建議，架設一座高達二十二公尺的絞刑台要吊死末底改，他以為這樣不但可以將最討厭的仇敵末底改除掉，更可以輕易地消滅波斯帝國境內所有的猶太人。

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經文：以斯帖記八：1—17

從第二章開始，以斯帖記的作者一再引領我們認識王后以斯帖是個很有智慧的女子，她不但知道在極困境當中，尋求上帝賜給她智慧、信心、勇氣，能夠使她勇敢地去晉見國王亞哈隨魯，也知道在甚麼情況下替自己和同胞求情。聖經的作者也一再地告訴我們，賞賜生命的是上帝，而賞賜智慧的也是上帝。當人面對生命的苦難時，一定要用智慧去面對，不是用武力，更不是用金錢，這些東西不是人生命的倚靠，真正可以幫助人的生命除去危險的，是智慧。而智慧是來自上帝，因此，學習認識上帝乃是啟開我們智慧的第一步（箴言一：7）。

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經文：以斯帖記九：1—十：3

讀以斯帖記讀到第八章，很容易讓讀者感受到一股難以適應的心情，因為在現今的時代，如果是用這種「反擊、殺戮、滅絕」，且連敵對的「妻子兒女也可以滅絕，並「奪取他們的財物」的方式，且將執行的內容公告貼出，那將會讓整個國際社會大大反彈，不但達不到效果，還會引來干預。

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 這本「彌迦書的信息」是我出版講道集的第二十本。從一九九四年出版第一本講道集「約翰福音的信息」迄今，一下子就過了八個年頭。這期間除了出版聖經信息的書籍外，也出版過一套新舊約「聖經導讀」三十六冊、「牧會筆記」十三本，以及有關聖經信箱方面套書的第一本「牧師，我有問題-福音書篇」等書，目前正在計畫出版「羅馬書查經講義」和「路加福音查經講義」。

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認識先知彌迦

 主前第八世紀有四位主要先知，彌迦就是其中的一位，另外三位就是先知何西阿、先知阿摩司，以及先知以賽亞等。

我們對先知彌迦的身世背景所知的還是相當有限，在耶利米書第廿六章十八節曾提起他的名字外，再來就是彌迦書第一章一節所提供的資料，說他是摩利沙人，他的時代正好是「約坦、亞哈斯、希西家諸王相繼統治猶大國期間」，也就是主前七五○至六八六年之間，他被上帝呼召出來傳達關於撒馬利亞和耶路撒冷的信息。換句話說，他要傳遞信息的對象，不是只有在北國以色列，而是包括了南國猶大在內，這是指整個以色列民族。這就和他同時代的先知阿摩司針對北國以色列，以及先知何西阿主要也是針對北國以色列不同，先知彌迦所針對的對象範圍比較廣闊。

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經文：彌迦書一：1-16

 就像我在介紹這本經書時所說的，先知彌迦乃是聖經中所謂「十二小先知」中的一位，我們可以翻開舊約聖經目錄，從何西阿書直到瑪拉基書等這十二本經書的作者，被稱之為「十二小先知」，這十二本就通稱之為「十二小先知書」。先知彌迦也是主前第八世紀的先知之一，另外還有先知以賽亞（以賽亞書是由好幾位作者寫成的，其中一位是出現在主前第八世紀）、何西阿，以及阿摩司等。這四位先知通常被稱為主前第八世紀的先知；他們都是因為傳達上帝的信息，而令當代的人覺得很難受，特別是當代的領導者更是討厭他們。先知就是這樣，要傳達的不是個人喜好的話語，也不是要講那些應景的、好聽的、恭維的話，而是要忠實地說上帝要他傳講的話，這就像先知米該雅對當時北國以色列王亞哈所差派去找他的使者所說的：「我指著永生的上主發誓，上主對我說甚麼，我就說甚麼。」（列王紀上廿二：14）我們也可說這句話為先知的角色作了個最好的註解。

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經文：彌迦書二：1-13

 任何一個時代都有一個共同現象，就是一個國家之所以會滅亡，並不是單純的有外來強權攻擊而已，更不是因為天然災害發生導致的結果，古往今來都是一樣，一個國家之所以會滅亡，乃是因為該國的領導群很腐敗，只知道貪污、枉法，使一個社會沒有公義的準則，這樣的社會很快就會引起國家的衰亡。

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經文：彌迦書三：1-12

 在前兩講我都一再提過先知彌迦對於主前第八世紀的以色列人民所犯的罪行，提出嚴厲的譴責。我也向大家提過，除了先知彌迦的信息外，還有同一時代的先知何西阿和阿摩司的資料都可以幫助我們更清楚為甚麼先知彌迦會提出這麼嚴厲的譴責預言。我一再提醒大家住意一件事：先知的本職，就是依照上帝所啟示給他、要他傳講的話，他都一一據實地傳講出來，而不是根據自己的好惡，或是想到要討好當政者的需要，專門講那些諂媚的話。因為講這種討好權貴者或是人民想聽的話，這種先知並不是真正屬於上帝的先知，而是假先知。這種假先知有的甚至是屬於國王的御用先知，像主前第九世紀時代的北國以色列王亞哈，就在自己的王宮裡編制了四百名先知（參考列王紀上廿二：6）；他們都是屬於國王的先知，因此，講信息只為了要討好國王，並不會講真實的話，更嚴重的乃是假先知並不會得到上帝的啟示，因為上帝沒有揀選這種人當祂的僕人來傳達信息。可是這些假先知卻喜歡冒用上帝的名義發表預言，這才是最令上帝厭惡的事。

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