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自序

作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-12 20:08

直到一九九○年，我才想到要﹁有系統﹂地來講道。所謂有系統的意思，是把聖經一卷一卷地講，而不再像過去是用選擇經文方式講。使我產生這種念頭的是有一次與好友謝淑民兄在談話時，他提及日本無教會主義大師內村鑑三先生曾鼓勵過他的學生如此努力。我覺得這種方式對傳教者實在是一大挑戰，於是，就暗自思想：也唯有如此，才會逼我去研讀那些我很不喜歡讀的經卷。那次對話後，我就開始試著去做。

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讀約翰福音這本書

作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-12 20:08

是一本和前面三本福音書很不一樣的福音書

讀完四本福音書之後，一定會很快就發現約翰福音這本經書，無論是在編輯或是資料的來源，都和前面三本福音書很不一樣。

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第一講：萬物從道開始

作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-12 20:07

經文：約翰福音一：1－18

讀約翰福音第一個感覺就是和其它三本福音書很不一樣。馬太福音是寫給猶太人看的，作者努力要讓猶太人知道耶穌基督就是大家所期盼甚久的彌賽亞。因此，這本福音書一開始就是用家譜呈現出一個非常重要的信息：「耶穌基督是大衛的後代，大衛是亞伯拉罕的後代。」（馬太福音一：1）。不要小看以家譜做開場白，作者已經很清楚在說明一件事：耶穌基督就是大衛家族的人，就是猶太人期盼已久，出自大衛後裔的「新王」（參考以賽亞書十一： 1）。

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第二講：你來看

作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-12 20:06

經文：約翰一：35－51

　　讀約翰福音書有一件很重要的事，就是隨時將它與前面的三本福音書拿來一起比照而讀，這樣我們就會發現約翰福音書提供了許多前三本福音書所沒有記載，或是很獨特的資料。就像現在所讀的這段經文，它幫助我們了解到耶穌基督呼召人來跟隨他時，也有過一段很特別的過程，並不像馬可福音書第一章所記的那麼簡單。（十六至廿節）

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第三講：聖殿是什麼？

作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-12 20:06

經文：約翰二：13－25

　　耶穌基督在耶路撒冷聖殿中，將那些販賣牛、羊、鴿子，以及兌換銀錢的攤子全都推翻了，並拿繩子做了一條鞭子，把做買賣的人、牛羊從聖殿裡都趕出去，也不准任何人扛抬雜物在聖殿的院子穿來穿去。這個事件也同時記載在馬太福音廿一章、馬可福音十一章、路加福音十九章。如果我們將這四本福音書同時拿來比較，會感覺到耶穌基督在這件「潔淨聖殿」的做法上似乎並不溫柔，以今天的人的眼光來看，也會被認為是動作粗暴。

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第四講：洗禮與信仰

作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-12 20:05

經文：約翰三：22－30

　　這段經文也是約翰福音書特別有的一段，它提到耶穌基督和他的門徒住在猶太地區，「並施洗禮」，而且為了洗禮的問題，引發施洗約翰的門徒的疑慮。

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第五講：看見神蹟才要信

作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-12 20:04

經文：約翰四：43－54

　　第四章是用兩個主題編輯起來的，和第二章用迦拿婚姻的宴席與潔淨聖殿兩個主題編輯而成一樣。在第四章提到的是耶穌基督與一位撒瑪利亞女人的對話，以及醫好一位官員病危的兒子的事蹟。

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第六講：長久病得醫治

作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-12 20:04

經文：約翰五：1－29

　　在導論的地方，我曾提及約翰福音書的一個特色：就是將耶穌基督宣教工作的地點－－耶路撒冷與加利利地區交互記載編輯，這和馬太、馬可、路加等三本福音書的編輯方法很不一樣。

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第七講：不求人的稱讚

作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-12 20:03

經文：約翰五：30－47

　　當我們讀第五章時，我們再次發現約翰福音書的特色，在全章四十七節中，作者用十四節的篇幅在記述耶穌基督於耶路撒冷，靠近羊門地方有一個名叫畢士大的池子旁邊，治好一個已經病了卅八年的病人。

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第八講：為什麼而信

作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-12 20:02

經文：約翰六：22－59

　　就像第五章一樣，約翰福音書第六章的編輯方式也是以一個篇幅較小的「神蹟」開始，然後用較大的篇幅在記述由這個神蹟引伸出來的耶穌基督之教訓。

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第九講：他是誰？

作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-12 20:02

經文：約翰七：1－52

　　耶穌基督到底是誰？這個問題很特別的又出現在約翰福音第七章裡。從第一章開始，作者就試著努力要解開這個謎題。如果我們把這章用來比較馬太福音十六章十三至二十節、馬可福音八章廿七至廿九節、路加福音九章十八至二十節等三處經文，發現在探討耶穌基督身份的處理方式是有不同的地方。

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第十講：律法的功用

作者: 日期:2010-08-12 20:01

經文：約翰八：1－20

　　這是一個我們很熟悉的聖經故事，描述一個在犯姦淫時被人逮到的女人，她被人帶到耶穌基督的面前，後來因耶穌基督的解圍，使她得以免於被人用石頭打死。

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第十一講：有進步的信仰

作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-12 20:00

經文：約翰九：1－41

　　從整部約翰福音書來看，以整章的篇幅在記載一個事件，且事件是與耶穌基督的醫治有關，這就顯得有點不尋常。原因是約翰福音書的作者對耶穌基督的醫病趕鬼這類的神蹟並不像前三本福音書那樣重視，他重視的是耶穌基督的教訓。

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第十二講：更豐富的生命

作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-12 20:00

經文：約翰十：1－21

　　這是四本福音書裡唯一的一章，耶穌基督以非常具體的方式，在闡述上帝和他子民之間的關係││牧羊人和羊群。耶穌基督並且是用第一人稱－我－的方式，直接表明他受上帝差遣來到世間的使命與角色。

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第十三講：計劃害耶穌

作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-12 19:59

經文：約翰十一：45－57

　　約翰福音書裡有不少特有的資料。第十一章關於拉撒路的死與復活之記事，是只有本書才有，而且在全部五十七節的經文中，用去四十四節在描述整個事件的過程，所佔篇幅很大，與前面幾章所記耶穌基督行神蹟的篇幅較小，引伸出來的教訓佔較多篇幅很不一樣。

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第十四講：誅連拉撒路

作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-12 19:58

經文：約翰十二：9－26

　　在第十三講「計劃害耶穌」一文裡，我曾說過猶太人的宗教領袖們謀害耶穌基督的原因。現在我們又看到這些人不但是要謀害耶穌基督而已，連被耶穌基督從死裡救活過來的拉撒路也要一同殺掉，「因為許多猶太人為了他的緣故離開他們，信了耶穌。」（十一節）這一節經文是四本福音書中唯一留下這樣的記錄的，讓我們看到當時宗教領袖們心裡的惡毒，這真的是名副其實的淹滅證據之卑劣作法。

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第十五講：尊卑之間

作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-12 19:58

經文：約翰十三：1－38

　　約翰福音書讀到這裡，我們大略上可以將它分成四個大段落來看；第一段是第一章，在介紹施洗約翰和耶穌基督。第二段是第二章到第十二章，在記述耶穌基督的宣教工作。第三段是第十三章到第十九章，描寫耶穌基督的最後教訓和受死。第四段是第廿章和廿一章，說耶穌基督的復活與顯現。

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第十六講：耶穌基督留給我們的平安

作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-12 19:57

經文：約翰十四：1－31

　　我們在前一章討論到耶穌基督在最後晚餐時，用水洗門徒的腳，並且「交待」門徒要「彼此洗腳」。他是用這種方式在表明「愛」是一種不分貧賤富貴的，並將這種「交待」看成是一種命令，要門徒表現、見證出來。

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第十七講：結連在基督的愛裡

作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-12 19:56

經文：約翰十五：1－27

　　在第十二講裡（第十：1－21），我曾提及約翰福音書的作者用非常細膩的筆法記述了耶穌基督巧妙的比擬教訓，他以第一人稱－－我，這樣說：「我就是生命的食糧」（六：35）、「我就是從天上降下來那賜生命的食糧。」（五十一節）、「我是世界的光。」（八：12）、「我就是羊的門。」（十：7）、「我是好牧人。」（十一節）、「我就是復活、就是生命。」（十一：25）、「我就是道路、真理、生命。」（十四：6）在所有這些以第一人稱「我」比擬的說法中，除第十章十一節的「我是好牧人」甚為實體、明顯，讓猶太人一聽就能感受出他們與上帝之間特殊關係外，再者，就是本章的葡萄樹之比擬說法。

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第十八講：克服世間的苦難

作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-12 19:56

經文：約翰十六：1－33

　　把第十六章讀完後，我們會感覺到一股「交待身後事」的濃厚氣氛。耶穌基督毫不隱瞞地提到即將可能面臨的艱難時刻。若是將這章離別前的最後交待比較前面三本福音書的記述內容，是有些類似的地方；

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