約翰福音第十四章

約翰福音第十四章1~3節,耶穌說他先去,為我們預備地方以後,要再回來接我們到他那裡去,讓我們與他同住在一起。那時也會讓已經去世的人復活並且帶所有的人到他為我們預備的地方(約翰福音十四章1~4節)這樣是否人死後靈魂並無法立刻上天,而必須繼續等候主再來?

這段經文並沒有說「也會讓已經去世的人復活,並且帶所有的人到他為我們預備的地方」這樣的句子。
約翰福音從第十三章開始,直到第十七章止,可說是耶穌的言論集之一部份。依據第十三章的記載,這段言論都是在最後晚餐中耶穌對門徒所說的話。也可說是耶穌對門徒在交代後事,但他給予門徒的,是鼓勵和安慰。希望他們不要因為迫害的事而有驚慌、不安。

約翰福音成書的時候,已經是迫害連連的時代,記錄第十四章這段言論,對初代教會信徒來說是有相當的鼓勵和安慰作用,使他們在面對迫害來臨時,不會懼怕,因為耶穌已經在天上為大家預備好天上的住所,那是一般人所無法享有的,只有相信上帝或是耶穌為救主的人才有份。因此,這段話也是給跟隨耶穌的人一段應許,是耶穌對他們的承諾。這個承諾還包括了他「要再回來」。

有關「耶穌再來」或是耶穌「再臨」的看法也有不同的解說,其一是:當末日來臨時,耶穌會來臨,他是來審判世界。另一說法是「他已經來臨」,就在我們的生命中,與我們同在。就在我們生活的世界中,與我們同行。

早期教會將耶穌再臨大多放在世界末日的觀點看,認為耶穌再臨是要審判世界,要使信的人獲救升天,不信的人沉淪下地獄。因此,大家等待耶穌的再臨。有許多信徒因為還沒有等到再臨的時候,就已經去世。因此,有新的解釋:認為耶穌再臨的時候,那些已經去世的人,都會從墳墓中復活出來,一起跟著耶穌的拯救升天(參考馬太福音二十七章52~53節)。

請解釋約翰福音第十四章22節,猶大(不是加略人)問:「主啊,為甚麼只向我們顯明而不向世人顯明呢?」耶穌回答:「愛我的人都會遵守我的話。我父親必定愛他,而且我父親和我要到他那裡去,與他同在。不愛我的人就不遵守我的話。你們所聽到的話不是出於我,而是出於那差遣我來的父親。」這段話是甚麼意思?

這段話的前段是第15~21節耶穌說的話,最主要的是耶穌一再提醒門徒若「遵守我的命令」的,他必定不會讓他們成為孤兒,他要跟他們一起,是生命結合在一起。然後在第21節,耶穌說:「凡接受我命令並且遵守的,就是愛我的人。愛我的,我父親必定愛他;我也愛他,並且向他顯明我自己。」

基本上有一個前題,就是「遵守」耶穌的命令。這命令就是第十三章34節所說的:「我給你們一條新命令:要彼此相愛。我怎樣愛你們,你們也要怎樣彼此相愛。如果你們彼此相愛,世人就知道你們是我的門徒。」基本上耶穌肯定他的門徒應該會學習他的教導,用「愛」來見證福音。只要是這樣遵行,就是在見證耶穌。因為「愛」,就是上帝,上帝的愛,透過耶穌顯明在眾人面前。沒有「愛」的地方,看不見上帝(參考約翰一書四章12、16節),當然就不會看得見耶穌,因為耶穌就是上帝的愛的記號。使徒保羅這樣說:「上帝對我們顯示了無比的愛:當我們還是罪人的時候,基督已經為我們死了!」(羅馬書五章8節)約翰福音的作者這樣說:「上帝那麼愛世人,甚至賜下他的獨子,要使所有信他的人不致滅亡,反得永恆的生命。」(約翰福音三章16節)

約翰福音第十四章22~30節,不是加略人的猶大問:「主啊,為甚麼只向我們顯明,而不向世人顯明呢?」耶穌的回答(23~30節)似未有任何直接的答案。是否有間接或暗示?我所看到只有少許模糊示意;如「我所給你們的,跟世人所給的不同。……」「不愛我的人就不遵守我的話」等。這是否表示沒有必要向他們顯現?

從整個第十四章來看,耶穌在強調一點:確確實實地實踐他的教訓──愛──的人,就會看到他來到世上所要顯明的意義。其實,從耶穌的教訓中可以明白他已清楚地在說明來到世上的主要目地,就是要顯明上帝拯救的慈愛。他的看法中,門徒應該比其他眾人更清楚他的教訓或目的。他差遣門徒出去也是要他們帶著上帝的愛出去。因此,在第十三章,他就以「下」命令的方式,要他的門徒知道「彼此相愛」,這樣「世人就知道」他們就是耶穌的門徒。
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