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馬太福音第二十二章
作者: 盧俊義牧師 日期: 2010-08-12 22:08
馬太福音第二十二章1～4節的喜宴比喻不清楚。
這個比喻很可能是三個不同的比喻資料交織在一起，造成這樣的結果有可能是因為其中有些資料失落了。這段經文明顯的可以從第2節看到第7節，另一個添加上去，卻不是完整的資料是從第8～10節，然後第三個是從第11到13節。
第1～7節的比喻，與路加福音第十四章15～24節的婚宴比喻相同，重點都放在被邀請赴宴的人，原本答應要去參加的，屆時卻都找了許多理由和藉口拒絕出席。國王為兒子舉辦婚宴，能被邀請應該看成是件非常榮耀的事，怎能拒絕呢？拒絕不但理由不充分，簡直就是藐視國王對他們的恩寵，因而引起國王極大的生氣（7節）。最後國王將這些拒絕的人都給予嚴懲，將他們的位置留給那些原先不被列入名單的人。另一方面，國王也將這些原本受邀請要來參加而現在不來赴宴的人，所留出來的空位置開放給那些原本就沒有受邀請的人，他們都成為意外得到恩典的人。
整個比喻的重點在第6節，敘述這些拒絕國王宴席的人，藉故不出席參加國王兒子的婚宴已經很失禮了，卻還將那些受國王差派去邀請客人入席的僕人「拳打腳踢，把他們殺了」，這已經不是失禮的問題，簡直是目無法紀了，就跟叛亂一樣，逼得國王必須派兵去懲罰這些目中無人的暴徒行為。這都在暗示、說明以色列人民背叛上帝的行徑就是這個樣子，將上帝差派的僕人──先知們給殺了（參考歷代志下二十四章17～22節，馬太福音二十三章29～36節）。這樣，我們也可以知道這個原始比喻的內容很可能只是從第1至7節而已。然後第8至10節很可能又是另一個比喻的資料。
再者，這個比喻也和第二十一章33～46節壞佃戶的比喻類似，提到佃戶用暴力對待主人所差去的僕人。
第11～13節很可能是第三個比喻的資料，也是跟宴席有關，但是完整資料已經不在。馬太福音的作者將這段編寫在此，是要提醒說：雖然後來主人差僕人到街上去，「把看到的人，無論好壞都請來，使喜堂上坐滿了客人」，但是，這並非沒有條件的。早期東方社會的習俗中，赴宴席必須穿禮服，何況這還是國王為兒子舉辦的婚宴，豈能隨便就去？至少也得先回去穿上整齊的衣服才去啊。這樣，想要進入天國的人也得好好準備，不是嗎？至少這是一種基本的禮貌，也表示對主人的尊重。
整段經文在說明一件事：受邀請赴國王的婚宴的是以色列人民，特別是那些宗教領袖們，他們是以藐視的態度在看待上帝揀選的恩典。如果這樣，看看今天的基督徒，是否也用相同的態度看待上帝在基督耶穌裡拯救的慈愛？傳道者、長老、執事、幹部，是否也持這樣藐視的態度？這是我們要好好反省的信仰功課。
馬太福音第二十二章15～22節，耶穌說：「把凱撒的東西給凱撒，把上帝的東西給上帝。」若政府不公義，有貪官污吏，稅制也不合理時，我們該如何看此節作為生活的準繩？
政府不公義、貪污等這些行為，都可以透過政治結構的機制給予革新改進。這就是民主政治的精髓所在。選出誠實、認真的民意代表，這樣的現象就會降到最低。因此，基督徒積極關心社會事務就是在見證我們的信仰，是落實信仰很重要的一個途徑。
這個比喻很可能是三個不同的比喻資料交織在一起，造成這樣的結果有可能是因為其中有些資料失落了。這段經文明顯的可以從第2節看到第7節，另一個添加上去，卻不是完整的資料是從第8～10節，然後第三個是從第11到13節。
第1～7節的比喻，與路加福音第十四章15～24節的婚宴比喻相同，重點都放在被邀請赴宴的人，原本答應要去參加的，屆時卻都找了許多理由和藉口拒絕出席。國王為兒子舉辦婚宴，能被邀請應該看成是件非常榮耀的事，怎能拒絕呢？拒絕不但理由不充分，簡直就是藐視國王對他們的恩寵，因而引起國王極大的生氣（7節）。最後國王將這些拒絕的人都給予嚴懲，將他們的位置留給那些原先不被列入名單的人。另一方面，國王也將這些原本受邀請要來參加而現在不來赴宴的人，所留出來的空位置開放給那些原本就沒有受邀請的人，他們都成為意外得到恩典的人。
整個比喻的重點在第6節，敘述這些拒絕國王宴席的人，藉故不出席參加國王兒子的婚宴已經很失禮了，卻還將那些受國王差派去邀請客人入席的僕人「拳打腳踢，把他們殺了」，這已經不是失禮的問題，簡直是目無法紀了，就跟叛亂一樣，逼得國王必須派兵去懲罰這些目中無人的暴徒行為。這都在暗示、說明以色列人民背叛上帝的行徑就是這個樣子，將上帝差派的僕人──先知們給殺了（參考歷代志下二十四章17～22節，馬太福音二十三章29～36節）。這樣，我們也可以知道這個原始比喻的內容很可能只是從第1至7節而已。然後第8至10節很可能又是另一個比喻的資料。
再者，這個比喻也和第二十一章33～46節壞佃戶的比喻類似，提到佃戶用暴力對待主人所差去的僕人。
第11～13節很可能是第三個比喻的資料，也是跟宴席有關，但是完整資料已經不在。馬太福音的作者將這段編寫在此，是要提醒說：雖然後來主人差僕人到街上去，「把看到的人，無論好壞都請來，使喜堂上坐滿了客人」，但是，這並非沒有條件的。早期東方社會的習俗中，赴宴席必須穿禮服，何況這還是國王為兒子舉辦的婚宴，豈能隨便就去？至少也得先回去穿上整齊的衣服才去啊。這樣，想要進入天國的人也得好好準備，不是嗎？至少這是一種基本的禮貌，也表示對主人的尊重。
整段經文在說明一件事：受邀請赴國王的婚宴的是以色列人民，特別是那些宗教領袖們，他們是以藐視的態度在看待上帝揀選的恩典。如果這樣，看看今天的基督徒，是否也用相同的態度看待上帝在基督耶穌裡拯救的慈愛？傳道者、長老、執事、幹部，是否也持這樣藐視的態度？這是我們要好好反省的信仰功課。
馬太福音第二十二章15～22節，耶穌說：「把凱撒的東西給凱撒，把上帝的東西給上帝。」若政府不公義，有貪官污吏，稅制也不合理時，我們該如何看此節作為生活的準繩？
政府不公義、貪污等這些行為，都可以透過政治結構的機制給予革新改進。這就是民主政治的精髓所在。選出誠實、認真的民意代表，這樣的現象就會降到最低。因此，基督徒積極關心社會事務就是在見證我們的信仰，是落實信仰很重要的一個途徑。
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