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創世記第四章
作者: 盧俊義牧師 日期: 2010-08-13 17:38
創世記第四章，「上帝拒絕了該隱和他的祭物」。有些參考書認為是因為祭物本身的問題，因它從受詛咒的土地而來。再者，它是個不帶血的祭物，所以不蒙上帝的喜悅。請問這種說法正確嗎？
上述的說法也可以接受。不過，我有另一種看法，就是該隱獻的祭物代表著「農業」社會的產物，比起亞伯獻的祭物所代表的是「遊牧」民族社會的產品很不一樣。而以色列人是遊牧民族，對於相當進步的農業社會有很不一樣的觀感，特別在更具「現代化」的社會中，呈現出來的另一個社會表徵，往往是犯罪率高，就像今天台灣社會比起五十年前的農業時代，兇殺、殘害生命的事件層出不窮一樣，而且手段更是殘暴。作者如果在今天取材，恐怕也會說今天的人奉獻的，不會是上帝所喜愛的，因為今天的人大多手上沾滿著血、心思意念上邪惡多多。
另外一點，這個兄弟之間的殘害事件，也在表示著人類的罪的另一種型態：先進的、強勢的，欺負、殺害弱勢者。就像今天的世界一樣，科技先進的國家對發展緩慢的地區，所進行的各種剝削、污染、控制等等一樣。特別是在經濟、軍事、政治等方面的手段，就像該隱對待約伯那樣殘暴一樣，甚至可說是有過之而無不及。
上述的說法也可以接受。不過，我有另一種看法，就是該隱獻的祭物代表著「農業」社會的產物，比起亞伯獻的祭物所代表的是「遊牧」民族社會的產品很不一樣。而以色列人是遊牧民族，對於相當進步的農業社會有很不一樣的觀感，特別在更具「現代化」的社會中，呈現出來的另一個社會表徵，往往是犯罪率高，就像今天台灣社會比起五十年前的農業時代，兇殺、殘害生命的事件層出不窮一樣，而且手段更是殘暴。作者如果在今天取材，恐怕也會說今天的人奉獻的，不會是上帝所喜愛的，因為今天的人大多手上沾滿著血、心思意念上邪惡多多。
另外一點，這個兄弟之間的殘害事件，也在表示著人類的罪的另一種型態：先進的、強勢的，欺負、殺害弱勢者。就像今天的世界一樣，科技先進的國家對發展緩慢的地區，所進行的各種剝削、污染、控制等等一樣。特別是在經濟、軍事、政治等方面的手段，就像該隱對待約伯那樣殘暴一樣，甚至可說是有過之而無不及。
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