聖經導讀－第1427期
作者:盧俊義牧師 日期:2014-07-06 23:25
耶利米哀歌第三章34節至第五章22節
1.第三章34至48節：第34至36節，這三節都用「主必關懷」來形容上帝的特性；公義的上帝絕對不會讓不公義的事持續發生，或是袖手旁觀，也不會對冤屈的事視而不見，聽到被欺壓者哀哭的聲音更不會聽而不聞。這位公義的上帝一定會為受冤屈者伸冤，並且為那些遭受迫害的人討回公道。這也是詩篇的詩人所說的，上帝一定會看顧那些因為被冤屈而入監獄受苦的人，上帝必定會垂聽他們呻吟的聲音（參考詩篇六十九：33）。耶穌出來傳福音的信息時，就曾引用先知以賽亞的信息，說要讓「被擄的，得釋放」，讓「受欺壓的，得自由」（參考路加福音四：18，以賽亞書四十二：7）。
聖經導讀－第1426期
作者:盧俊義牧師 日期:2014-06-29 20:22
耶利米書第五十一至五十二章
1.第五十一章：從第四十六章開始，直到論述巴比倫帝國被消滅的第五十一章止，不論是談及埃及、摩押、亞捫、以東等這些列國的共同罪狀之一，都與拜偶像的行為有密切關係。而談論到巴比倫帝國的問題，也脫離不了這個問題。在第五十章2節，一開始提到巴比倫即將面臨災禍時，開頭就說巴比倫人拜偶像。聖經作者認為，去拜偶像虛假之神的人，常會放縱私慾，因為虛假的神不會懲罰犯罪的人，這也是導致社會敗壞的主要因素。再者，聖經作者一貫的教導是，人的能力並不是自己有甚麼了不起，是因為上帝要揀選他當僕人，所以才賦予他能力，沒什麼好誇耀。
聖經導讀－第1425期
作者:盧俊義牧師 日期:2014-06-22 20:24
耶利米書第四十四至五十章
1.第四十四章：第四十二至四十三章說到在巴比倫帝國統治下的猶大殘存軍事將領約哈難等人，雖然是懇求先知耶利米替他們祈求，因他們想要知道上帝的旨意，並且發誓說：「無論上主--我們的上帝的話是好是壞，我們一定聽從。」（四十二：6a），可是，當先知耶利米在十天之後得到上帝的啟示說，要這些殘存的猶大軍事將領留在猶大與「那些最窮苦、沒有財產的人」的同胞一起重建家園，上帝甚至要先知耶利米告訴這些殘存的猶大菁英，會建立他們，不會拆毀他們；培植他們，不拔除他們，因為上帝已經「後悔」懲罰猶大（參考四十二：10）。但這些將領、菁英雖然曾經信誓旦旦說會聽從上帝的旨意，但後來的反應卻是違背他們先前所發的誓，而是依照自己所認為安全的路徑，逃向埃及去避難。
聖經導讀－第1424期
作者:盧俊義牧師 日期:2014-06-15 13:07
耶利米書第三十七至四十三章
1.第三十七章：這章和第三十八章都是以西底家王的時代背景，記載先知耶利米因為忠實於上帝的話，遭受到迫害。這也反映出當時不只是國王、官員，連一般人民都拒絕上帝的話。也從這章可看出先知耶利米再次警告西底家王，要他注意巴比倫帝國是真的要攻打猶大，最好的方式是先投降服從巴比倫的統治，他並且提醒西底家想要和埃及聯盟政策是錯誤的。但先知耶利米這樣的建言卻被看成有通敵之嫌而被捕入獄。即使是如此，先知耶利米並沒有因為被關，就改變所傳講的信息。因為他是上帝忠實的僕人，只能照著上帝要他傳遞的信息而講。不過西底家王有接受先知耶利米的請求，將他留在王宮監獄裡，沒有把他送回約拿單家的監獄去。
第1至2節，「立約西亞的兒子西底家代約雅敬的兒子約雅斤作猶大王」，這句話正好回應了第三十六章30節，先知耶利米的預言猶大王約雅敬將「不會有後代繼承」他的王位。西底家是「約雅斤的叔叔」（參考列王紀下廿四：15-17），這是主前597年發生的事。可惜的是「西底家王和他的官員以及人民都不聽從上主吩咐」，他們背離上帝的教導，離棄了上帝。
聖經導讀－第1423期
作者:盧俊義牧師 日期:2014-06-10 00:29
耶利米書第三十一至第三十六章
1.第三十一章：這章是接續第三十章的內容，先知耶利米傳出「安慰的信息」。這章的特點就是，從第2節開始直到第22節止，內容都是有關在主前721年被亞述帝國所滅亡的北國以色列；而第23至26節才論到有關南國猶大，到第27至40節則是有關南、北兩國的情況。這信息對亡國後過著奴隸生活的以色列民族來說，是很大的鼓舞和安慰，因為他們終於可以期盼結束那段成為亡國奴的生活了。上帝應許要讓以色列人民重回故土，重建破碎的家園，這對整個以色列民族來說是很大的激勵，也是維繫整個民族不致滅族最重要的因素。尤其是當先知傳出信息說，他們將會有自己的人來統治，這位統治者是出自他們本族的人，更重要的是這位統治者與上帝的關係非常親密，使他們將因此重建與上帝的關係，上帝要作他們的上帝，他們要作上帝的子民（參考耶利米書三十：21-22）。這可說是一份非常重大的「希望的信息」。
聖經導讀－第1422期
作者:盧俊義牧師 日期:2014-06-01 15:27
耶利米書第廿三章33節至第卅章
1.第廿三章33至40節：這段經文是先知耶利米說的話，在這段信息中，上帝一再強調猶大人民已經成為祂的重擔。原因是猶大人民是屢勸不聽上帝的話。
第33至34節，這節上帝要先知耶利米告訴猶大人民，包括他們的先知、祭司等，說他們是「上主的重擔」。注意在希伯來文「重擔」是用「maśśā」，它的原文有兩種意思，一是指重擔，二是指信息。前者表示被迫要承擔的擔子，也表示重大的責任。後者，是表示聽到的人要向傳遞的人負責。在這裡表示上帝不願意在負起照顧猶大人民的責任，祂要「擺脫」這種「重擔」。若有任何猶大人民說上帝是有責任照顧他們（重擔），上帝一定會生氣而「懲罰」那人和「他全家的人」。因為這樣說是一種不負責任的態度。
聖經導讀－第1421期
作者:盧俊義牧師 日期:2014-05-25 16:59
耶利米書第十七章至第廿三章32節
1.第十七章：這是很特別的一章，提起有關守安息日的問題，而且是一再重複這個問題，可看出先知耶利米的認知中，一再提醒一個信仰的中心態度：遵守安息日，就是在實行與上帝之約。
為甚麼遵守安息日對以色列民族是那麼重要？而且是和他們生命的生存以及國家的存亡有關？這跟上帝所頒佈的誡命有密切關係。有關十誡第四誡論及守安息日的規律有兩主要的背景：一是和上帝的創造有關。在出埃及記第二十章的記載守安息日的誡命，是因為上帝在創造時，在第七天就休息了，並且設定這一天為聖日。因此，要求所有的以色列民族代代子孫都必須遵守這安息日，因為這是上帝賜福的日子（出埃及記二十：8-11，創世記二：2-3）。另一背景和出埃及的經驗有絕對的關係。在申命記第五章15節提到守安息日的主要原因，是為了要紀念上帝用大能大力的手帶領他們出埃及。不論是從創造的背景來看，或是從出埃及的歷史經歷來看，都和生命的存亡有關。要求以色列人民守安息日也是在提醒他們絕對不可以忘記拯救的恩典，並且要用真誠的態度回應上帝拯救的愛。
