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創世記第十一章
作者: 盧俊義牧師 日期: 2010-08-13 17:36
創世記第十一章7節：「來吧！我們下去攪亂他們的語言。」這裏的「我們」是指誰？
這裏的「我們」是指上帝，也可以指上帝和眾天使說話。聖經的作者將宮廷的景象用來描述天上。上帝就像一個天上的君王，召開天庭會議，決定要下來審視人類所做的事。例如詩篇第八十一篇1節說：「上帝主持天庭的聚會；在諸神的會議中行判斷。」或是約伯記第一章6節：「有一天，天上的神子們侍立在上主面前。」（另外參考約伯記二章1節）
古人亂倫頻仍，創世記第十一章27～30節說拿鶴跟哈蘭的女兒密迦結婚。此哈蘭是拿鶴的三弟。第十九章30～38節，羅得兩個女兒又和父親亂倫，羅得又是哈蘭的兒子。近親結婚在那時候似乎很盛行？
請注意，亂倫和近親通婚並不一樣，這一點應該先分辨清楚。
中東地區的遊牧民族盛行近親結婚，例如以撒娶麗百加、雅各娶舅舅拉班的女兒等都是這樣的例子。連亞伯拉罕也是娶同父異母的妹妹莎拉（創世記二十章12節）。不過，後來摩西的法律很清楚規定：「若有娶了親姊妹、異母或異父姊妹，他們必須公開受侮辱，被趕出他們的社區；他跟自己的姊妹有亂倫的關係是罪有應得。」（利未記二十章17節）
早期社會近親結婚確實是很普遍的事，在東方社會其實也是很盛行近親通婚，這樣的例子在台灣也很多，直到最近幾年才明文規定表兄妹不可以通婚。
羅得和自己的女兒亂倫的事件，確實是件不潔淨的事，因此，在申命記第二十三章2節規定：「私生子不得加入上主的聚會；他的子孫甚至到第十代，也不得加入上主的聚會。」這條法律規定其實也含有針對摩押人與亞捫人之意。因此，緊接著在第3節說出禁止這兩族的人進入聖殿參與敬拜的行列，但所用的理由乃是「政治性」的，並不是宗教性的。其實，設立這條法令規定時，已經含有藐視這兩族人的用意在裏面，路得記在編撰的用意上，我個人的看法是和此件事有關。
另外一點，要注意的是即使是這樣，摩西法律還是承認摩押和亞捫的後裔，乃是以色列民族的「遠親」，不可鄙視他們（參考申命記二章9節）。
這裏的「我們」是指上帝，也可以指上帝和眾天使說話。聖經的作者將宮廷的景象用來描述天上。上帝就像一個天上的君王，召開天庭會議，決定要下來審視人類所做的事。例如詩篇第八十一篇1節說：「上帝主持天庭的聚會；在諸神的會議中行判斷。」或是約伯記第一章6節：「有一天，天上的神子們侍立在上主面前。」（另外參考約伯記二章1節）
古人亂倫頻仍，創世記第十一章27～30節說拿鶴跟哈蘭的女兒密迦結婚。此哈蘭是拿鶴的三弟。第十九章30～38節，羅得兩個女兒又和父親亂倫，羅得又是哈蘭的兒子。近親結婚在那時候似乎很盛行？
請注意，亂倫和近親通婚並不一樣，這一點應該先分辨清楚。
中東地區的遊牧民族盛行近親結婚，例如以撒娶麗百加、雅各娶舅舅拉班的女兒等都是這樣的例子。連亞伯拉罕也是娶同父異母的妹妹莎拉（創世記二十章12節）。不過，後來摩西的法律很清楚規定：「若有娶了親姊妹、異母或異父姊妹，他們必須公開受侮辱，被趕出他們的社區；他跟自己的姊妹有亂倫的關係是罪有應得。」（利未記二十章17節）
早期社會近親結婚確實是很普遍的事，在東方社會其實也是很盛行近親通婚，這樣的例子在台灣也很多，直到最近幾年才明文規定表兄妹不可以通婚。
羅得和自己的女兒亂倫的事件，確實是件不潔淨的事，因此，在申命記第二十三章2節規定：「私生子不得加入上主的聚會；他的子孫甚至到第十代，也不得加入上主的聚會。」這條法律規定其實也含有針對摩押人與亞捫人之意。因此，緊接著在第3節說出禁止這兩族的人進入聖殿參與敬拜的行列，但所用的理由乃是「政治性」的，並不是宗教性的。其實，設立這條法令規定時，已經含有藐視這兩族人的用意在裏面，路得記在編撰的用意上，我個人的看法是和此件事有關。
另外一點，要注意的是即使是這樣，摩西法律還是承認摩押和亞捫的後裔，乃是以色列民族的「遠親」，不可鄙視他們（參考申命記二章9節）。
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