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約翰福音十一章
作者: 盧俊義牧師 日期: 2010-06-01 16:26
關於施洗約翰，在馬太福音第十一章14節，耶穌對門徒說施洗約翰就是經上記載為主開路的使者，就是以利亞。但在約翰福音第一章21～24節，施洗約翰被祭司與利未人質問時，約翰卻不承認自己是先知，那麼，施洗約翰對自己角色的認知到底是什麼？
根據瑪拉基書第四章5節的記載：「在上主大而可畏的日子來到以前，我要差派先知以利亞到你們那裡。」因為這句話，猶太人長久以來都認為那位即將來臨的先知，就是指先知以利亞。因此，當這些自耶路撒冷的猶太人所派遣去見的代表問施洗約翰「是以利亞嗎」這問題時，並不是施洗約翰自己說「是」就算是，即使他說「是」，他們也必須帶回去送交給猶太人最高議會討論。問題是：經過最高議會討論後，如果判定不是的話，施洗約翰就會面臨「褻瀆上帝」聖名需被「用石頭打死」的死刑。
當那些祭司和利未人繼續問說「是那位先知嗎」這個問題時，指的是申命記第十八章15節所說的：「他要從你們同胞中興起一位像我一樣的先知；你們要聽從他。」這樣，對耶穌時代的猶太人來說，依據申命記的傳統，這位先知是如同摩西一樣，是要帶領他們如同早年祖先「出埃及運動」，是脫離羅馬帝國的統治。但這並不是施洗約翰所要扮演的角色。施洗約翰和耶穌相同，都不是投入政治運動，而是在心靈的更新和改造。他們都是傳講「悔改」的信息，這就是施洗約翰否認自己是先知的原因。但耶穌卻很清楚施洗約翰的使命，因此，他明白地指出施洗約翰就是那位要來的先知以利亞，可惜的是當時的人「卻不認識他，反而任意對待他」（馬太福音十七章12節）。
約翰福音十一章16節，記載門徒多馬聽見耶穌說要去看已經死了的拉撒路時，為何要說：「我們跟老師一道去，跟他一起死吧！」這是甚麼意思呢？
我們知道此趟去伯大尼，離耶路撒冷相當近。上次在耶路撒冷，猶太人想拿石頭打耶穌沒有成功（參考約翰福音十章31～39節）。現在卻因為拉撒路的死，他又想去伯大尼，可能有的門徒會擔心耶穌說不定屆時又改變心意，進入耶路撒冷城。因此，當他決定要去伯大尼時，就有門徒提醒他說：「老師，前些時候，猶太人要拿石頭打你，你還想再到那裡去嗎？」（約翰福音十一章8節）可能有些門徒已經心冷了大半，或是擔心會出狀況。這時多馬說出這句：「我們跟老師一道去，跟他一起死吧！」就和前三本福音書記載彼得對耶穌基督所說的一樣：「即使別人都離棄你，我也不離棄你！」「即使我必須跟你同死，我也絕不會不認你！」（參考馬可福音十四章29、31節）有鼓勵的作用，要大家陪耶穌在一起，不要讓耶穌自己一個人，以防萬一發生危險，也可以有應變的機會。
多馬的另一個名字叫「低土馬」，是指「雙胞胎」之意。他比較為我們所熟悉的事，乃是他因為不相信耶穌已經復活，說非要親自看見、摸到才信（參考約翰福音二十章25節），因此，一般都認為他是一位多疑的、信心軟弱的。其實，從上述的記事可以看出多馬乃是一位很有勇氣的門徒。
約翰福音第十一章35節「耶穌哭了」，他為何要哭？他不是可以使拉撒路復活嗎？
福音書作者用許多方式來描述耶穌，主要的目的是要告訴我們：耶穌是個實實在在的人，是與我們一起生活在這個世界裡的人。聖經的作者也一再地告訴我們，當我們在悲傷、痛哭的時候，上帝也會跟著我們悲傷、痛哭。耶穌不會是冷血的，他是有人性的真實面，讓我們知道他就在我們身邊，和我們一起分享喜悅，也分擔了我們生命的苦難。
為何古代耶穌傳道時，顯出很多神蹟，還有人要殺他，不願信他傳的信息？
耶穌在傳福音的時候，是很多人在聽。例如路加福音第十二章1節說：「成千成萬的人群擁擠在一起，甚至彼此踐踏。」人數這樣多的記事在福音書中很多，例如五餅二魚的神蹟，人數就超過五千人以上。但是，想殺死耶穌的人不是群眾，是當代的宗教和社會領袖。約翰福音第十一章47～48節記載這些宗教領袖開會時說這樣的話：「這個人行了這許多神蹟，我們該怎麼辦呢？要是讓他這樣搞下去，大家都信了他，羅馬人會來擄掠我們的聖殿和民族的！」其實不是羅馬人會來擄掠他們的聖殿和民族，而是他們怕因此失去了擁有的權勢、地位，而用這樣堂皇的政治理由來作藉口。
根據瑪拉基書第四章5節的記載：「在上主大而可畏的日子來到以前，我要差派先知以利亞到你們那裡。」因為這句話，猶太人長久以來都認為那位即將來臨的先知，就是指先知以利亞。因此，當這些自耶路撒冷的猶太人所派遣去見的代表問施洗約翰「是以利亞嗎」這問題時，並不是施洗約翰自己說「是」就算是，即使他說「是」，他們也必須帶回去送交給猶太人最高議會討論。問題是：經過最高議會討論後，如果判定不是的話，施洗約翰就會面臨「褻瀆上帝」聖名需被「用石頭打死」的死刑。
當那些祭司和利未人繼續問說「是那位先知嗎」這個問題時，指的是申命記第十八章15節所說的：「他要從你們同胞中興起一位像我一樣的先知；你們要聽從他。」這樣，對耶穌時代的猶太人來說，依據申命記的傳統，這位先知是如同摩西一樣，是要帶領他們如同早年祖先「出埃及運動」，是脫離羅馬帝國的統治。但這並不是施洗約翰所要扮演的角色。施洗約翰和耶穌相同，都不是投入政治運動，而是在心靈的更新和改造。他們都是傳講「悔改」的信息，這就是施洗約翰否認自己是先知的原因。但耶穌卻很清楚施洗約翰的使命，因此，他明白地指出施洗約翰就是那位要來的先知以利亞，可惜的是當時的人「卻不認識他，反而任意對待他」（馬太福音十七章12節）。
約翰福音十一章16節，記載門徒多馬聽見耶穌說要去看已經死了的拉撒路時，為何要說：「我們跟老師一道去，跟他一起死吧！」這是甚麼意思呢？
我們知道此趟去伯大尼，離耶路撒冷相當近。上次在耶路撒冷，猶太人想拿石頭打耶穌沒有成功（參考約翰福音十章31～39節）。現在卻因為拉撒路的死，他又想去伯大尼，可能有的門徒會擔心耶穌說不定屆時又改變心意，進入耶路撒冷城。因此，當他決定要去伯大尼時，就有門徒提醒他說：「老師，前些時候，猶太人要拿石頭打你，你還想再到那裡去嗎？」（約翰福音十一章8節）可能有些門徒已經心冷了大半，或是擔心會出狀況。這時多馬說出這句：「我們跟老師一道去，跟他一起死吧！」就和前三本福音書記載彼得對耶穌基督所說的一樣：「即使別人都離棄你，我也不離棄你！」「即使我必須跟你同死，我也絕不會不認你！」（參考馬可福音十四章29、31節）有鼓勵的作用，要大家陪耶穌在一起，不要讓耶穌自己一個人，以防萬一發生危險，也可以有應變的機會。
多馬的另一個名字叫「低土馬」，是指「雙胞胎」之意。他比較為我們所熟悉的事，乃是他因為不相信耶穌已經復活，說非要親自看見、摸到才信（參考約翰福音二十章25節），因此，一般都認為他是一位多疑的、信心軟弱的。其實，從上述的記事可以看出多馬乃是一位很有勇氣的門徒。
約翰福音第十一章35節「耶穌哭了」，他為何要哭？他不是可以使拉撒路復活嗎？
福音書作者用許多方式來描述耶穌，主要的目的是要告訴我們：耶穌是個實實在在的人，是與我們一起生活在這個世界裡的人。聖經的作者也一再地告訴我們，當我們在悲傷、痛哭的時候，上帝也會跟著我們悲傷、痛哭。耶穌不會是冷血的，他是有人性的真實面，讓我們知道他就在我們身邊，和我們一起分享喜悅，也分擔了我們生命的苦難。
為何古代耶穌傳道時，顯出很多神蹟，還有人要殺他，不願信他傳的信息？
耶穌在傳福音的時候，是很多人在聽。例如路加福音第十二章1節說：「成千成萬的人群擁擠在一起，甚至彼此踐踏。」人數這樣多的記事在福音書中很多，例如五餅二魚的神蹟，人數就超過五千人以上。但是，想殺死耶穌的人不是群眾，是當代的宗教和社會領袖。約翰福音第十一章47～48節記載這些宗教領袖開會時說這樣的話：「這個人行了這許多神蹟，我們該怎麼辦呢？要是讓他這樣搞下去，大家都信了他，羅馬人會來擄掠我們的聖殿和民族的！」其實不是羅馬人會來擄掠他們的聖殿和民族，而是他們怕因此失去了擁有的權勢、地位，而用這樣堂皇的政治理由來作藉口。
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