路加福音第十九章

路加福音第十九章4節,說撒該為了見耶穌,爬到一棵桑樹上。去年(2001)聖地之旅,在耶利哥的時候,車子載我們到那棵樹下拍照,它不像台灣的桑樹,倒是比較像菩提樹。

請注意,耶穌時代的耶利哥城早已經成為廢墟了,現在的耶利哥城是「新耶利哥」。我不知道你去年去的耶利哥城是「新耶利哥城」還是「舊耶利哥城」?不過我可以肯定地說,你爬上的那棵桑樹絕對不是撒該所爬上的那棵,不要被導遊給騙了。

聖經這裡所說的「桑樹」是巴勒斯坦常見的植物,特別是在地中海沿岸地帶很多。其果實有點像無花果,比較小了一點。味道不太好,感覺是澀的。在果實成熟以前,必須先將果實的刺割除後才能吃。這樣很清楚,它和台灣的桑樹就不一樣了;台灣品種的桑樹之果實相當甜美、可口。樹幹細嫩,也不適合人攀爬。

路加福音第十九章40節:耶穌回答:「我告訴你們,他們要是不作聲,這些石頭也呼喊起來。」為甚麼耶穌會這樣說?

這句話是因為耶穌和門徒進入耶路撒冷城的時候,群眾夾道歡呼的場面相當熱絡,「門徒因所看見的這一切奇蹟就感謝上帝,大聲歡呼:『願上帝賜福給奉主名來的君王!天上有和平,榮耀歸於至高上帝!』」群眾中有法利賽人聽了之後不高興,要耶穌禁止門徒這樣大聲歡呼。但是,耶穌的回答不但沒有指責門徒的大聲歡呼,反而是告訴那些法利賽人,就是石頭也會替他作見證。也就是說,如果耶穌是上帝差遣到世上來的救主,沒有人有能力阻止人們對上帝救恩的感謝、頌讚聲音。即使所有的人被世上有權勢的阻擋了,止住了聲音,上帝也會使石頭發出聲音。

再者,這句話也可以比較一下路加福音第三章8節,施洗約翰曾警告當時的民眾說:「要用行為證明你們已經悔改。不要自以為亞伯拉罕是你們的祖宗就可以逃避審判。我告訴你們,上帝能夠拿這些石頭為亞伯拉罕造出子孫來!」意思是不要拿人的權威來阻擋上帝的救恩,也不要以人的權威衡量上帝的奇妙的作為,這都是不正確的態度,也是錯誤的。

路加福音第十九章41~44節有關耶穌為耶路撒冷哀哭的記事,請解釋其意。

這段經文是路加福音特有的資料;它主要的內容是在述說耶穌預言了耶路撒冷將會遇到極大的災難。有人認為與主後七十年耶路撒冷被羅馬將軍提多(Titus)帶兵攻破,並且燒毀了聖殿的事件有關。也是在那次的災難,耶路撒冷聖殿迄今都沒有再重建或整修過,正如第44節所說的:「不留一塊石頭在另一塊石頭上面,因為你沒有認出上帝拯救的時機。」(將此節比較馬可福音第十三章2節,耶穌清楚地指出耶路撒冷聖殿將是被摧毀到如此的地步!)

從馬可福音第十一章11節所提供的經文比較來看,該處經文說耶穌一入耶路撒冷城,馬上就去聖殿各處巡視一下,當晚又去伯大尼過夜,然後隔天就去潔淨聖殿。從這裡可以看出早在耶穌入耶路撒冷之前,就已經風聞聖殿各種墮落的事件,聖殿如果墮落到貪污、詐欺的行為,這樣的聖殿和以上帝之名建造的城市,遲早都會毀滅。

再者,第42節,關於耶路撒冷「和平的事」,可參考希伯來書第七章2節,耶路撒冷城原本也有一個意義,就是與神聖的大祭司麥基洗德有關,他的名字之意是「正義的王」,另一個意思是「和平之王」。如果耶路撒冷城是一個屬於上帝的城,是敬拜上帝的城市,那麼,就應該顯出它的公義,並帶給人民心中的安寧。但事實表現出來的並不是這樣,而是宗教與社會領袖勾結貪婪、詐欺,對上帝不忠實,這樣的城市掛著上帝的名,以為這樣就可以保平安,其實那是「盲目」的。

第43~44節,描述敵人將會以很猛烈的火力攻擊耶路撒冷城。雖然有人喊說可以躲進聖殿,因為那是上帝居住的地方,但並沒有用,因為沒有一塊石頭留在另一塊石頭上,整個聖殿是會被徹底摧毀。這情形就像主前五九一年至五八六年期間,先知耶利米所預言的耶路撒冷城和聖殿毀滅的情景很相似(參考耶利米書七章8~15節)。

「認出上帝拯救的時機」,已經說明耶穌的來臨,其實是上帝賞賜給人悔改的機會,有悔改,才能挽回上帝的怒氣,這樣就還有獲得赦免而不致滅亡的來臨。可惜,猶太人並沒有認出來,反而是將耶穌給釘死在十字架。

也可將此段經文和路加福音第十七章20~37節對照來看,耶穌預言了末日來臨的景象。
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