作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-13 17:28
從出埃及記第二十五至三十一章講述著約櫃、祭壇等種種規定。其中提到「獻祭」、「燒香」，似乎都跟現在台灣民間信仰的情況相同，差別只有是否擺設「神明偶像」或是「祖先牌位」。以現今台灣基督徒來說，該如何看待這差別？該如何看待當時的狀況？[閱讀全文]
作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-13 17:28
出埃及記第二十七章20節說「把最好的橄欖油拿來」，作點燈之用，「好使燈經常亮著」。但在第三十章7～8節卻又說傍晚的時候才點燈？[閱讀全文]
作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-13 17:27
在牧師出版的「出埃及記的信息」下冊第569頁，提到利未族人已經被「聖化歸屬上主」，為甚麼說亞倫身上穿的大祭司禮服上的寶石不會再刻利未族人的名字，這樣不就少了一個名字嗎？[閱讀全文]
作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-13 17:27
利未記第七章13節，「酵」在聖經裏通常是指敗壞、不潔淨、罪惡。上帝為何吩咐以色列人可以獻上有酵的餅當祭物？是為了顧及祭司們日常的需要，使他們有較好吃的、沒有酸味的餅？或是只要有敬虔的心獻有酵餅也無妨？或另有所指？[閱讀全文]
作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-13 17:26
利未記第十章19節記載亞倫回答摩西的話說：「如果我今天吃了贖罪祭物會怎樣呢？這會使上主悅納嗎？今天人民獻了他們的贖罪祭和燒化祭給上主，但是我仍然遭遇這種災難。」亞倫此話的用意是為何？他是不滿上帝燒死了他的兩個兒子嗎？摩西為何聽了便滿意？[閱讀全文]
作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-13 17:26
利未記第十二章1～5節，產婦潔淨禮的條例，生男與生女潔淨期間有差別；生男的，產後要七天，再加上等三十三天。生女的，產後要十四天，再加上等六十六天才潔淨。這算不算是重男、輕女？[閱讀全文]
作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-13 17:25
利未記第十三章和申命記第十四章，都有記載許多關於食物上的禁令。現今的時代適用嗎？[閱讀全文]
作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-13 17:23
利未記第十六章8～10節、20～22節、26節等都有記載把羊歸於「阿撒瀉勒」。這「阿撒瀉勒」是指什麼？阿撒瀉勒是不是具有人格性的神祇或鬼魔？或者牠是以色列人或其他民族的一種古老傳說中具有人格性的存在？如果是，怎麼會被允許放在對耶和華獨一神的信仰（聖經）中？[閱讀全文]
作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-13 17:23
利未記第十九章5節：「你們不可歪曲正義；不可偏護窮人，也不可討好有權勢的人。」長老教會一直強調要照顧弱勢族群或團體，但是聖經這裏說「不可偏護窮人」，有無衝突抵觸？[閱讀全文]
作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-13 17:23
利未記第二十一章16～23節說，身體有殘障的人，不得成為祭司向上帝獻祭，這樣的條例是否有欠公平？依該段經文所述的殘障者，並非是他們本身有犯罪造成的。上帝是否有不同於我們的特別看法？[閱讀全文]
從出埃及記第二十五章