馬太福音第二十六章

二十六章14節
耶穌設立十二個門徒,為甚麼要選猶大?如果耶穌沒有選猶大的話,不知道十字架的路會怎樣發展?難道猶大的結局也是上帝的意思?他為甚麼要出賣耶穌呢?
我們不知道為甚麼耶穌會選上猶大,但是我們知道「十字架的路」是上帝的旨意,拯救的工作是屬於上帝的主權,上帝自己會決定怎樣做,跟有沒有猶大不是絕對的關係。猶大出賣耶穌,路加和約翰這二本福音書的作者都強調,那是因為「撒但進入加略人猶大的心」(路加福音二十二章3節,約翰福音十三章27節),換句話說,是猶大給撒但有了機會,在他的心中作主,並不是上帝故意安排猶大來賣耶穌,好完成十字架的救贖恩典。

再者,猶大為甚麼要出賣耶穌?這一直是大家喜歡知道的問題。聖經除了告訴我們是「撒但進入」猶大的心外,約翰福音書的作者說因為他喜歡「錢」(約翰福音十二章6節),馬太福音的作者也有這樣的暗示(馬太福音二十六章14~15節),但是,是否真的如此,我們實在無法明確知道。如果他真的愛錢,怎會在後來聽說耶穌被叛死刑之後,心裡懊悔而將所得到的三十塊銀幣拿去還給祭司長和長老呢?

馬太福音第二十六章31節記載耶穌對門徒說:「今天晚上,你們都要為我的緣故離棄我;因為聖經說:『上帝要擊殺牧人,羊群就分散了。』」這句話是否指上帝本來就安排耶穌之死?而耶穌之死則藉由猶大、大祭司、彼拉多等人之不義的行為來促成?如果上述問號所推測的內容是正確的,那麼,猶大、大祭司、彼拉多之行為是否對上帝犯了罪?

耶穌引用的這句經文出自舊約撒迦利亞書第十三章7節,描述自己將會遇到受難,而且門徒都會逃跑離棄他。耶穌只是借用這句話,最重要的不是這句,而是接下去的第32節「但是我復活以後,要比你們先到加利利去」這句話,因為這句話說明了一個重要的信息:即使有受難,門徒四散,並沒有阻止上帝的大能,因為復活就在受難之後。而且將要再聚集四散的門徒在一起。這些都是整本聖經的信息,就是上帝的羊群雖然因為牧羊人被打擊,羊群四散,但是上帝還是會用大能的手讓牧羊人再次回來,失散的羊群也會再次聚集。

我們可以這樣說,這些陷害耶穌的人有壞念頭和謀殺的行為,上帝使這些壞的行徑變成祂拯救世人的另一種方式。以致於猶大、大祭司、彼拉多等人的問題,那是屬上帝的主權,我們不知道上帝會怎樣處置他們,但我們要學習的是:我們是否重複了他們所做的事?我們是否也像他們一樣在陷害屬於耶穌的教會和信徒?這樣的反省或許比去想他們會得到怎樣的後果更重要。

馬太福音第二十六章47節說,猶大帶人去抓耶穌,那些人是「祭司長和民間的長老派來的」?

馬可福音第十四章43節說,那些人是「祭司長、經學教師,和長老派來的」。路加福音第二十二章52節說,來抓耶穌的人是祭司長、聖殿警衛官,和長老。雖然在第47節說猶大上前「要親耶穌」,但並沒有說猶大要用「吻」作暗號。

約翰福音第十八章3~8節記載,猶大帶來抓耶穌的人是「一隊羅馬兵,會同祭司長和法利賽人所派遣的聖殿警衛隊」,而這些受派來抓耶穌的人卻都不認識耶穌。

綜合上述經文可以明白,來抓耶穌的人,是聖殿警衛隊。這些人並不認識耶穌。

馬太福音第二十六章63節,大祭司問耶穌:「你是不是基督、上帝的兒子?」耶穌回答:「這是你說的。」這樣的回答語氣,有一點不以為然的意思。而和合本聖經用「你說的是」,有同意的意思。到底是哪一種翻譯比較正確?

原希臘文是sn eipaV,意思是「you have said」。基本上,耶穌並沒有肯定回答,是回答說:「你自己已經說了。」這樣的意思和第二十六章25節耶穌回答猶大的「你自己說了」之句子相同。現代中文的譯文比較接近原意。
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