馬太福音第四章

污靈、鬼、別西卜和撒但有甚麼不同?
撒但,意思是控訴者或是敵人。在新約聖經,撒但和魔鬼被視為同一意義(馬太福音四章1節)。污靈、鬼等,就是指那些被魔鬼或撒但統治、指使的力量。別西卜則代表著鬼王,和撒但是相同的意思。

馬太福音第四章1217節,以及馬可福音第一章14節等這兩處經文都記載耶穌是在施洗約翰下監以後才出來傳道的(中國出版的簡體版聖經後附有歷史年代:施洗約翰是在主後2728年被關,而耶穌是在26年開始傳道),但在約翰福音第三章2224節,則是記載施洗約翰還沒有被抓進去關之前,耶穌已經和門徒在猶大地區傳福音了。為甚麼福音的記載差異如此的大?

基本上可以這樣了解:馬太、馬可、路加等這三本福音書都是以馬可福音為底本編輯而成,因此,這三本福音書的記載比較接近或相似的地方多。約翰福音則是完全獨立於這三本福音書的資料,是作者自己擁有的特殊資料。

約翰福音在資料上比較突出的地方,和馬太、馬可、路加等三本福音書相當不同,約翰福音的作者將耶穌的工作放在整個巴勒斯坦地區,因此,耶穌不是受限在加利利湖臨近鄉鎮傳福音,而是來回加利利與耶路撒冷,他是走遍整個巴勒斯坦傳福音。至少在約翰福音出現耶穌去過耶路撒冷過三次逾越節、另外有一次住棚節(參考七章2節)。但馬太、馬可、路加等這三本福音書都說耶穌只在傳福音三年中的最後一個禮拜,才進入耶路撒冷,因此,他是在十二歲以後就不曾再回到耶路撒冷。

約翰福音著重整理耶穌講的話,對耶穌所做的醫病趕鬼之事蹟並不是很重視。而這剛好是馬太、馬可、路加等三本福音書所重視的。

一般的看法是:馬可福音是四本福音書中最早成書的,也有一些聖經學者認為作者在寫這本福音書時,有一種「世界末日」即將來臨,要趕緊寫好這本福音書,鼓勵一下那些正在苦難中的信徒。因此,在內容上都會令讀者感到「匆促」的字眼經常出現。而這一點可能也是作者在時間的考證上會有問題的地方也說不定。

綜合前三項,我們可以這樣說,當時對耶穌的各項傳述各自有不同的傳承。即使路加這位作者強調自己所收集的資料都有「查考過」且「按照次序」寫、編排,但是卻不提耶穌是在怎樣的情況下開始出來傳福音,他只記載一則非常重要的史料:「耶穌開始傳道的時候,年紀約三十歲。」(三章23節)這句話若依照聖經學者的看法,這個年紀的年代大約是在主前26年沒錯。因為耶穌降生的年代,大約是在主前四年的時候。

依照路加福音第一章36節的記載,耶穌年紀比施洗約翰輕,只少半年的時間。但約翰福音則強調耶穌的「貼身」門徒是施洗約翰介紹給他的(參考約翰福音一章3542節)。從這裏也許可以這樣說:施洗約翰開始有組織(訓練門徒)的傳福音,是要比耶穌還早。

再者,福音書的作者也有一個觀念:傳福音就像是舊約聖經中的祭司一樣。而祭司的年紀是從三十歲開始(參考民數記四章3448節)。路加福音強調耶穌就是一位「祭司」,為人類的罪獻祭的。若是這樣看來,施洗約翰如果依照猶太人慣例來看,他可能在年滿三十歲時也開始出來傳福音,比耶穌早半年的時間。

若是依照約翰福音的記載,耶穌和施洗約翰有見過面,那麼,施洗約翰在主後2728年之間被抓進監獄,也是很有可能。若是施洗約翰也是年滿三十歲時開始出來傳福音,則他和耶穌就像約翰福音所記載的,兩個人已經同時在傳福音了。
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