路加福音第九章

路加福音第九章28~36節記載關於「改變形像」的事,彼得與約翰根據什麼知道站在耶穌身旁的兩人一位是摩西,另一位是以利亞?這段經文要啟示的是什麼?或只是純粹一段歷史記載?

我們不曉得他們是根據甚麼知道摩西和以利亞。不過,可以這樣了解:他們在和耶穌談話中聽到有關這兩人的名字。古代也有專門在畫人像的工作者,像摩西、以利亞等這些偉大的人物或先知,必定也會有人物畫像流傳下來作為傳述給下一代子孫認識的教材。這些畫像的寫實多少,我們不知道,但通常都是依據歷代相傳下來的形像描述的。就像在還沒有照相機之前,我們在歷史課本上看到以前時代的人物畫像一樣。

依據路加福音的記載,摩西和以利亞出現是跟耶穌談及有關「他將在耶路撒冷以死來完成使命的事」(31節),這也表示受難乃是耶穌傳上帝國信息的結果,正好說明了人類世界罪惡的深重,這也是他到世上來的主要目的。上帝就是要透過耶穌的受難,說明祂對人類的愛,而且進一步地透過耶穌的復活表明上帝的救恩,使所有信靠耶穌的人都能從苦難的生命中得到釋放。

這段經文不會是單純的歷史故事,而是一件相當重要的信仰傳承。山上變形像,也是耶穌在加利利工作和前往耶路撒冷的一個分界嶺。他將在加利利工作結束奉獻給上帝,然後下山準備前往耶路撒冷去受難。將最好的成果奉獻給上帝,然後準備去接受生命最大的苦難──十字架上的死。

路加福音第九章37~43節中,第40~41節文意中好像有一個空間,模稜兩可,沒聽清楚牧師詳細的說明,大概是我在打瞌睡遺漏掉了。

第41節中,所指的你們是指何人,是指門徒們或是指人群及那位父親?若照文意的發展,「你們」顯然是指當著面在討論的人,也就是指人群及那位父親。可是這樣的認定,似乎所責非該責的人。病童的父親並非「沒有信心」也無「腐敗」之跡象。他愛子心切,聽到門徒門能趕鬼醫病,就帶著孩子來找他們醫治,這顯然是相當有信心的舉動。門徒們無能為力,沒能醫好,後來他聽到耶穌親自來了,就馬上擠到前面大聲請求醫治,這顯然是信心夠強。所以「你們」以及這句中指責感嘆之對象應非父親才對。

除非我們一定要把他解釋為父親一開始就信心不足,不信門徒有足夠力量能治好,只是姑且讓他們試試而已,看到耶穌親自來了才信心十足,只相信耶穌能治好,要耶穌親自醫治,雖然馬可福音九章22~24節是有這樣解釋的跡象,但是這樣解釋是有點牽強,硬要附會一個我們常預設的立場,那就是群眾是沒信心的,門徒們則是有信心的。

如果我們換一個角度來看,認定「你們」所指的是門徒們,那就順暢,通情達理,更重要的是很清楚的呼應了馬可、馬太兩福音書中後段經文的結論,在文意的發展上,耶穌面對著一大群人也包括門徒在內,心中針對著他們講話也是很合理。耶穌是在指責門徒們信心不足,不相信自己有足夠的能力去趕鬼,才沒把病治好,然後在稍後回答門徒們的疑問時,才安慰他們,這並不容易醫,需要特大的信心,再加上禁食禱告才行。這樣解釋,也是合情合理,前後呼應。

有關路加福音第九章37~43節有關一位父親為了他孩子被鬼附身而患有癲癇病的問題。

路加福音第九章37~43節,在第41節中提到有關「你們」,指的可能是孩子的父親和門徒。這是由馬可福音第九章24節,以及馬太福音第十七章20節的經文比較看出來的;在前者,是孩子的父親自己承認自己的「信心不夠」,後者是耶穌指明門徒的「信心不夠」。

另一方面,就像您所說的,民眾的信心也不足,因為他們是衝著好奇心而來,不是因為知道這孩子的病一定可以得到醫治。耶穌一再行神蹟,但大家都沒有從神蹟中看到其背後所要表明的意義,只想看神蹟的奇妙而已。

第三,這孩子的病顯然是很嚴重,且已經很久。耶穌的門徒可能沒有經歷過這樣嚴重的病患,因此,當他們一眼看到這位嚴重的病童時,先是心生膽怯,結果就失去了醫治的能力。

另一方面,也有可能是孩子的父親原本並不是帶來找門徒的,而是帶孩子來找耶穌的醫治,因為耶穌不在,他只好求其次找門徒。可能因此心中產生了對門徒能力有懷疑的心。如果我們再進一步仔細看馬可福音第九章22節孩子父親所講的話:「但是你若能做甚麼,求你憐憫我們,幫助我們!」這句話本身是存在著懷疑,因此,耶穌的回答是很不客氣的說:「是的,你若能!」這是一句嚴肅且帶有生氣語調的話在回答這位父親,意思就像是告訴他說:「如果來找我,還那樣懷疑地說『你若能』,不如不來,既然來找我,就要對我有信心。」這也就是耶穌接下去那句「有信心的人,甚麼事都能」的原因。為了這句話,孩子的父親趕緊回答說自己的信心不夠,請求耶穌幫助。

第四點,當門徒在問耶穌為甚麼不能夠趕走那邪靈的時候,耶穌都強調「祈禱」的重要性。不論是一般祈禱或是「禁食祈禱」,這都是與上帝對話,也是在表明需要上帝在人的生命中。換句話說,耶穌也在暗示著,這些門徒已經有人以為自己很有能力可以趕鬼,而不是將這樣的能力都歸回榮耀上帝的大能。這也就是路加福音在最後的第九章43節a句所說的「大家對上帝的大能都很驚異」要表明的意義,耶穌即使是醫病趕鬼,也不突顯自己的能力,而是幫助民眾歸榮耀給上帝。這樣的記載在福音書一再出現(參考馬可福音二章12節,路加福音七章16節、九章43節、十七章15節、十八章43節),這是很重要的信仰態度。比照今天有許多在醫病趕鬼的人,都常將自己的名掛在身上,說自己有甚麼「神醫」能力,那就大錯特錯了。

路加福音第9章37~43節記載耶穌醫治被鬼附身的兒童後,在第42節說:「耶穌斥責那污靈,治好了那孩子,把他交給他父親。大家對上帝的大能都很驚異。」這地方很奇怪,斥責污靈的是耶穌,且當時大部分的人對耶穌的身份尚未確認,為何此處記載大家對上帝的大能驚異,而非對耶穌的能力驚異?

我們有這樣了解:耶穌之所以能夠醫病趕鬼,是因為有聖靈的力量與他同在(路加福音四章14節),使他有這樣的能力(五章17節、六章19節)。當大家看到被污靈纏身的人也可以得醫治的時候,都很想要摸耶穌,因為有能力從他的身上發出來(六章19節)。最典型的例子就是一位患血漏病長達十二年的女人,因為摸了耶穌身上衣服外角,結果血漏病立刻就好起來,原因是有上帝的能力從耶穌身上出去(八章43~46節)。因此,一般人會因此感謝上帝,但這必定與耶穌的教導有關係;耶穌不是要人來感謝他,而是教人感謝上帝(八章39節、十七章18節),一般民眾也會知道得到醫治就是上帝極大的恩典,這恩典是透過耶穌表達出來,這就是他們感謝、歌頌上帝的之因(七章16節)。

其實,我們可以這樣了解:耶穌並不是要人將焦點放在他身上,而是要人學習認識上帝的愛-憐憫與拯救的愛。這也就是耶穌在世上工作的中心主題-上帝國,以上帝為中心的信仰。

今天的教會或是傳道者也需要這樣,不是教會能作甚麼,而是上帝的恩典透過教會傳達出來。更不是傳道者有甚麼能力,乃是上帝透過祂所揀選的傳道者來成為祂的僕人,將祂愛的信息傳達出來。
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