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馬可福音第五章
作者: 盧俊義牧師 日期: 2010-08-12 22:03
在馬可福音第五章1～20節，那些名叫「大群」的鬼進入豬群後，卻使約兩千隻的豬衝入湖中淹死，那麼照一般的理解，鬼需附身在它物上，豬死了，鬼到哪裡去了？是否又得找其他可附身的人或動物？
請注意猶太文化表達的方式；他們對「水」（特別是大海、湖之類）的觀念是很害怕的，因此，在啟示錄第二十一章1節說到「新天新地」時，就同時說「海也消失了」，因為那是屬於邪惡與魔鬼聚集的地方。
說這些「大群」鬼藉著「豬」（也是屬於不潔淨的動物，請參考利未記十一章7節）衝進湖裡，其實就是在說這些鬼是回到它原本居住的地方。回到原來的地方，等於回歸到原來應該有的位置，所表示的意思就是恢復原有的秩序。因此這個被鬼附身的人可以「神智清醒」過來，因為鬼已經離開了他，他就恢復成一個正常的人。
馬可福音第五章9～13節，耶穌准許污靈從那人的身上出來，進入豬群。使我聯想到「安息日會」的會友絕對不吃豬肉的規定。可否示知有何聖經上的根據使他們不吃豬肉？
這是依據聖經在舊約利未記第十一章7節：「豬也不可吃，要把牠當作不潔淨的動物；因為豬雖然腳蹄分瓣，卻不反芻。」他們是依據這個規定，把豬看成是「不潔淨」的肉類。
我們已經不清楚以色列民族為甚麼對豬會有這種看法，因為不吃豬肉的，不僅是以色列人民而已，幾乎在中東地區的人都不吃豬肉，而這與阿拉伯人禁食豬肉有關。後來隨著回教傳到世界各地，信奉回教的信徒也不吃豬肉。我們可以這樣了解：也許在很早時代，中東地區曾有過因吃豬肉導致傳染病（瘟疫）的事件發生。可參考民數記第十一章31～34節，以色列人民因為貪吃肉，導致發生「瘟疫」的事件。
馬可福音第五章15節，為什麼人們看到被鬼附身的人正常了、神智清醒了，他們會害怕？
這是個很好的問題。原因可能與這些人是猶太人有關。若這些養豬人家是猶太人的話，那麼，他們就是在做違法的事，因為豬在猶太人的法律中是屬於不潔淨的動物（參考利未記十一章7節）。當耶穌可以使一個不正常的人變成清醒時，這也表示耶穌出現在他們當中，將使他們當中有些人也清醒過來，無法繼續集體違法賺錢的事。
另一方面，這件神蹟也在表示大家都已看慣了那個人「不正常」，耶穌來，使這種「不正常」變成正常時，大家反而感到不安。罪的最大特色就在這裡，讓我們對「不正常」的「惡」習以為常。而基督教信仰最大的特點就是使人在信耶穌之後，開始對這些不好的現象、事物覺得有罪惡感。可是，當一個人決志不願意再繼續犯罪下去時，反而會被與其生活在一起的人認為這個人是「不正常」的，因為他們會感到害怕、不安，甚至會開始有疏離感出現。
五章23節
耶穌為人治病時用「按手」的方式，所要表明的意義是甚麼？
「按手」，在舊約聖經中所表明的意義是「傳授」、「賦予」，例如將財產傳授給誰，就按手在那人頭上。或是將權柄傳授給誰，就按手在誰的身上。另一方面，「按手」在一個人的頭上，也有表達「作證」，證明該人是罪犯的意思（利未記二十四章14節）。第三點，「按手」在一個人的頭上，也表示「祝福」的意思（參考創世記四十八章13～22節）。
在新約中，耶穌也常用舊約時代的「按手」來施行「祝福」的意思。例如耶穌為小孩祝福（馬可福音十章16節）。耶穌也用「按手」來醫治人的病。管理會堂的葉魯就是來求耶穌為他的女兒「按手」，好使他女兒好起來（馬可福音五章23節）。因此，耶穌用「按手」主要在表明的是「祝福」，也同時在表明他的能力透過他的手傳到對方的身上。
馬可福音第五章25～34節，有關那位患「血崩」十二年的女人的神蹟，作者說耶穌「知道有能力從自己身上出來」。這樣看來，如果牧師在傳道時，可否藉著上帝所賦予的能力醫治人的病？
在福音書中，我們看到耶穌有上帝給予的能力，在使徒行傳中我們也看使徒們如彼得、保羅的身上都有這種來自上帝賦予的能力。在教會歷史上，這樣的例子不勝枚舉。有不少的牧師確實有這種能力。但是不要忘記更重要的一件事，就是身體的醫治和生命的得救是兩件事。當這個患血崩12年的女人得醫治後，她是「跪在耶穌腳前，把實情都說出來。」「把實情都說出來」是包括她的信仰告白，且是在公眾的面前坦承自己的一切，然後耶穌對她說：「孩子，你的信心救了你！平安地回去吧，你的病消除了。」（另外，請參考路加福音十七章19節）耶穌所說的這句話才是重要，因為她得到的不僅是身體，且是生命的得救。
請注意猶太文化表達的方式；他們對「水」（特別是大海、湖之類）的觀念是很害怕的，因此，在啟示錄第二十一章1節說到「新天新地」時，就同時說「海也消失了」，因為那是屬於邪惡與魔鬼聚集的地方。
說這些「大群」鬼藉著「豬」（也是屬於不潔淨的動物，請參考利未記十一章7節）衝進湖裡，其實就是在說這些鬼是回到它原本居住的地方。回到原來的地方，等於回歸到原來應該有的位置，所表示的意思就是恢復原有的秩序。因此這個被鬼附身的人可以「神智清醒」過來，因為鬼已經離開了他，他就恢復成一個正常的人。
馬可福音第五章9～13節，耶穌准許污靈從那人的身上出來，進入豬群。使我聯想到「安息日會」的會友絕對不吃豬肉的規定。可否示知有何聖經上的根據使他們不吃豬肉？
這是依據聖經在舊約利未記第十一章7節：「豬也不可吃，要把牠當作不潔淨的動物；因為豬雖然腳蹄分瓣，卻不反芻。」他們是依據這個規定，把豬看成是「不潔淨」的肉類。
我們已經不清楚以色列民族為甚麼對豬會有這種看法，因為不吃豬肉的，不僅是以色列人民而已，幾乎在中東地區的人都不吃豬肉，而這與阿拉伯人禁食豬肉有關。後來隨著回教傳到世界各地，信奉回教的信徒也不吃豬肉。我們可以這樣了解：也許在很早時代，中東地區曾有過因吃豬肉導致傳染病（瘟疫）的事件發生。可參考民數記第十一章31～34節，以色列人民因為貪吃肉，導致發生「瘟疫」的事件。
馬可福音第五章15節，為什麼人們看到被鬼附身的人正常了、神智清醒了，他們會害怕？
這是個很好的問題。原因可能與這些人是猶太人有關。若這些養豬人家是猶太人的話，那麼，他們就是在做違法的事，因為豬在猶太人的法律中是屬於不潔淨的動物（參考利未記十一章7節）。當耶穌可以使一個不正常的人變成清醒時，這也表示耶穌出現在他們當中，將使他們當中有些人也清醒過來，無法繼續集體違法賺錢的事。
另一方面，這件神蹟也在表示大家都已看慣了那個人「不正常」，耶穌來，使這種「不正常」變成正常時，大家反而感到不安。罪的最大特色就在這裡，讓我們對「不正常」的「惡」習以為常。而基督教信仰最大的特點就是使人在信耶穌之後，開始對這些不好的現象、事物覺得有罪惡感。可是，當一個人決志不願意再繼續犯罪下去時，反而會被與其生活在一起的人認為這個人是「不正常」的，因為他們會感到害怕、不安，甚至會開始有疏離感出現。
五章23節
耶穌為人治病時用「按手」的方式，所要表明的意義是甚麼？
「按手」，在舊約聖經中所表明的意義是「傳授」、「賦予」，例如將財產傳授給誰，就按手在那人頭上。或是將權柄傳授給誰，就按手在誰的身上。另一方面，「按手」在一個人的頭上，也有表達「作證」，證明該人是罪犯的意思（利未記二十四章14節）。第三點，「按手」在一個人的頭上，也表示「祝福」的意思（參考創世記四十八章13～22節）。
在新約中，耶穌也常用舊約時代的「按手」來施行「祝福」的意思。例如耶穌為小孩祝福（馬可福音十章16節）。耶穌也用「按手」來醫治人的病。管理會堂的葉魯就是來求耶穌為他的女兒「按手」，好使他女兒好起來（馬可福音五章23節）。因此，耶穌用「按手」主要在表明的是「祝福」，也同時在表明他的能力透過他的手傳到對方的身上。
馬可福音第五章25～34節，有關那位患「血崩」十二年的女人的神蹟，作者說耶穌「知道有能力從自己身上出來」。這樣看來，如果牧師在傳道時，可否藉著上帝所賦予的能力醫治人的病？
在福音書中，我們看到耶穌有上帝給予的能力，在使徒行傳中我們也看使徒們如彼得、保羅的身上都有這種來自上帝賦予的能力。在教會歷史上，這樣的例子不勝枚舉。有不少的牧師確實有這種能力。但是不要忘記更重要的一件事，就是身體的醫治和生命的得救是兩件事。當這個患血崩12年的女人得醫治後，她是「跪在耶穌腳前，把實情都說出來。」「把實情都說出來」是包括她的信仰告白，且是在公眾的面前坦承自己的一切，然後耶穌對她說：「孩子，你的信心救了你！平安地回去吧，你的病消除了。」（另外，請參考路加福音十七章19節）耶穌所說的這句話才是重要，因為她得到的不僅是身體，且是生命的得救。
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