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馬可福音第七章
作者: 盧俊義牧師 日期: 2010-06-01 16:47
請解釋馬可福音第七章24～30節的意思。
這段故事也同時記載在馬太福音第十五章21～28節。在馬太福音說這位婦女乃是「迦南」的女子，很明顯的這個婦女是外邦的女人，馬可福音在第26節清楚地說這位女子是「外國人」，生在敘利亞的腓尼基。照當時猶太人的習慣是不會和外邦女人接觸的，尤其是一位猶太人的教師更是不可能隨便與一個女人接觸，更何況是和外國婦女。就像約翰福音第四章9節，記載一位撒馬利亞的女人對耶穌請她將取水給他喝的時候，這女人回答耶穌說：「你是猶太人，而我是撒馬利亞女人，你為甚麼向我要水喝呢？」（原來猶太人跟撒馬利亞人不相往來。）
這個外國女子來請求耶穌醫治她女兒的病。重點在第25節說她「聽見耶穌的事就來見他，跪在他腳前。」馬可福音的作者在描述那位患病十二年的女人來「偷摸」耶穌的衣縋時，也是這樣形容說：「她聽見過耶穌的事，所以滲雜在人群中，走到耶穌背後，摸他的衣裳，心裡想：『我一摸他的衣裳，一定得醫治。』」（五章27節）路加福音的作者在形容一位羅馬軍官，為了他器重的僕人患重病，快要死了之時，「軍官聽到耶穌的事，就託幾個猶太人的長老去請求耶穌來治好他的僕人。」（路加福音七章2節）這些資料都可幫助我們了解一件事：福音書的作者強調非猶太人的外國人，他們也是猶太人所認為不潔淨的人，在猶太人眼中是與得救無緣的人，他們只因為「聽見耶穌的事」，就相信耶穌。但是猶太人是親眼看見耶穌，又看見他行神蹟，卻還是不相信他。這就回應了耶穌先前所說的話：「先知在本鄉、本族、本家外都受人尊重。」（馬可福音六章4節）
再者，耶穌身為一個猶太人，他也承襲猶太人的文化傳統，認為自己最重要的使命，就是先將福音傳給猶太人。因此，他對這位迦南的女子說：「先讓兒女吃飽吧。拿兒女的食物扔給小狗吃是不對的。」對作為一個猶太人的耶穌來說也是很自然的事。因為猶太人本來就稱外邦人為「狗」，而外邦人則稱猶太人是「骯髒的羊」。他們是這樣的彼此互稱，且是相當的習慣，不會覺得怎樣。
另外，也有一個可能，就是耶穌不知道在外邦女子中有人會知道他的能力，或是會要求一個猶太人替他們的孩子治病。因此，當這個女子說「是的，主啊，可是桌底下的小狗也吃孩子剩下的碎屑呀」這句話時，確實是啟開了耶穌的眼光，使他發現外邦女子比起猶太人是有更明亮的眼睛，和敏銳的心靈，就像那位羅馬軍官的話，讓耶穌感到「非常驚奇」一樣。因此，他大受感動，就醫治好了她的女兒。
這段故事也同時記載在馬太福音第十五章21～28節。在馬太福音說這位婦女乃是「迦南」的女子，很明顯的這個婦女是外邦的女人，馬可福音在第26節清楚地說這位女子是「外國人」，生在敘利亞的腓尼基。照當時猶太人的習慣是不會和外邦女人接觸的，尤其是一位猶太人的教師更是不可能隨便與一個女人接觸，更何況是和外國婦女。就像約翰福音第四章9節，記載一位撒馬利亞的女人對耶穌請她將取水給他喝的時候，這女人回答耶穌說：「你是猶太人，而我是撒馬利亞女人，你為甚麼向我要水喝呢？」（原來猶太人跟撒馬利亞人不相往來。）
這個外國女子來請求耶穌醫治她女兒的病。重點在第25節說她「聽見耶穌的事就來見他，跪在他腳前。」馬可福音的作者在描述那位患病十二年的女人來「偷摸」耶穌的衣縋時，也是這樣形容說：「她聽見過耶穌的事，所以滲雜在人群中，走到耶穌背後，摸他的衣裳，心裡想：『我一摸他的衣裳，一定得醫治。』」（五章27節）路加福音的作者在形容一位羅馬軍官，為了他器重的僕人患重病，快要死了之時，「軍官聽到耶穌的事，就託幾個猶太人的長老去請求耶穌來治好他的僕人。」（路加福音七章2節）這些資料都可幫助我們了解一件事：福音書的作者強調非猶太人的外國人，他們也是猶太人所認為不潔淨的人，在猶太人眼中是與得救無緣的人，他們只因為「聽見耶穌的事」，就相信耶穌。但是猶太人是親眼看見耶穌，又看見他行神蹟，卻還是不相信他。這就回應了耶穌先前所說的話：「先知在本鄉、本族、本家外都受人尊重。」（馬可福音六章4節）
再者，耶穌身為一個猶太人，他也承襲猶太人的文化傳統，認為自己最重要的使命，就是先將福音傳給猶太人。因此，他對這位迦南的女子說：「先讓兒女吃飽吧。拿兒女的食物扔給小狗吃是不對的。」對作為一個猶太人的耶穌來說也是很自然的事。因為猶太人本來就稱外邦人為「狗」，而外邦人則稱猶太人是「骯髒的羊」。他們是這樣的彼此互稱，且是相當的習慣，不會覺得怎樣。
另外，也有一個可能，就是耶穌不知道在外邦女子中有人會知道他的能力，或是會要求一個猶太人替他們的孩子治病。因此，當這個女子說「是的，主啊，可是桌底下的小狗也吃孩子剩下的碎屑呀」這句話時，確實是啟開了耶穌的眼光，使他發現外邦女子比起猶太人是有更明亮的眼睛，和敏銳的心靈，就像那位羅馬軍官的話，讓耶穌感到「非常驚奇」一樣。因此，他大受感動，就醫治好了她的女兒。
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