四月4日下午三點，在咱教會舉行一場為紀念花蓮鳳林張七郎長老，和他的兩個兒子宗仁、果仁，以及已經過世的張七郎長老娘詹金枝女士的追思禮拜。我在這裡稱之為「長老」，而沒有用一般人所用的「醫師」或是「先生」，是因為張七郎長老確實是鳳林教會的長老，他並且是鳳林教會的開拓者。而張七郎長老的父親張仁壽長老，則是開拓新竹口湖教會，並且蓋禮拜堂。但在那天追思禮拜時，我依舊是用「醫師」、「先生」、「詹金枝女士」，主要原因是當天來參加的社會人士相當多，而大家習慣稱之為「張七郎先生」。

今天是耶穌復活的節日，全世界所有屬於基督的教會，包括羅馬大公教會（天主教）、東方教會，以及改革運動後出現的基督教會，早在這之前，就開始在準備迎接耶穌的復活。羅馬大公教會和東方教會，都是在復活節前的四十天，開始守大齋節；特別是在東方教會，他們會嚴格要求信徒遵守大齋節的簡餐，然後在受難週期間，不僅得天天到教堂去參加聚會，而娛樂場所也必須全面停止營業。他們在受難週期間，禮拜堂都整天開放，讓信徒可以隨時進去祈禱，且會安排時間由神職人員來主持禮拜。

今天是基督教會節期中的棕樹節，是紀念耶穌帶著門徒和跟隨的民眾，進耶路撒冷城去，準備過逾越節的活動。也因為是有民眾在路邊摘下了棕樹枝（參考馬太福音廿一：8，約翰福音十二：13），將之鋪在路上迎接耶穌和門徒及民眾入城，棕樹節因此而生。

最近剛上任的檢察總長黃世銘，在當時還在職的法務部部長王清峰的陪伴下，到立法院接受立法委員的特別「口試」。其中立委吳育昇提起有關死刑犯的問題，他質問為甚麼已有罪犯被判了死刑卻還不執行？結果因為王清峰所答覆的話，讓很多人聽不下去，直到最後只好「被迫」辭職以挽救執政的國民黨之形像。

二月23日，我們去台東關山鎮的天主教療養院訪問該院的修女。院長高修女（布農族），以及其她修女們已經等候我們多時，非常高興我們去訪問。除了帶我們看住院病人外，也看看她們院內的設施。然後帶我們到她們的客廳喝咖啡、喝茶，說說她們的故事。

農曆過年後的二月22至24日，我和牧師娘帶著幾位朋友一起去東部探訪台東地區的修女。那裡是我和牧師娘每年幾乎都會去一至兩趟的地方，而我也經常將修女們的獻身精神介紹給親朋好友知道，希望這些親友若有去台東，可以去探望一下她們，也算表示一點點感恩。我總是這樣子在看：有這樣的外國宣教師願意奉獻一生給咱台灣這塊土地和人民，是上帝賞賜給我們最好的禮物了。

從1989年開始，當時在教會公報社工作，每年受難週都會出版受難週特刊。從1994年開始在嘉義西門教會牧會迄今，每年受難週我都會寫一本薄薄的受難週經文參考資料給會友。從2008年開始，在吳信如姊妹的鼓勵協助下，將受難週的經文資料彙編成書。會這樣做的原因，只有一個目的：希望在受難週期間，所有兄姊都有個參考資料可閱讀，透過經文的省思，大家好用肅穆的心情過耶穌受難的節期。而這幾年來寫這本小冊子的時間，都是用農曆年期間，辦公室同工休假時，我一面看守教會，一面寫這本小書。

台語有一句話說：「沒禁沒忌，吃百二。」我們經常把這句話用在有人不小心講錯話而不知所措、感到相當尷尬的時候。

去年（2009）十二月23日禮拜三下午，受邀去台北醫大醫學院為五年級生上課，就像往常一樣，我講的是醫療典範課程，介紹幾個值得學習對咱台灣在醫療服務上有貢獻的人物故事。這已經是四年來每年都會去上的課，每次上完課，學生都會寫下他們聽了之後的心得給蔡尚穎長老，這次也不例外，以前咱教會也曾將他們的心得刊登在週報上分享給大家看過。就像往例一樣，每當學生聽到蔡尚穎長老（他們稱呼他教授、主任）介紹我是「牧師」時，他們不是準備要睡個午覺，就是把手上的書本打開，準備看他自己的書，讓我這個講員講我自己的。

黃武東牧師有一次去一間教會為台南神學院紀念主日募款；禮拜結束後，教會會計隨即將點算好的奉獻交給黃牧師帶回神學院。像這種情況，當我還在神學院讀書時也常碰到。因為當時的金融業不像今天這麼發達，所以我們神學生受派去教會請安、募款時，教會為了要省去匯款的麻煩，總是會將當天教會為神學院奉獻的錢直接交給我們帶回學校。正因為如此，該間教會在把當天為神學院奉獻的錢點算清楚後，就直接交給黃牧師，並且讓他知道總共有多少錢。