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利未記第十九章
作者: 盧俊義牧師 日期: 2010-08-13 17:23
利未記第十九章5節：「你們不可歪曲正義；不可偏護窮人，也不可討好有權勢的人。」長老教會一直強調要照顧弱勢族群或團體，但是聖經這裏說「不可偏護窮人」，有無衝突抵觸？
沒有抵觸。所謂照顧弱勢族群，這是信仰責任，是我們從聖經學習到的教訓。窮人在每個時代因為是屬於弱勢族群，往往被社會所疏忽。而所謂「不可偏護窮人」，意思是指即使貧窮的人，若有故意作姦犯科的行為，也要秉公辦理，不能因為他是貧窮人，就給予特別寬容。這樣才能維持一個社會的公義法則。
利未記第十九章19節：「你們遵守我的誡命。不可使不同類的牲畜交配。不可在同一塊田裏播下兩樣種子。不可穿兩種原料織成的衣服。」為甚麼會這樣規定？
先瞭解以色列人的想法：「自然」是上帝創造的規律，違反「自然」則是違背上帝創造的「好」。
將不同類的動物交配，在他們的看法是一種「雜交」，就是「不潔淨」，這樣的動物不但不能吃，也不可用來獻祭之用。蔬菜、水果、五穀都是一樣的觀念看待。衣服也是這樣，雖然可以用兩種原料織成布匹，但就是不能穿這樣的衣服敬拜上帝，因為那樣的衣服是「雜種質料」織成的。換句話說，整個觀念就在「純潔」、「純種」這個基礎上訂下這樣的條例。
因環境、飲食習慣的關係，我們經常吃豬肉、豬血，或豬油炸的東西。利未記陳述的禁例──不可吃脂肪和血、不潔的豬等。我們如何處理？
聖經的作者，也會受限在他的成長的文化、時代背景裏，這一點是我們讀聖經時應該要注意的。因此，要明白聖經的話，就必須整體性的瞭解，不是因為聖經說不可吃哪一種東西，就不吃哪一種東西。
很可能當時在中東地區，因為吃過豬肉發生瘟疫等類似這種大疾病，使他們祖先留下了這個慘痛經驗，因此列入了生活的規定中，認為那是不潔淨的食物。既然是不潔淨的食物，更不能將之獻給上帝。
禁止吃帶有血的肉，是因為在當時的看法，「血」是生命的主要關鍵，是可以看到的。禁止吃帶有血的肉，其背後的含意和禁止殘害生命有密切關連。
血，在以色列人看來是代表著「生命」，因此禁止吃帶有血的食物。而現代醫學則是用血來救人，像「輸血」、「捐血」。我們應該用怎樣的角度看待這件事？台灣人很喜歡吃豬血，不知是否要禁止？
先從統計數字上看舊約聖經中，希伯來文的「dam」這個代表著「血」的字，總共出現在362段經文裏，其中有203段都是牽涉到暴力下的死亡。但是，在這樣多的段落中，將生命和血同時並論的，只有6個段落，而有17處提到與食物有關。因此，說到血，最主要還是在於禁止對生命的殘害，並不是在於飲食。
從該隱與亞伯的故事中，可以看到他們對血的認識是：它是永遠的，不會死亡的（參考創世記四章10節）。因此，當一個人要吃動物的時候，應該將該動物的血放掉，他們認為吃動物的肉已經夠了，還將牠的「生命」都吃下去，那就太過份了。
再者，動物的血因為象徵著牠的生命（利未記十七章11、14節），因此，也用動物的血來作為贖罪之用（利未記十七章11節）。
我們的文化中，過去是將血看成是補品。不過近來的醫學也幫助我們知道，血可救人。但動物的血在料理上必須相當小心，因為可能與血中病菌太多有關，並不潔淨。
再者，若是已經吃豬肉了，就不用談可不可吃豬血的問題。
利未記第十九章27～28節說：「不可剃掉頭上周圍的髮，也不可修鬍鬚。為死人哀傷的時候，不可在身上刺花紋，或割自己的身體。」這是甚麼意思？
以色列人看頭髮、鬍鬚都是上帝賞賜、祝福的記號，如果將之剃掉，就是棄絕上帝的賜福和恩典。士師記裏記載有關參孫的故事可以幫助我們在這方面的瞭解。
迦南人和埃及人有剪頭髮、修面的習俗（參考創世記四十一章14節）。因此為了要區別以色列人是「分別為聖」的上帝子民，就必須用留鬍鬚和頭髮來區隔他們和迦南地人之間的不同。同樣的，在迦南地的習俗裏有為了親友去世，表示哀傷時，會在身上割、刺，就像以色列人用「撕裂衣服、撒灰在頭上」等等一樣。
摩西法律有這個禁令的主要目的，是在禁止以色列人向迦南地人學習他們的風俗，因為許多傳統風俗往往帶有濃厚的宗教信仰內涵。就像台灣的民間宗教也是這樣，有時讓我們也分不清楚到底是民俗呢？或是廟會活動？為了要禁止以色列人在信仰上有混雜的行為，他們禁止學習這些動作。
「分別為聖」是甚麼意思？在現代生活中該如何做？
這是個非常好的問題。所謂「分別為聖」，指的就是要過聖潔的生活，因為上帝是聖潔的上帝（參考利未記十九章1～2節）。是指依照聖經的教訓去遵行之意。
一個真正以上帝為他生命之主的人，在生活上必定會考慮到謹慎、有規律，以免因為違反社會生活規律而導致上帝的名受損。因此，「分別為聖」也是在現代生活中，過著比一般人更高的道德生活規範和更好的宗教信仰生活。而在這些規範和生活中，最基本的就是從誠實開始，因為誠實的人，才能告訴別人，他的心中有上帝。
沒有抵觸。所謂照顧弱勢族群，這是信仰責任，是我們從聖經學習到的教訓。窮人在每個時代因為是屬於弱勢族群，往往被社會所疏忽。而所謂「不可偏護窮人」，意思是指即使貧窮的人，若有故意作姦犯科的行為，也要秉公辦理，不能因為他是貧窮人，就給予特別寬容。這樣才能維持一個社會的公義法則。
利未記第十九章19節：「你們遵守我的誡命。不可使不同類的牲畜交配。不可在同一塊田裏播下兩樣種子。不可穿兩種原料織成的衣服。」為甚麼會這樣規定？
先瞭解以色列人的想法：「自然」是上帝創造的規律，違反「自然」則是違背上帝創造的「好」。
將不同類的動物交配，在他們的看法是一種「雜交」，就是「不潔淨」，這樣的動物不但不能吃，也不可用來獻祭之用。蔬菜、水果、五穀都是一樣的觀念看待。衣服也是這樣，雖然可以用兩種原料織成布匹，但就是不能穿這樣的衣服敬拜上帝，因為那樣的衣服是「雜種質料」織成的。換句話說，整個觀念就在「純潔」、「純種」這個基礎上訂下這樣的條例。
因環境、飲食習慣的關係，我們經常吃豬肉、豬血，或豬油炸的東西。利未記陳述的禁例──不可吃脂肪和血、不潔的豬等。我們如何處理？
聖經的作者，也會受限在他的成長的文化、時代背景裏，這一點是我們讀聖經時應該要注意的。因此，要明白聖經的話，就必須整體性的瞭解，不是因為聖經說不可吃哪一種東西，就不吃哪一種東西。
很可能當時在中東地區，因為吃過豬肉發生瘟疫等類似這種大疾病，使他們祖先留下了這個慘痛經驗，因此列入了生活的規定中，認為那是不潔淨的食物。既然是不潔淨的食物，更不能將之獻給上帝。
禁止吃帶有血的肉，是因為在當時的看法，「血」是生命的主要關鍵，是可以看到的。禁止吃帶有血的肉，其背後的含意和禁止殘害生命有密切關連。
血，在以色列人看來是代表著「生命」，因此禁止吃帶有血的食物。而現代醫學則是用血來救人，像「輸血」、「捐血」。我們應該用怎樣的角度看待這件事？台灣人很喜歡吃豬血，不知是否要禁止？
先從統計數字上看舊約聖經中，希伯來文的「dam」這個代表著「血」的字，總共出現在362段經文裏，其中有203段都是牽涉到暴力下的死亡。但是，在這樣多的段落中，將生命和血同時並論的，只有6個段落，而有17處提到與食物有關。因此，說到血，最主要還是在於禁止對生命的殘害，並不是在於飲食。
從該隱與亞伯的故事中，可以看到他們對血的認識是：它是永遠的，不會死亡的（參考創世記四章10節）。因此，當一個人要吃動物的時候，應該將該動物的血放掉，他們認為吃動物的肉已經夠了，還將牠的「生命」都吃下去，那就太過份了。
再者，動物的血因為象徵著牠的生命（利未記十七章11、14節），因此，也用動物的血來作為贖罪之用（利未記十七章11節）。
我們的文化中，過去是將血看成是補品。不過近來的醫學也幫助我們知道，血可救人。但動物的血在料理上必須相當小心，因為可能與血中病菌太多有關，並不潔淨。
再者，若是已經吃豬肉了，就不用談可不可吃豬血的問題。
利未記第十九章27～28節說：「不可剃掉頭上周圍的髮，也不可修鬍鬚。為死人哀傷的時候，不可在身上刺花紋，或割自己的身體。」這是甚麼意思？
以色列人看頭髮、鬍鬚都是上帝賞賜、祝福的記號，如果將之剃掉，就是棄絕上帝的賜福和恩典。士師記裏記載有關參孫的故事可以幫助我們在這方面的瞭解。
迦南人和埃及人有剪頭髮、修面的習俗（參考創世記四十一章14節）。因此為了要區別以色列人是「分別為聖」的上帝子民，就必須用留鬍鬚和頭髮來區隔他們和迦南地人之間的不同。同樣的，在迦南地的習俗裏有為了親友去世，表示哀傷時，會在身上割、刺，就像以色列人用「撕裂衣服、撒灰在頭上」等等一樣。
摩西法律有這個禁令的主要目的，是在禁止以色列人向迦南地人學習他們的風俗，因為許多傳統風俗往往帶有濃厚的宗教信仰內涵。就像台灣的民間宗教也是這樣，有時讓我們也分不清楚到底是民俗呢？或是廟會活動？為了要禁止以色列人在信仰上有混雜的行為，他們禁止學習這些動作。
「分別為聖」是甚麼意思？在現代生活中該如何做？
這是個非常好的問題。所謂「分別為聖」，指的就是要過聖潔的生活，因為上帝是聖潔的上帝（參考利未記十九章1～2節）。是指依照聖經的教訓去遵行之意。
一個真正以上帝為他生命之主的人，在生活上必定會考慮到謹慎、有規律，以免因為違反社會生活規律而導致上帝的名受損。因此，「分別為聖」也是在現代生活中，過著比一般人更高的道德生活規範和更好的宗教信仰生活。而在這些規範和生活中，最基本的就是從誠實開始，因為誠實的人，才能告訴別人，他的心中有上帝。
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