約翰福音第一章

在約翰福音書中看到很多耶穌基督所說的話,不知是翻譯的原因或是原本耶穌基督就是這種語氣,會感覺約翰福音中的耶穌基督較有個性,基督的身份比較外顯。而在其他福音書中則較內斂,不知這樣的看否是否正確?

可以這麼說:約翰福音是四本福音書中最慢出書的一本經書,大約在主後九○年至一百年之間。作者一直很努力要將耶穌的「基督」(拯救者)身份清楚表明出來,我們從該書的開場白就可以看到作者對他要介紹我們認識的耶穌,是用這樣的語句表白的:「道在世上,上帝藉著他創造世界,而世人竟不認識他。他來到自己的地方,自己的人卻不接受他。」「道成為人,住在我們當中,充滿著恩典和真理。我們看見了他的榮耀,這榮耀正是父親的獨子所當得的。」(一章10~11、14節)。可以看見在耶穌的言談中,經常會露出他和上帝之間特有的關係;例如他會說上帝就是他的父親,甚至說他和上帝之間是合而為一的(參考第十七章)。因此,讀起來自然會感覺與前三本福音書韻味差異相當大。

再者,約翰福音這本經書和前面三本福音在編寫上也有一個很大的差異;約翰福音很重視耶穌講的話,但對耶穌做過甚麼事並不是很在意。因此,我們在約翰福音書中可以看到他行一件神蹟的記事很短,但卻用許多話在教導從神蹟延伸出來的信息。這些信息都是在表明耶穌和上帝是不可分的關係,看到耶穌就等於看到上帝,認識他,就會認識上帝(參考約翰福音十四章6~11節)。而前面三本福音書剛好相反;這三本福音書的作者有一個共同特質,就是要給讀者耶穌做過甚麼事,從他所行、所做,可以看出他就是上帝的獨生子,為了我們的罪來到世上,並且因此而獻出生命死在十字架上。

約翰福音第一章1~5節提到有關「道、生命、光」三者之間的關係,請說明其意。

這和創世記第一章的背景有密切關係;以色列人有個觀念:沒有光的地方,不會有生命。生命的開始就是從「光」開始出現。再者,他們認為上帝是以祂的話來創造萬物。宇宙萬物的生命都是以上帝的「話」創造的。約翰福音書的作者將上帝的「話」解釋成「道」,是生命的「道」,因此,上帝的「話」就是上帝的「道」。我們可以這樣解釋:上帝的話,就是我們生命的亮光。祂告訴我們應該有的生命之道。詩篇的作者說:「上帝的話是引導我腳步的燈,是我人生道路上的光。」(一一九章105節)

約翰福音第一章21節,當猶太人的宗教領袖派人去問施洗約翰是否就是「以利亞」的時候,他回答說:「我不是。」可是,在馬太福音第十一章14節耶穌卻這樣對群眾說施洗約翰就是那要來的以利亞。施洗約翰為甚麼會否認?這是否意味他並不清楚自己的身份?

舊約先知瑪垃基預言那「大而可畏的日子來到以前」,上帝要差遣「先知以利亞」到以色列人中(瑪垃基書四章5節)。施洗約翰謙卑地不敢自認是以色列人民所期盼的先知以利亞。因為在以色列人民心目中,先知以利亞是一位最偉大的先知。舊約先知中只有先知以利亞沒有死,他是被上帝直接接上天去(參考列王紀下二章1~11節)。但他扮演的角色,則是先知以賽亞所說的那位在曠野呼喊的聲音(以賽亞書四十章3節)。耶穌不但肯定施洗約翰具有先知的角色,就像是先知以利亞一般的偉大,而且耶穌這樣的說法也是在暗示群眾:他就是先知們所預言、民眾期盼已久的彌賽亞。
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