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路加福音第九章
作者: 盧俊義牧師 日期: 2010-06-01 16:37
路加福音第九章28～36節記載關於「改變形像」的事，彼得與約翰根據什麼知道站在耶穌身旁的兩人一位是摩西，另一位是以利亞？這段經文要啟示的是什麼？或只是純粹一段歷史記載？
我們不曉得他們是根據甚麼知道摩西和以利亞。不過，可以這樣了解：他們在和耶穌談話中聽到有關這兩人的名字。古代也有專門在畫人像的工作者，像摩西、以利亞等這些偉大的人物或先知，必定也會有人物畫像流傳下來作為傳述給下一代子孫認識的教材。這些畫像的寫實多少，我們不知道，但通常都是依據歷代相傳下來的形像描述的。就像在還沒有照相機之前，我們在歷史課本上看到以前時代的人物畫像一樣。
依據路加福音的記載，摩西和以利亞出現是跟耶穌談及有關「他將在耶路撒冷以死來完成使命的事」（31節），這也表示受難乃是耶穌傳上帝國信息的結果，正好說明了人類世界罪惡的深重，這也是他到世上來的主要目的。上帝就是要透過耶穌的受難，說明祂對人類的愛，而且進一步地透過耶穌的復活表明上帝的救恩，使所有信靠耶穌的人都能從苦難的生命中得到釋放。
這段經文不會是單純的歷史故事，而是一件相當重要的信仰傳承。山上變形像，也是耶穌在加利利工作和前往耶路撒冷的一個分界嶺。他將在加利利工作結束奉獻給上帝，然後下山準備前往耶路撒冷去受難。將最好的成果奉獻給上帝，然後準備去接受生命最大的苦難──十字架上的死。
路加福音第九章37～43節中，第40～41節文意中好像有一個空間，模稜兩可，沒聽清楚牧師詳細的說明，大概是我在打瞌睡遺漏掉了。
第41節中，所指的你們是指何人，是指門徒們或是指人群及那位父親？若照文意的發展，「你們」顯然是指當著面在討論的人，也就是指人群及那位父親。可是這樣的認定，似乎所責非該責的人。病童的父親並非「沒有信心」也無「腐敗」之跡象。他愛子心切，聽到門徒門能趕鬼醫病，就帶著孩子來找他們醫治，這顯然是相當有信心的舉動。門徒們無能為力，沒能醫好，後來他聽到耶穌親自來了，就馬上擠到前面大聲請求醫治，這顯然是信心夠強。所以「你們」以及這句中指責感嘆之對象應非父親才對。
除非我們一定要把他解釋為父親一開始就信心不足，不信門徒有足夠力量能治好，只是姑且讓他們試試而已，看到耶穌親自來了才信心十足，只相信耶穌能治好，要耶穌親自醫治，雖然馬可福音九章22～24節是有這樣解釋的跡象，但是這樣解釋是有點牽強，硬要附會一個我們常預設的立場，那就是群眾是沒信心的，門徒們則是有信心的。
如果我們換一個角度來看，認定「你們」所指的是門徒們，那就順暢，通情達理，更重要的是很清楚的呼應了馬可、馬太兩福音書中後段經文的結論，在文意的發展上，耶穌面對著一大群人也包括門徒在內，心中針對著他們講話也是很合理。耶穌是在指責門徒們信心不足，不相信自己有足夠的能力去趕鬼，才沒把病治好，然後在稍後回答門徒們的疑問時，才安慰他們，這並不容易醫，需要特大的信心，再加上禁食禱告才行。這樣解釋，也是合情合理，前後呼應。
有關路加福音第九章37～43節有關一位父親為了他孩子被鬼附身而患有癲癇病的問題。
路加福音第九章37～43節，在第41節中提到有關「你們」，指的可能是孩子的父親和門徒。這是由馬可福音第九章24節，以及馬太福音第十七章20節的經文比較看出來的；在前者，是孩子的父親自己承認自己的「信心不夠」，後者是耶穌指明門徒的「信心不夠」。
另一方面，就像您所說的，民眾的信心也不足，因為他們是衝著好奇心而來，不是因為知道這孩子的病一定可以得到醫治。耶穌一再行神蹟，但大家都沒有從神蹟中看到其背後所要表明的意義，只想看神蹟的奇妙而已。
第三，這孩子的病顯然是很嚴重，且已經很久。耶穌的門徒可能沒有經歷過這樣嚴重的病患，因此，當他們一眼看到這位嚴重的病童時，先是心生膽怯，結果就失去了醫治的能力。
另一方面，也有可能是孩子的父親原本並不是帶來找門徒的，而是帶孩子來找耶穌的醫治，因為耶穌不在，他只好求其次找門徒。可能因此心中產生了對門徒能力有懷疑的心。如果我們再進一步仔細看馬可福音第九章22節孩子父親所講的話：「但是你若能做甚麼，求你憐憫我們，幫助我們！」這句話本身是存在著懷疑，因此，耶穌的回答是很不客氣的說：「是的，你若能！」這是一句嚴肅且帶有生氣語調的話在回答這位父親，意思就像是告訴他說：「如果來找我，還那樣懷疑地說『你若能』，不如不來，既然來找我，就要對我有信心。」這也就是耶穌接下去那句「有信心的人，甚麼事都能」的原因。為了這句話，孩子的父親趕緊回答說自己的信心不夠，請求耶穌幫助。
第四點，當門徒在問耶穌為甚麼不能夠趕走那邪靈的時候，耶穌都強調「祈禱」的重要性。不論是一般祈禱或是「禁食祈禱」，這都是與上帝對話，也是在表明需要上帝在人的生命中。換句話說，耶穌也在暗示著，這些門徒已經有人以為自己很有能力可以趕鬼，而不是將這樣的能力都歸回榮耀上帝的大能。這也就是路加福音在最後的第九章43節a句所說的「大家對上帝的大能都很驚異」要表明的意義，耶穌即使是醫病趕鬼，也不突顯自己的能力，而是幫助民眾歸榮耀給上帝。這樣的記載在福音書一再出現（參考馬可福音二章12節，路加福音七章16節、九章43節、十七章15節、十八章43節），這是很重要的信仰態度。比照今天有許多在醫病趕鬼的人，都常將自己的名掛在身上，說自己有甚麼「神醫」能力，那就大錯特錯了。
路加福音第9章37～43節記載耶穌醫治被鬼附身的兒童後，在第42節說：「耶穌斥責那污靈，治好了那孩子，把他交給他父親。大家對上帝的大能都很驚異。」這地方很奇怪，斥責污靈的是耶穌，且當時大部分的人對耶穌的身份尚未確認，為何此處記載大家對上帝的大能驚異，而非對耶穌的能力驚異？
我們有這樣了解：耶穌之所以能夠醫病趕鬼，是因為有聖靈的力量與他同在（路加福音四章14節），使他有這樣的能力（五章17節、六章19節）。當大家看到被污靈纏身的人也可以得醫治的時候，都很想要摸耶穌，因為有能力從他的身上發出來（六章19節）。最典型的例子就是一位患血漏病長達十二年的女人，因為摸了耶穌身上衣服外角，結果血漏病立刻就好起來，原因是有上帝的能力從耶穌身上出去（八章43～46節）。因此，一般人會因此感謝上帝，但這必定與耶穌的教導有關係；耶穌不是要人來感謝他，而是教人感謝上帝（八章39節、十七章18節），一般民眾也會知道得到醫治就是上帝極大的恩典，這恩典是透過耶穌表達出來，這就是他們感謝、歌頌上帝的之因（七章16節）。
其實，我們可以這樣了解：耶穌並不是要人將焦點放在他身上，而是要人學習認識上帝的愛－憐憫與拯救的愛。這也就是耶穌在世上工作的中心主題－上帝國，以上帝為中心的信仰。
今天的教會或是傳道者也需要這樣，不是教會能作甚麼，而是上帝的恩典透過教會傳達出來。更不是傳道者有甚麼能力，乃是上帝透過祂所揀選的傳道者來成為祂的僕人，將祂愛的信息傳達出來。
我們不曉得他們是根據甚麼知道摩西和以利亞。不過，可以這樣了解：他們在和耶穌談話中聽到有關這兩人的名字。古代也有專門在畫人像的工作者，像摩西、以利亞等這些偉大的人物或先知，必定也會有人物畫像流傳下來作為傳述給下一代子孫認識的教材。這些畫像的寫實多少，我們不知道，但通常都是依據歷代相傳下來的形像描述的。就像在還沒有照相機之前，我們在歷史課本上看到以前時代的人物畫像一樣。
依據路加福音的記載，摩西和以利亞出現是跟耶穌談及有關「他將在耶路撒冷以死來完成使命的事」（31節），這也表示受難乃是耶穌傳上帝國信息的結果，正好說明了人類世界罪惡的深重，這也是他到世上來的主要目的。上帝就是要透過耶穌的受難，說明祂對人類的愛，而且進一步地透過耶穌的復活表明上帝的救恩，使所有信靠耶穌的人都能從苦難的生命中得到釋放。
這段經文不會是單純的歷史故事，而是一件相當重要的信仰傳承。山上變形像，也是耶穌在加利利工作和前往耶路撒冷的一個分界嶺。他將在加利利工作結束奉獻給上帝，然後下山準備前往耶路撒冷去受難。將最好的成果奉獻給上帝，然後準備去接受生命最大的苦難──十字架上的死。
路加福音第九章37～43節中，第40～41節文意中好像有一個空間，模稜兩可，沒聽清楚牧師詳細的說明，大概是我在打瞌睡遺漏掉了。
第41節中，所指的你們是指何人，是指門徒們或是指人群及那位父親？若照文意的發展，「你們」顯然是指當著面在討論的人，也就是指人群及那位父親。可是這樣的認定，似乎所責非該責的人。病童的父親並非「沒有信心」也無「腐敗」之跡象。他愛子心切，聽到門徒門能趕鬼醫病，就帶著孩子來找他們醫治，這顯然是相當有信心的舉動。門徒們無能為力，沒能醫好，後來他聽到耶穌親自來了，就馬上擠到前面大聲請求醫治，這顯然是信心夠強。所以「你們」以及這句中指責感嘆之對象應非父親才對。
除非我們一定要把他解釋為父親一開始就信心不足，不信門徒有足夠力量能治好，只是姑且讓他們試試而已，看到耶穌親自來了才信心十足，只相信耶穌能治好，要耶穌親自醫治，雖然馬可福音九章22～24節是有這樣解釋的跡象，但是這樣解釋是有點牽強，硬要附會一個我們常預設的立場，那就是群眾是沒信心的，門徒們則是有信心的。
如果我們換一個角度來看，認定「你們」所指的是門徒們，那就順暢，通情達理，更重要的是很清楚的呼應了馬可、馬太兩福音書中後段經文的結論，在文意的發展上，耶穌面對著一大群人也包括門徒在內，心中針對著他們講話也是很合理。耶穌是在指責門徒們信心不足，不相信自己有足夠的能力去趕鬼，才沒把病治好，然後在稍後回答門徒們的疑問時，才安慰他們，這並不容易醫，需要特大的信心，再加上禁食禱告才行。這樣解釋，也是合情合理，前後呼應。
有關路加福音第九章37～43節有關一位父親為了他孩子被鬼附身而患有癲癇病的問題。
路加福音第九章37～43節，在第41節中提到有關「你們」，指的可能是孩子的父親和門徒。這是由馬可福音第九章24節，以及馬太福音第十七章20節的經文比較看出來的；在前者，是孩子的父親自己承認自己的「信心不夠」，後者是耶穌指明門徒的「信心不夠」。
另一方面，就像您所說的，民眾的信心也不足，因為他們是衝著好奇心而來，不是因為知道這孩子的病一定可以得到醫治。耶穌一再行神蹟，但大家都沒有從神蹟中看到其背後所要表明的意義，只想看神蹟的奇妙而已。
第三，這孩子的病顯然是很嚴重，且已經很久。耶穌的門徒可能沒有經歷過這樣嚴重的病患，因此，當他們一眼看到這位嚴重的病童時，先是心生膽怯，結果就失去了醫治的能力。
另一方面，也有可能是孩子的父親原本並不是帶來找門徒的，而是帶孩子來找耶穌的醫治，因為耶穌不在，他只好求其次找門徒。可能因此心中產生了對門徒能力有懷疑的心。如果我們再進一步仔細看馬可福音第九章22節孩子父親所講的話：「但是你若能做甚麼，求你憐憫我們，幫助我們！」這句話本身是存在著懷疑，因此，耶穌的回答是很不客氣的說：「是的，你若能！」這是一句嚴肅且帶有生氣語調的話在回答這位父親，意思就像是告訴他說：「如果來找我，還那樣懷疑地說『你若能』，不如不來，既然來找我，就要對我有信心。」這也就是耶穌接下去那句「有信心的人，甚麼事都能」的原因。為了這句話，孩子的父親趕緊回答說自己的信心不夠，請求耶穌幫助。
第四點，當門徒在問耶穌為甚麼不能夠趕走那邪靈的時候，耶穌都強調「祈禱」的重要性。不論是一般祈禱或是「禁食祈禱」，這都是與上帝對話，也是在表明需要上帝在人的生命中。換句話說，耶穌也在暗示著，這些門徒已經有人以為自己很有能力可以趕鬼，而不是將這樣的能力都歸回榮耀上帝的大能。這也就是路加福音在最後的第九章43節a句所說的「大家對上帝的大能都很驚異」要表明的意義，耶穌即使是醫病趕鬼，也不突顯自己的能力，而是幫助民眾歸榮耀給上帝。這樣的記載在福音書一再出現（參考馬可福音二章12節，路加福音七章16節、九章43節、十七章15節、十八章43節），這是很重要的信仰態度。比照今天有許多在醫病趕鬼的人，都常將自己的名掛在身上，說自己有甚麼「神醫」能力，那就大錯特錯了。
路加福音第9章37～43節記載耶穌醫治被鬼附身的兒童後，在第42節說：「耶穌斥責那污靈，治好了那孩子，把他交給他父親。大家對上帝的大能都很驚異。」這地方很奇怪，斥責污靈的是耶穌，且當時大部分的人對耶穌的身份尚未確認，為何此處記載大家對上帝的大能驚異，而非對耶穌的能力驚異？
我們有這樣了解：耶穌之所以能夠醫病趕鬼，是因為有聖靈的力量與他同在（路加福音四章14節），使他有這樣的能力（五章17節、六章19節）。當大家看到被污靈纏身的人也可以得醫治的時候，都很想要摸耶穌，因為有能力從他的身上發出來（六章19節）。最典型的例子就是一位患血漏病長達十二年的女人，因為摸了耶穌身上衣服外角，結果血漏病立刻就好起來，原因是有上帝的能力從耶穌身上出去（八章43～46節）。因此，一般人會因此感謝上帝，但這必定與耶穌的教導有關係；耶穌不是要人來感謝他，而是教人感謝上帝（八章39節、十七章18節），一般民眾也會知道得到醫治就是上帝極大的恩典，這恩典是透過耶穌表達出來，這就是他們感謝、歌頌上帝的之因（七章16節）。
其實，我們可以這樣了解：耶穌並不是要人將焦點放在他身上，而是要人學習認識上帝的愛－憐憫與拯救的愛。這也就是耶穌在世上工作的中心主題－上帝國，以上帝為中心的信仰。
今天的教會或是傳道者也需要這樣，不是教會能作甚麼，而是上帝的恩典透過教會傳達出來。更不是傳道者有甚麼能力，乃是上帝透過祂所揀選的傳道者來成為祂的僕人，將祂愛的信息傳達出來。
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