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約翰福音第九章
作者: 盧俊義牧師 日期: 2010-06-01 16:27
約翰福音第九章39～41節，耶穌說：「我到這世上來的目的是要審判，使失明的，能看見；能看見的，反而失明。」然後又對法利賽人說：「如果你們是失明的，你們就沒有罪；既然你們說『我們能看見』，那麼，你們仍然是有罪的。」這是什麼意思？
耶穌講這些話的背景是在他醫治好一位生下來就瞎了眼的人。但因為他醫治這個瞎子的那一天，剛好是安息日，引起法利賽人相當的不滿，就故意找碴。這些法利賽人並不注意這個瞎眼的人是否已經看得見，他們在意的是一個人是否有守安息日，如果沒有遵守安息日，無論這個人是誰，就是有罪的人。而有罪的人，不可能會行神蹟，這是他們堅持的觀點。這些法利賽人雖然經過多次的盤問這這個瞎眼被耶穌治好的人，且也問過他的父母，知道這個人就是生下來就已經失明的，他們還是不肯相信，硬要這個得到醫治的人和他的家人都說耶穌是個罪人才肯罷休。但得到的結果剛好是相反，因為這個得醫治的人，是態度越來越堅定，到最後他嚴詞堅定地辯護說：「我們知道，上帝不聽罪人的祈求；他只垂聽那敬拜他、並實行他旨意的人。從創世以來，未曾聽過有人開了生下來就失明的眼睛的。除非他是從上帝那裡來的，他甚麼都不能做。」（約翰福音九章31～34節）
從這裡我們看到真正瞎眼的，是人的心靈瞎了，而不是肉體上的眼睛。這些法利賽人雖然親眼看見，卻硬是不相信。這就是他們雖然看得見，且真的看見了，卻還是拒絕相信，因此，耶穌基督才說他們是「有罪的」，其意就是在這裡。相對的，這位原本都沒有看見過耶穌的人，卻因為耶穌要他去「西羅亞池」洗，他就去。結果原本瞎了的眼睛能夠看見，這就表示他當時雖然是瞎眼的，心是明亮的，否則他不會聽一個從來不曾見過的耶穌的話，去「西羅亞池」洗眼睛，且是耶穌用口水和著泥當作「藥材」。這就像台語所說的，有的人雖然眼睛明亮，但卻是「心盲」；有的人雖然是眼睛看不見，心卻很明亮，因為他對生命的去向很清楚。
耶穌講這些話的背景是在他醫治好一位生下來就瞎了眼的人。但因為他醫治這個瞎子的那一天，剛好是安息日，引起法利賽人相當的不滿，就故意找碴。這些法利賽人並不注意這個瞎眼的人是否已經看得見，他們在意的是一個人是否有守安息日，如果沒有遵守安息日，無論這個人是誰，就是有罪的人。而有罪的人，不可能會行神蹟，這是他們堅持的觀點。這些法利賽人雖然經過多次的盤問這這個瞎眼被耶穌治好的人，且也問過他的父母，知道這個人就是生下來就已經失明的，他們還是不肯相信，硬要這個得到醫治的人和他的家人都說耶穌是個罪人才肯罷休。但得到的結果剛好是相反，因為這個得醫治的人，是態度越來越堅定，到最後他嚴詞堅定地辯護說：「我們知道，上帝不聽罪人的祈求；他只垂聽那敬拜他、並實行他旨意的人。從創世以來，未曾聽過有人開了生下來就失明的眼睛的。除非他是從上帝那裡來的，他甚麼都不能做。」（約翰福音九章31～34節）
從這裡我們看到真正瞎眼的，是人的心靈瞎了，而不是肉體上的眼睛。這些法利賽人雖然親眼看見，卻硬是不相信。這就是他們雖然看得見，且真的看見了，卻還是拒絕相信，因此，耶穌基督才說他們是「有罪的」，其意就是在這裡。相對的，這位原本都沒有看見過耶穌的人，卻因為耶穌要他去「西羅亞池」洗，他就去。結果原本瞎了的眼睛能夠看見，這就表示他當時雖然是瞎眼的，心是明亮的，否則他不會聽一個從來不曾見過的耶穌的話，去「西羅亞池」洗眼睛，且是耶穌用口水和著泥當作「藥材」。這就像台語所說的，有的人雖然眼睛明亮，但卻是「心盲」；有的人雖然是眼睛看不見，心卻很明亮，因為他對生命的去向很清楚。
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