路加福音第四章

四章24節
為甚麼耶穌會說:「先知在自己的家鄉是從不受人歡迎的。」

路加福音用這句話的時候,和馬可福音所用的背景不相同。路加福音用這句話之前,是拿撒勒的鄉親要耶穌將在迦百農城所行的神蹟,也顯現給他們看(23節),其實並非耶穌在迦百農沒有顯現過神蹟,是有行過神蹟(參考馬太福音十一章23節),只是他們看過了,並不相信。猶太人喜歡看神蹟,且常常要求耶穌用神蹟來證明他的權柄是來自上帝(約翰福音六章30節)。但是,耶穌很清楚他們並不是真的看了神蹟就會相信,約翰福音書的作者就說那些已經享受過耶穌「五餅二魚」神蹟的群眾,看到耶穌時,還是要耶穌顯個神蹟給他們看(約翰福音六章30節)。他們喜歡追逐神蹟,卻不相信神蹟,而這點也是使徒保羅所譴責的(哥林多前書一章22節)。摩西的法令規定人不可用神蹟來證明自己的話(申命記十三章1~3節)。如果耶穌依照他們的要求行神蹟,正好給他們有了把柄可控告他、陷害他(參考馬可福音八章11節),耶穌知道他們的心思意念而拒絕。

馬可福音第六章1~4節的背景很不一樣,這裡提到拿撒勒人對於耶穌的出生、成長背景相當清楚,由於耶穌成長在卑微木匠約瑟的家庭,與他們所期盼救主是出自大衛王的家族之認知差距太大。因此拒絕耶穌。一般人會喜歡用家庭出身背景,甚至受教育的情況來看一個人的能力和身份(參考約翰福音一章46節、七章14~15節),過去的人如此,今天的人也不例外。但是,傳福音工作不需要這些東西,因為福音是上帝的大能,是為了拯救人的生命而發出的信息。上帝要揀選一個人來成為祂的僕人,上帝自會補足甚至充滿那人的能力(參考路加福音五章17節b、六章19節),上帝揀選一個人,即使那人再卑微也一樣會大有能力來彰顯上帝的愛。舊約先知阿摩司就是一個牧羊人、農夫(阿摩司書七章14節),上帝與他同在,使他傳出來的信息也震撼王宮朝廷,但同樣的,他也是受到排斥(參考阿摩司書七章10~17節)。

路加福音第四章25~27節耶穌說的話不知傷了鄉親拿撒勒人哪些地方,使「全會堂的人都怒氣填胸。大家起來,把他拉到城外,帶他到山崖上,要把他推下去」?

路加福音第四章25~27節:「聽吧,在先知以利亞的時代,以色列中確有許多寡婦。那時,連續三年半天旱無雨,遍地大饑荒。可是以利亞並沒有奉派去見她們當中任何人,卻只到西頓地方、撒勒法的一個寡婦那裡去。在先知以利沙的時代,以色列中有許多患痲瘋病的,但是除了敘利亞人乃縵,沒有一個人得到潔淨。」耶穌上述這段話,是很清楚指出一個現象:以色列人沒有人會聽上帝僕人先知的話而悔改,真的會聽了而悔改的人,是外邦人,是以色列人所瞧不起的外國人。因此,上帝不會再施恩典給以色列人了。這段話主要的意思就在此。這對猶太人來說,聽起來是相當不舒服的,因為他們認為上帝所要消滅的是外邦人,因為他們不信上帝。而耶穌的話卻清楚地指出不信上帝的是猶太人,外邦人反而是深信上帝的話。所以上帝的僕人只會往外邦人的地區去傳講上帝的信息,會得救的是外邦人,不是猶太人。而事實也是這樣,像西頓撒勒法的寡婦一聽先知以利亞的話就信了,敘利亞的乃縵將軍也是聽從先知以利沙的話就去約旦河洗七次澡,結果身上的痲瘋病症真的好起來(上述事件請參考列王紀上第十七~十八章,列王紀下第五章)。因為耶穌所講的話就是這些內容,才使得他的鄉親非常氣憤,想要害死他?
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