馬太福音第十七章

馬太福音第十七章1~13節,有關耶穌帶著彼得、雅各和約翰上山,在山上耶穌變了形像,且同時出現的有摩西和以利亞。由於世代不同,門徒如何認出他們是摩西、以利亞?又以利亞是施洗約翰的前身,這如何解釋?
坦白說,這個問題實在無法解答。這個資料流傳在早期教會,主要在說明一個中心信息:新約乃是舊約預言的實現。摩西代表著法律,以利亞代表著先知,用「摩西」和「先知」(用以利亞作代表),就表示整本舊約聖經的意思(參考路加福音十六章29、31節),這也就是說耶穌就是舊約聖經所預言要來的那位拯救者。有摩西和偉大的先知以利亞親自出現作證。

但摩西、以利亞長得是甚麼形像,就如同今天也沒有人知道耶穌到底是長的甚麼形像一樣。我們也確實不知道門徒們怎麼會知道那是摩西和以利亞的,唯一知道的是這件事是彼得他們三個人後來傳述這個資料的當事人。

另一方面,今天的基督徒雖然沒有看過耶穌的真面貌,但是並不影響信徒們對耶穌的信心,和所要傳達的信仰見證。同樣的,門徒們就是這樣在見證:耶穌乃是猶太人一直在等待的彌賽亞,他來了,但卻被人給釘死在十字架上。但上帝是全能的主,祂使耶穌從墳墓中復活起來,相信的人必定會像耶穌一樣,從死亡中復活起來。

舊約先知瑪拉基這樣預言說:「在上主大而可畏的日子到以前,我要差派先知以利亞到你們那裡。」(瑪拉基書四章5節)這樣,耶穌是彌賽亞,則施洗約翰比耶穌先來,並且先傳出悔改的信息,因此,說施洗約翰是以利亞,也是在表示耶穌就是先知所預言要來的彌賽亞之意。在約翰福音記載施洗約翰在這方面的角色表現得更清楚,當他看見耶穌向他走過來時,就公開宣告說:「看哪,上帝的羔羊,除掉世人的罪的!這一位就是我說過『他在我以後來,卻比我偉大;因為我出生以前,他已經存在』的那一位。我並不認識他;現在我來,用水施洗,為要讓以色列人認識他。」(約翰福音一章29~31節)

馬太福音第十七章27節:「你到湖邊釣魚,把釣上的第一條魚拿來,打開牠的口,你會發現一個錢幣;這錢足夠繳納你和我的聖殿稅,你就拿去給他們吧。」當時和耶穌同在的門徒應該有十二個門徒,彼得不過是其中之一而已,為甚麼「我」是用單數,不用「我們」呢?

原文(希臘文)也是用「單數」的「我」,沒有用「我們」。我想有這樣的可能,就是當時耶穌和門徒是在「迦百農」,這裡是彼得的家(馬太福音八章14節,但也可能是耶穌在迦百農的居所),我們不知其他的門徒到哪裡,有可能當時僅有耶穌和彼得在一起,更可能是其他的門徒都已經繳納了,只有耶穌和彼得尚未繳納。第三個可能是當時只有彼得一個人是「全職」跟隨耶穌。這個抽稅的人提出的問題是:「你們的老師付不付聖殿稅呢?」大概是只有耶穌尚未繳納吧。
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