這樣的「道」和「施洗」！
作者:盧俊義牧師 日期:2011-09-27 15:33
二0一0年六月十四日《自由時報》刊登一則消息，標題是：「四巨頭聽佈道……王建煊推崇鄧小平」。
這則新聞內容提到馬英九總統、蕭萬長副總統、行政院長吳敦義，以及國安會秘書長胡為真等「四巨頭」，在六月十三日上午去台北基督之家參加主日禮拜，聽現任監察院院長王建煊講道。而王建煊在講道時「大加推崇中國前領導人鄧小平，認為真正能點亮別人生命的人，不是醫生也不是慈善家，而是一國的『掌權者』。」
看到這裡，我差點就要昏倒，想想看，王建煊所推崇的鄧小平這個人，於國共內戰時期殺死的人不計其數不說；一九五一年，他還負責領導進軍「解放」西藏，並且為了要解放西藏，下令共產黨軍隊只要稍遇抵抗，就格殺勿論，結果造成數以萬計喇嘛死亡。而我們甚為耳熟的就是一九八九年六月四日天安門事件，那時他已經是中國國家領導人，就是他同意下令開槍殺死學生的。但這樣的冷血統治者，竟然會被王建煊在主日講道中評價為是「真正點亮別人生命的人」！這是甚麼樣的基督教信息啊？難道說王建煊也認同鄧小平口口聲聲要奉行毛澤東，以毛澤東的思想來引導中國？並且堅持和發展毛澤東思想嗎？鄧小平在一九八四年 十月二十二日，中共中央顧問委員會第三次全體會議上講話，他很清楚地強調說，不能排除對台灣使用武力的承諾。這也是王建煊所樂於見到的？我想像鄧小平這樣的人應該是可以點亮王建煊的生命，才會使他在教會的講道上說出這樣的話吧。
我真不該也不能批評他人主日講道，但把這樣一個殺人多多的獨裁統治者，且是一再強調不排除要對台灣採用武力解放的中國共產黨領導人，說成是「真正點亮別人生命的人」，我就不知道他要怎樣論述德蕾莎修女，這位被二十世紀全世界公認的慈善家？還有芥菜種會創辦人孫理蓮女士、台灣人民所景仰的蘭大衛醫師父子、譚維義醫師，以及更多奉獻一生給許多孤苦貧困者的人等等，他們確實是點亮了許多在困境中的人的生命，讓他們重新獲得生命的希望，而且成長茁壯、有智慧。這些人的故事一直留在我們生命中，不是嗎！他們的身影、事跡，至少會一直留在領受過他們救助的人的心中，甚至延續到他們的後代。這是生命的愛，且是犧牲自己的無私之愛啊！這種愛，就是耶穌在十字架上那無比的愛！但這絕對不是任何一個手中曾握有絕對的軍事權柄，還下令大屠殺不從其令之民的國家領導者可以取代的，更不是槍桿子下的政客無論有多少豐功偉業可以比擬的。
我寧願相信是新聞記者在寫報導的時候，沒有真正理解王建煊所講之道的整篇內容精髓，但若果真他是像上述所講的那樣，那真的是對基督教信仰認識的極大偏差，也是邀請他去講道的教會的悲哀。
二00八年三月總統大選前，有一天馬英九被安排和靈糧堂主任牧師周神助等人一起用餐，餐桌上包括有一位自稱是國民黨中央黨部基督徒團契的牧師，以及多位競選團隊的重要幹部等。席間，周神助拿了橄欖油當著眾人的面替馬英九施洗。這件事過了幾天，所有基督教會都收到一封傳真信，替馬英九受洗的事作見證；不但這樣，馬英九受洗的隔天，所有媒體也大幅報導說他接受周神助的施洗。可是才沒幾天，媒體又都報導說馬英九否認了這件事，他自己說小時候五歲在香港天主教會已受洗過。接著，報紙又隨即刊登他去廟裡燒香、拜神明的報導。往後，他當上總統的日子，去廟裡燒香祭拜神明的活動更多，甚至胸前擁抱著神像參與廟會祭典等活動是更加頻繁。我不知道兩年後的二0一二年總統大選，馬英九的幕僚是否又會再搞一次他「重新」接受洗禮的新聞，但我知道到時候，為他施洗的人必定會
受到基督教界共同的譴責，因為這次不再會有人相信他信耶穌了。不但這樣，大家會認為他是在操弄宗教信仰，不僅在基督教，更在一般民間宗教。
其實，單單譴責馬英九也不是完全正確，更該譴責的是宗教團體，特別是咱基督教會。為甚麼要隨便替人施洗，特別是為這些操弄政治的政客們，以及一些把上帝的恩典當作商品在叫賣的人？為甚麼基督教會的傳道者要這樣作賤自己，把信仰上看為神聖的禮儀當作商品在叫賣？為甚麼？
我想到《創世記》第三十四章，雅各和他的孩子在示劍城外暫居，他的女兒底拿去訪友，結果被示劍給姦污了。示劍人想要和雅各和好，希望能娶底拿表示誠意和解。而雅各的兒子們則是圖謀另一種想法，他們對示劍人撒謊，說可以答應妹妹底拿嫁給他們，但他們必須用「割禮」當作聘金。示劍人同意，並且接受割禮。雅各的兒子們卻利用示劍男人因為割禮尚且在疼痛的時候，就帶著全部家丁佩帶著刀械進入城內進行大屠殺。從這件事可看到雅各的兒子們，是利用「割禮」這種神聖的立約記號，當作欺騙的手段，或是當作一種圖謀利益在交易，這是非常不應該，也不可犯的禁忌。因為割禮乃是和上帝立約的記號。雅各後來非常生氣，在臨終之前詛咒了西緬和利未這兩個策劃此屠殺案的兒子。
洗禮，這是基督教信仰看為非常重要的聖禮典之一，就像割禮一樣，是在表明和上帝立約，絕對不可以隨便。因為洗禮是受洗者發誓，在一生的日子裡，都要遵從聖經的教導，用堅定的心志跟隨耶穌走天路，無論遇到多麼惡劣的際遇，也絕對不放棄。若不是如此，那就是在踐踏洗禮的神聖。因此，基督教會必須把洗禮當作一件神聖的大事，絕不輕漫施行。傳道者應該把要接受洗禮的人，看成是在立下生命的誓約，是在替上帝執行這項發誓的生命之約，因此，絕對不可以隨便濫用，以免重蹈中世紀時代宗教師在販賣贖罪券一樣的惡行。而信徒應該把受洗看成是在發生命的誓約，是以真誠的心來看待，絕對不開玩笑，因為洗禮是一種神聖的記號。為此，教會要在洗禮的事上慎重，不隨便舉行；傳道者絕對不可以把洗禮當作有求必應的禮儀，甚至將之當作是一種「業績」，否則就是在作賤基督拯救的愛；而信徒更不可把洗禮當作是圖謀、或是期盼某種需要和利益的途徑，因那和褻瀆上帝的神聖沒有兩樣。
我為甚麼對洗禮的事有要求，其因也是在此。雖然這樣，每當聽到或是看到有信徒受洗之後，就不再來參加主日禮拜或其他聚會，都會讓我感到相當痛心；痛心自己沒有好好照顧這些被我施洗的羊群，恨自己為甚麼要為這樣的信徒施洗。就像我看到周神助牧師為馬英九施洗，而馬英九卻是這樣子在回應受洗的恩典，心中就非常痛恨一樣。
王建煊在講台上講這樣的道，真讓我不敢想像這教會的信徒怎麼可以接受得下？而馬英九用這樣的態度看待受洗，真教我不知該說些甚麼才好，唯有的一句話便是：悲哀！
——台北東門教會週報二○一○年六月二十日