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民數記第二十一章
作者: 盧俊義牧師 日期: 2010-08-13 17:20
第二十一章
上帝既然不准人造偶像，為何又要造銅蛇醫治被蛇咬的人？
古代的人相信，因甚麼引起的疾病，就鑄造一類似模型可以「治療」該病。例如撒母耳記上第六章1～5節，記載非利士人為了要「治療」人民生瘡皰的病，就鑄了「五個瘡皰模型和老鼠代表非利士首領」。當時摩西帶領以色列人經過曠野的地區，時常遇到毒蛇的攻擊，因此，對毒蛇相當害怕。我們也可以從這裏瞭解到他們為甚麼要用「蛇」代表著「誘惑者」，作為材料描述引誘人犯罪背棄上帝旨意的背景之因（創世記三章1～7節）。
在古代，許多中東地區的人民也會將蛇看成是神明。埃及國王和將領的頭罩就是有蛇的圖騰。台灣排灣族也是以蛇為領袖的記號。後來以色列人卻將蛇當作神明在敬拜，在希西家當以色列王的時代，他為了進行宗教改革，就將「摩西所造的銅蛇—尼忽士但」打碎，「因為以色列人到那時候還在向它燒香」（列王紀下十八章4節）。
我們可以理解摩西鑄造銅蛇，為的是作為「治療」之用，而不是為了敬拜。
上帝既然不准人造偶像，為何又要造銅蛇醫治被蛇咬的人？
古代的人相信，因甚麼引起的疾病，就鑄造一類似模型可以「治療」該病。例如撒母耳記上第六章1～5節，記載非利士人為了要「治療」人民生瘡皰的病，就鑄了「五個瘡皰模型和老鼠代表非利士首領」。當時摩西帶領以色列人經過曠野的地區，時常遇到毒蛇的攻擊，因此，對毒蛇相當害怕。我們也可以從這裏瞭解到他們為甚麼要用「蛇」代表著「誘惑者」，作為材料描述引誘人犯罪背棄上帝旨意的背景之因（創世記三章1～7節）。
在古代，許多中東地區的人民也會將蛇看成是神明。埃及國王和將領的頭罩就是有蛇的圖騰。台灣排灣族也是以蛇為領袖的記號。後來以色列人卻將蛇當作神明在敬拜，在希西家當以色列王的時代，他為了進行宗教改革，就將「摩西所造的銅蛇—尼忽士但」打碎，「因為以色列人到那時候還在向它燒香」（列王紀下十八章4節）。
我們可以理解摩西鑄造銅蛇，為的是作為「治療」之用，而不是為了敬拜。
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