作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-13 17:22
利未記第二十四章16節說：「凡褻瀆上主的人必須處死；全會眾要用石頭把他打死。無論是以色列人或在以色列的外僑，若有人詛咒上主，必須處死。」這和耶穌在約翰福音第八章1～11節中，為那位犯姦淫罪的婦女解圍時，對那些宗教領袖及眾人所說的：「你們當中誰沒有犯過罪，誰就先拿石頭打她。」是否有抵觸的地方？意即是沒有人有權利來拿這顆上帝所應許的石頭？[閱讀全文]
作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-13 17:22
利未記第二十五章1～7節提到安息年時，在第5節說「連自然生長節食的穀類都不可收割；連未經修整而結出的葡萄也不可摘」，但卻在第6～7節卻又說「自然出產的土產要給你們作食物」、「土地自然出產的，你們都可以吃」，這到底是怎麼一回事，豈不是很矛盾？[閱讀全文]
作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-13 17:21
利未記第二十七章29節記載，獻給上主的人，不能贖回，必須處死。上帝何以同意以人的生命獻給祂為祭？這是否和當地的異教風俗有相似之處，而誤導了祂的百姓？[閱讀全文]
作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-13 17:21
民數記第一章5～16節，和第20～46節，記載以色列家族的排列，其中迦得支族的登列順序先後不同。請問這有何意思？[閱讀全文]
作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-13 17:20
民數記第十章31～32節，既有雲彩引路，摩西何需嚮導？這段可能是後來加入的資料，好像多餘。還是表示神的應許以外，尚需要人的智慧和努力？[閱讀全文]
作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-13 17:20
第二十一章
上帝既然不准人造偶像，為何又要造銅蛇醫治被蛇咬的人？[閱讀全文]
作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-13 17:20
申命記第二章31～34節記載以色列人擊敗希實本王西宏，在第三章3節，他們又打敗了巴珊王噩，結果我們看到的是這些民族全都被以色列人殺滅。時代在變，環境也大大不同，這些事在現今的時代，實在是很難理解、接受的事──不分男女老幼，通通殺光，一個也沒有留下。這樣看起來，比起第二十世紀的獨裁專政政權豈不是更加殘忍？要怎樣才能瞭解這樣的經文？[閱讀全文]
作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-13 17:12
申命記第十八章3～4節：「獻牛羊作祭牲的時候，要把前腿、下顎，和肚分給祭司。你們也要把初收的五穀、酒、橄欖油，和羊毛分給他們。」為甚麼？[閱讀全文]
作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-13 17:11
申命記第二十三章1節：「生殖器損傷或被閹割的人不得加入上主的聚會。」使徒行傳第八章26～40節記載衣索匹亞的一位太監到耶路撒冷去敬拜上帝。這樣，要如何解釋？[閱讀全文]
作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-13 17:10
申命記第三十三章4節，描述摩西的祝福，卻又說「我們要遵行摩西所頒佈的法律；那是以色列最珍貴的國寶」，這樣是否有點矛盾？[閱讀全文]
利未記第二十四章