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路加福音第十九章
作者: 盧俊義牧師 日期: 2010-06-01 16:33
路加福音第十九章4節，說撒該為了見耶穌，爬到一棵桑樹上。去年（2001）聖地之旅，在耶利哥的時候，車子載我們到那棵樹下拍照，它不像台灣的桑樹，倒是比較像菩提樹。
請注意，耶穌時代的耶利哥城早已經成為廢墟了，現在的耶利哥城是「新耶利哥」。我不知道你去年去的耶利哥城是「新耶利哥城」還是「舊耶利哥城」？不過我可以肯定地說，你爬上的那棵桑樹絕對不是撒該所爬上的那棵，不要被導遊給騙了。
聖經這裡所說的「桑樹」是巴勒斯坦常見的植物，特別是在地中海沿岸地帶很多。其果實有點像無花果，比較小了一點。味道不太好，感覺是澀的。在果實成熟以前，必須先將果實的刺割除後才能吃。這樣很清楚，它和台灣的桑樹就不一樣了；台灣品種的桑樹之果實相當甜美、可口。樹幹細嫩，也不適合人攀爬。
路加福音第十九章40節：耶穌回答：「我告訴你們，他們要是不作聲，這些石頭也呼喊起來。」為甚麼耶穌會這樣說？
這句話是因為耶穌和門徒進入耶路撒冷城的時候，群眾夾道歡呼的場面相當熱絡，「門徒因所看見的這一切奇蹟就感謝上帝，大聲歡呼：『願上帝賜福給奉主名來的君王！天上有和平，榮耀歸於至高上帝！』」群眾中有法利賽人聽了之後不高興，要耶穌禁止門徒這樣大聲歡呼。但是，耶穌的回答不但沒有指責門徒的大聲歡呼，反而是告訴那些法利賽人，就是石頭也會替他作見證。也就是說，如果耶穌是上帝差遣到世上來的救主，沒有人有能力阻止人們對上帝救恩的感謝、頌讚聲音。即使所有的人被世上有權勢的阻擋了，止住了聲音，上帝也會使石頭發出聲音。
再者，這句話也可以比較一下路加福音第三章8節，施洗約翰曾警告當時的民眾說：「要用行為證明你們已經悔改。不要自以為亞伯拉罕是你們的祖宗就可以逃避審判。我告訴你們，上帝能夠拿這些石頭為亞伯拉罕造出子孫來！」意思是不要拿人的權威來阻擋上帝的救恩，也不要以人的權威衡量上帝的奇妙的作為，這都是不正確的態度，也是錯誤的。
路加福音第十九章41～44節有關耶穌為耶路撒冷哀哭的記事，請解釋其意。
這段經文是路加福音特有的資料；它主要的內容是在述說耶穌預言了耶路撒冷將會遇到極大的災難。有人認為與主後七十年耶路撒冷被羅馬將軍提多（Titus）帶兵攻破，並且燒毀了聖殿的事件有關。也是在那次的災難，耶路撒冷聖殿迄今都沒有再重建或整修過，正如第44節所說的：「不留一塊石頭在另一塊石頭上面，因為你沒有認出上帝拯救的時機。」（將此節比較馬可福音第十三章2節，耶穌清楚地指出耶路撒冷聖殿將是被摧毀到如此的地步！）
從馬可福音第十一章11節所提供的經文比較來看，該處經文說耶穌一入耶路撒冷城，馬上就去聖殿各處巡視一下，當晚又去伯大尼過夜，然後隔天就去潔淨聖殿。從這裡可以看出早在耶穌入耶路撒冷之前，就已經風聞聖殿各種墮落的事件，聖殿如果墮落到貪污、詐欺的行為，這樣的聖殿和以上帝之名建造的城市，遲早都會毀滅。
再者，第42節，關於耶路撒冷「和平的事」，可參考希伯來書第七章2節，耶路撒冷城原本也有一個意義，就是與神聖的大祭司麥基洗德有關，他的名字之意是「正義的王」，另一個意思是「和平之王」。如果耶路撒冷城是一個屬於上帝的城，是敬拜上帝的城市，那麼，就應該顯出它的公義，並帶給人民心中的安寧。但事實表現出來的並不是這樣，而是宗教與社會領袖勾結貪婪、詐欺，對上帝不忠實，這樣的城市掛著上帝的名，以為這樣就可以保平安，其實那是「盲目」的。
第43～44節，描述敵人將會以很猛烈的火力攻擊耶路撒冷城。雖然有人喊說可以躲進聖殿，因為那是上帝居住的地方，但並沒有用，因為沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，整個聖殿是會被徹底摧毀。這情形就像主前五九一年至五八六年期間，先知耶利米所預言的耶路撒冷城和聖殿毀滅的情景很相似（參考耶利米書七章8～15節）。
「認出上帝拯救的時機」，已經說明耶穌的來臨，其實是上帝賞賜給人悔改的機會，有悔改，才能挽回上帝的怒氣，這樣就還有獲得赦免而不致滅亡的來臨。可惜，猶太人並沒有認出來，反而是將耶穌給釘死在十字架。
也可將此段經文和路加福音第十七章20～37節對照來看，耶穌預言了末日來臨的景象。
請注意，耶穌時代的耶利哥城早已經成為廢墟了，現在的耶利哥城是「新耶利哥」。我不知道你去年去的耶利哥城是「新耶利哥城」還是「舊耶利哥城」？不過我可以肯定地說，你爬上的那棵桑樹絕對不是撒該所爬上的那棵，不要被導遊給騙了。
聖經這裡所說的「桑樹」是巴勒斯坦常見的植物，特別是在地中海沿岸地帶很多。其果實有點像無花果，比較小了一點。味道不太好，感覺是澀的。在果實成熟以前，必須先將果實的刺割除後才能吃。這樣很清楚，它和台灣的桑樹就不一樣了；台灣品種的桑樹之果實相當甜美、可口。樹幹細嫩，也不適合人攀爬。
路加福音第十九章40節：耶穌回答：「我告訴你們，他們要是不作聲，這些石頭也呼喊起來。」為甚麼耶穌會這樣說？
這句話是因為耶穌和門徒進入耶路撒冷城的時候，群眾夾道歡呼的場面相當熱絡，「門徒因所看見的這一切奇蹟就感謝上帝，大聲歡呼：『願上帝賜福給奉主名來的君王！天上有和平，榮耀歸於至高上帝！』」群眾中有法利賽人聽了之後不高興，要耶穌禁止門徒這樣大聲歡呼。但是，耶穌的回答不但沒有指責門徒的大聲歡呼，反而是告訴那些法利賽人，就是石頭也會替他作見證。也就是說，如果耶穌是上帝差遣到世上來的救主，沒有人有能力阻止人們對上帝救恩的感謝、頌讚聲音。即使所有的人被世上有權勢的阻擋了，止住了聲音，上帝也會使石頭發出聲音。
再者，這句話也可以比較一下路加福音第三章8節，施洗約翰曾警告當時的民眾說：「要用行為證明你們已經悔改。不要自以為亞伯拉罕是你們的祖宗就可以逃避審判。我告訴你們，上帝能夠拿這些石頭為亞伯拉罕造出子孫來！」意思是不要拿人的權威來阻擋上帝的救恩，也不要以人的權威衡量上帝的奇妙的作為，這都是不正確的態度，也是錯誤的。
路加福音第十九章41～44節有關耶穌為耶路撒冷哀哭的記事，請解釋其意。
這段經文是路加福音特有的資料；它主要的內容是在述說耶穌預言了耶路撒冷將會遇到極大的災難。有人認為與主後七十年耶路撒冷被羅馬將軍提多（Titus）帶兵攻破，並且燒毀了聖殿的事件有關。也是在那次的災難，耶路撒冷聖殿迄今都沒有再重建或整修過，正如第44節所說的：「不留一塊石頭在另一塊石頭上面，因為你沒有認出上帝拯救的時機。」（將此節比較馬可福音第十三章2節，耶穌清楚地指出耶路撒冷聖殿將是被摧毀到如此的地步！）
從馬可福音第十一章11節所提供的經文比較來看，該處經文說耶穌一入耶路撒冷城，馬上就去聖殿各處巡視一下，當晚又去伯大尼過夜，然後隔天就去潔淨聖殿。從這裡可以看出早在耶穌入耶路撒冷之前，就已經風聞聖殿各種墮落的事件，聖殿如果墮落到貪污、詐欺的行為，這樣的聖殿和以上帝之名建造的城市，遲早都會毀滅。
再者，第42節，關於耶路撒冷「和平的事」，可參考希伯來書第七章2節，耶路撒冷城原本也有一個意義，就是與神聖的大祭司麥基洗德有關，他的名字之意是「正義的王」，另一個意思是「和平之王」。如果耶路撒冷城是一個屬於上帝的城，是敬拜上帝的城市，那麼，就應該顯出它的公義，並帶給人民心中的安寧。但事實表現出來的並不是這樣，而是宗教與社會領袖勾結貪婪、詐欺，對上帝不忠實，這樣的城市掛著上帝的名，以為這樣就可以保平安，其實那是「盲目」的。
第43～44節，描述敵人將會以很猛烈的火力攻擊耶路撒冷城。雖然有人喊說可以躲進聖殿，因為那是上帝居住的地方，但並沒有用，因為沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，整個聖殿是會被徹底摧毀。這情形就像主前五九一年至五八六年期間，先知耶利米所預言的耶路撒冷城和聖殿毀滅的情景很相似（參考耶利米書七章8～15節）。
「認出上帝拯救的時機」，已經說明耶穌的來臨，其實是上帝賞賜給人悔改的機會，有悔改，才能挽回上帝的怒氣，這樣就還有獲得赦免而不致滅亡的來臨。可惜，猶太人並沒有認出來，反而是將耶穌給釘死在十字架。
也可將此段經文和路加福音第十七章20～37節對照來看，耶穌預言了末日來臨的景象。
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