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路加福音第四章
作者: 盧俊義牧師 日期: 2010-06-01 16:40
四章24節
為甚麼耶穌會說：「先知在自己的家鄉是從不受人歡迎的。」
路加福音用這句話的時候，和馬可福音所用的背景不相同。路加福音用這句話之前，是拿撒勒的鄉親要耶穌將在迦百農城所行的神蹟，也顯現給他們看（23節），其實並非耶穌在迦百農沒有顯現過神蹟，是有行過神蹟（參考馬太福音十一章23節），只是他們看過了，並不相信。猶太人喜歡看神蹟，且常常要求耶穌用神蹟來證明他的權柄是來自上帝（約翰福音六章30節）。但是，耶穌很清楚他們並不是真的看了神蹟就會相信，約翰福音書的作者就說那些已經享受過耶穌「五餅二魚」神蹟的群眾，看到耶穌時，還是要耶穌顯個神蹟給他們看（約翰福音六章30節）。他們喜歡追逐神蹟，卻不相信神蹟，而這點也是使徒保羅所譴責的（哥林多前書一章22節）。摩西的法令規定人不可用神蹟來證明自己的話（申命記十三章1～3節）。如果耶穌依照他們的要求行神蹟，正好給他們有了把柄可控告他、陷害他（參考馬可福音八章11節），耶穌知道他們的心思意念而拒絕。
馬可福音第六章1～4節的背景很不一樣，這裡提到拿撒勒人對於耶穌的出生、成長背景相當清楚，由於耶穌成長在卑微木匠約瑟的家庭，與他們所期盼救主是出自大衛王的家族之認知差距太大。因此拒絕耶穌。一般人會喜歡用家庭出身背景，甚至受教育的情況來看一個人的能力和身份（參考約翰福音一章46節、七章14～15節），過去的人如此，今天的人也不例外。但是，傳福音工作不需要這些東西，因為福音是上帝的大能，是為了拯救人的生命而發出的信息。上帝要揀選一個人來成為祂的僕人，上帝自會補足甚至充滿那人的能力（參考路加福音五章17節b、六章19節），上帝揀選一個人，即使那人再卑微也一樣會大有能力來彰顯上帝的愛。舊約先知阿摩司就是一個牧羊人、農夫（阿摩司書七章14節），上帝與他同在，使他傳出來的信息也震撼王宮朝廷，但同樣的，他也是受到排斥（參考阿摩司書七章10～17節）。
路加福音第四章25～27節耶穌說的話不知傷了鄉親拿撒勒人哪些地方，使「全會堂的人都怒氣填胸。大家起來，把他拉到城外，帶他到山崖上，要把他推下去」？
路加福音第四章25～27節：「聽吧，在先知以利亞的時代，以色列中確有許多寡婦。那時，連續三年半天旱無雨，遍地大饑荒。可是以利亞並沒有奉派去見她們當中任何人，卻只到西頓地方、撒勒法的一個寡婦那裡去。在先知以利沙的時代，以色列中有許多患痲瘋病的，但是除了敘利亞人乃縵，沒有一個人得到潔淨。」耶穌上述這段話，是很清楚指出一個現象：以色列人沒有人會聽上帝僕人先知的話而悔改，真的會聽了而悔改的人，是外邦人，是以色列人所瞧不起的外國人。因此，上帝不會再施恩典給以色列人了。這段話主要的意思就在此。這對猶太人來說，聽起來是相當不舒服的，因為他們認為上帝所要消滅的是外邦人，因為他們不信上帝。而耶穌的話卻清楚地指出不信上帝的是猶太人，外邦人反而是深信上帝的話。所以上帝的僕人只會往外邦人的地區去傳講上帝的信息，會得救的是外邦人，不是猶太人。而事實也是這樣，像西頓撒勒法的寡婦一聽先知以利亞的話就信了，敘利亞的乃縵將軍也是聽從先知以利沙的話就去約旦河洗七次澡，結果身上的痲瘋病症真的好起來（上述事件請參考列王紀上第十七～十八章，列王紀下第五章）。因為耶穌所講的話就是這些內容，才使得他的鄉親非常氣憤，想要害死他?
為甚麼耶穌會說：「先知在自己的家鄉是從不受人歡迎的。」
路加福音用這句話的時候，和馬可福音所用的背景不相同。路加福音用這句話之前，是拿撒勒的鄉親要耶穌將在迦百農城所行的神蹟，也顯現給他們看（23節），其實並非耶穌在迦百農沒有顯現過神蹟，是有行過神蹟（參考馬太福音十一章23節），只是他們看過了，並不相信。猶太人喜歡看神蹟，且常常要求耶穌用神蹟來證明他的權柄是來自上帝（約翰福音六章30節）。但是，耶穌很清楚他們並不是真的看了神蹟就會相信，約翰福音書的作者就說那些已經享受過耶穌「五餅二魚」神蹟的群眾，看到耶穌時，還是要耶穌顯個神蹟給他們看（約翰福音六章30節）。他們喜歡追逐神蹟，卻不相信神蹟，而這點也是使徒保羅所譴責的（哥林多前書一章22節）。摩西的法令規定人不可用神蹟來證明自己的話（申命記十三章1～3節）。如果耶穌依照他們的要求行神蹟，正好給他們有了把柄可控告他、陷害他（參考馬可福音八章11節），耶穌知道他們的心思意念而拒絕。
馬可福音第六章1～4節的背景很不一樣，這裡提到拿撒勒人對於耶穌的出生、成長背景相當清楚，由於耶穌成長在卑微木匠約瑟的家庭，與他們所期盼救主是出自大衛王的家族之認知差距太大。因此拒絕耶穌。一般人會喜歡用家庭出身背景，甚至受教育的情況來看一個人的能力和身份（參考約翰福音一章46節、七章14～15節），過去的人如此，今天的人也不例外。但是，傳福音工作不需要這些東西，因為福音是上帝的大能，是為了拯救人的生命而發出的信息。上帝要揀選一個人來成為祂的僕人，上帝自會補足甚至充滿那人的能力（參考路加福音五章17節b、六章19節），上帝揀選一個人，即使那人再卑微也一樣會大有能力來彰顯上帝的愛。舊約先知阿摩司就是一個牧羊人、農夫（阿摩司書七章14節），上帝與他同在，使他傳出來的信息也震撼王宮朝廷，但同樣的，他也是受到排斥（參考阿摩司書七章10～17節）。
路加福音第四章25～27節耶穌說的話不知傷了鄉親拿撒勒人哪些地方，使「全會堂的人都怒氣填胸。大家起來，把他拉到城外，帶他到山崖上，要把他推下去」？
路加福音第四章25～27節：「聽吧，在先知以利亞的時代，以色列中確有許多寡婦。那時，連續三年半天旱無雨，遍地大饑荒。可是以利亞並沒有奉派去見她們當中任何人，卻只到西頓地方、撒勒法的一個寡婦那裡去。在先知以利沙的時代，以色列中有許多患痲瘋病的，但是除了敘利亞人乃縵，沒有一個人得到潔淨。」耶穌上述這段話，是很清楚指出一個現象：以色列人沒有人會聽上帝僕人先知的話而悔改，真的會聽了而悔改的人，是外邦人，是以色列人所瞧不起的外國人。因此，上帝不會再施恩典給以色列人了。這段話主要的意思就在此。這對猶太人來說，聽起來是相當不舒服的，因為他們認為上帝所要消滅的是外邦人，因為他們不信上帝。而耶穌的話卻清楚地指出不信上帝的是猶太人，外邦人反而是深信上帝的話。所以上帝的僕人只會往外邦人的地區去傳講上帝的信息，會得救的是外邦人，不是猶太人。而事實也是這樣，像西頓撒勒法的寡婦一聽先知以利亞的話就信了，敘利亞的乃縵將軍也是聽從先知以利沙的話就去約旦河洗七次澡，結果身上的痲瘋病症真的好起來（上述事件請參考列王紀上第十七～十八章，列王紀下第五章）。因為耶穌所講的話就是這些內容，才使得他的鄉親非常氣憤，想要害死他?
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