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約書亞記第二章
作者: 盧俊義牧師 日期: 2010-08-13 17:09
約書亞記第二章1節記載約書亞派兩個探子到耶利哥城去探虛實。「他們到了城裏，就在妓女喇合家裏過夜。」
問題1.探子沒有名字，妓女反而有記名。是諷刺的事吧？是件不可思議的事。
問題2.妓女喇合和馬太福音第一章5節記載族譜中的「喇合」是否同一個人？
問題3.如果是同一個人的話，耶穌的家世中，竟然也有「妓女」參雜在其中？這也是一件不可思議的事。
問題4.這麼古老的時代就已經有「妓女」存在。而「妓女」一詞流傳至今，更是不可思議。是人性本「惡」嗎？
答1.因為妓女保護了這兩位探子，使他們可以回去將耶利哥城的虛實讓約書亞知道，幫助以色列民族順利地攻下了耶利哥城，成為他們進入迦南地攻取下來的第一個重要城市。耶利哥城乃是從約旦河東岸進入迦南地最重要的防禦城市之一，這位妓女的貢獻很大，尤其是她又和撒門結婚，其後代生下了大衛，因而記下她名字當然有特殊意義。
猶太史學家約瑟夫（Flavius Josephus）的作品中，說：喇合乃是該客棧的主人，並不是妓女。有意減輕一般人對喇合具有妓女身份之不良觀感的用意。
答2.沒錯，是同一人物。
答3.這份族譜至少說出一個重點：在人看來是卑微，甚至是很賤的人，在上帝眼中並不一定是這樣。耶穌降生在伯利恆的馬槽中，成長和受教育都在一個名不見經傳的伯利恆小村落中的木匠家庭。當腓力介紹耶穌基督讓拿但業認識時，拿但業還以很「不屑」的口氣說道：「拿撒勒會出甚麼好的嗎？」（約翰福音一章46節）一般人瞧不起妓女，想想看，有哪一個人願意當妓女？其實，沒有人喜歡當妓女。她們的家世背後都有一段相當辛酸的故事。
答4.也許就像俗語所說的「人心不古」吧。也像傳道書的作者所說的：「發生過的事還要發生；做過的事還要再做。太陽底下一件新事都沒有。有哪一件事人能說：『看吧，這是新的？』不可能！在我們出生以前早已經有了。」（傳道書一章9～10節）
喇合不是以色列人，只是因為對上帝有信心，可是她的行為顯然是出賣了自己的同胞，這樣的行為可取嗎？
這確實是個很難回答的問題。也許可以從另一個角度看：
1.在第1節說這兩位探子「在妓女喇合家裏過夜」，這句話其實已說明這兩位探子是利用妓女，因為他們進城之後不可能在一般民房居住，若是居住在客棧，也將因為是外來旅客，容易被搜查得到。但是，妓女的住處則是每個社會最不喜歡詳細清查的地方，容易混在裏面。
2.由於在那裏「過夜」，這詞已經很含蓄地說出這兩個探子是和喇合有「性」交易。這樣，喇合就像「主人」接待客人一樣，有義務保護、掩護「顧客」，這在當時的社會是很基本的待客之道。創世記第十九章記載上帝的使者去羅得的家時，雖然所多瑪城的人想盡一切方法，要凌辱這兩位上帝的使者，但是羅得卻寧願用自己兩個「還是處女」的女兒，作為交換條件，為的是要保護這兩位「上帝的使者」的安全（也可參考士師記第十九章）。喇合所做的就是這樣，保護客人，遠勝過一切任何理由，這種觀念是當時社會的待客方式。
請問牧師「喇合」的身世背景？
喇合，這名字出現在約書亞記第二章2節，她是一位妓女，在約書亞派人入耶利哥城去查探城內虛實之時，因為探子被人發現，喇合就將這些探子藏起來，並且撒謊說這些探子已經離開了。等耶利哥王查訪過後，喇合幫助這兩探子安全離境。這兩個探子要離去的時候，答應在以色列軍隊攻打耶利哥城時，會保護喇合一家平安（參考約書亞記二章17～21節）。而約書亞也確實遵守這兩個探子對這喇合所作的承諾，在攻入耶利哥城之後，保護喇合一家人（參考約書亞記六章22～26節）。後來喇合和撒門結婚，生下波阿斯；而波阿斯跟路得結婚，生下俄備得，俄備得生耶西，耶西生下大衛（參考馬太福音一章5～6a節）。
問題1.探子沒有名字，妓女反而有記名。是諷刺的事吧？是件不可思議的事。
問題2.妓女喇合和馬太福音第一章5節記載族譜中的「喇合」是否同一個人？
問題3.如果是同一個人的話，耶穌的家世中，竟然也有「妓女」參雜在其中？這也是一件不可思議的事。
問題4.這麼古老的時代就已經有「妓女」存在。而「妓女」一詞流傳至今，更是不可思議。是人性本「惡」嗎？
答1.因為妓女保護了這兩位探子，使他們可以回去將耶利哥城的虛實讓約書亞知道，幫助以色列民族順利地攻下了耶利哥城，成為他們進入迦南地攻取下來的第一個重要城市。耶利哥城乃是從約旦河東岸進入迦南地最重要的防禦城市之一，這位妓女的貢獻很大，尤其是她又和撒門結婚，其後代生下了大衛，因而記下她名字當然有特殊意義。
猶太史學家約瑟夫（Flavius Josephus）的作品中，說：喇合乃是該客棧的主人，並不是妓女。有意減輕一般人對喇合具有妓女身份之不良觀感的用意。
答2.沒錯，是同一人物。
答3.這份族譜至少說出一個重點：在人看來是卑微，甚至是很賤的人，在上帝眼中並不一定是這樣。耶穌降生在伯利恆的馬槽中，成長和受教育都在一個名不見經傳的伯利恆小村落中的木匠家庭。當腓力介紹耶穌基督讓拿但業認識時，拿但業還以很「不屑」的口氣說道：「拿撒勒會出甚麼好的嗎？」（約翰福音一章46節）一般人瞧不起妓女，想想看，有哪一個人願意當妓女？其實，沒有人喜歡當妓女。她們的家世背後都有一段相當辛酸的故事。
答4.也許就像俗語所說的「人心不古」吧。也像傳道書的作者所說的：「發生過的事還要發生；做過的事還要再做。太陽底下一件新事都沒有。有哪一件事人能說：『看吧，這是新的？』不可能！在我們出生以前早已經有了。」（傳道書一章9～10節）
喇合不是以色列人，只是因為對上帝有信心，可是她的行為顯然是出賣了自己的同胞，這樣的行為可取嗎？
這確實是個很難回答的問題。也許可以從另一個角度看：
1.在第1節說這兩位探子「在妓女喇合家裏過夜」，這句話其實已說明這兩位探子是利用妓女，因為他們進城之後不可能在一般民房居住，若是居住在客棧，也將因為是外來旅客，容易被搜查得到。但是，妓女的住處則是每個社會最不喜歡詳細清查的地方，容易混在裏面。
2.由於在那裏「過夜」，這詞已經很含蓄地說出這兩個探子是和喇合有「性」交易。這樣，喇合就像「主人」接待客人一樣，有義務保護、掩護「顧客」，這在當時的社會是很基本的待客之道。創世記第十九章記載上帝的使者去羅得的家時，雖然所多瑪城的人想盡一切方法，要凌辱這兩位上帝的使者，但是羅得卻寧願用自己兩個「還是處女」的女兒，作為交換條件，為的是要保護這兩位「上帝的使者」的安全（也可參考士師記第十九章）。喇合所做的就是這樣，保護客人，遠勝過一切任何理由，這種觀念是當時社會的待客方式。
請問牧師「喇合」的身世背景？
喇合，這名字出現在約書亞記第二章2節，她是一位妓女，在約書亞派人入耶利哥城去查探城內虛實之時，因為探子被人發現，喇合就將這些探子藏起來，並且撒謊說這些探子已經離開了。等耶利哥王查訪過後，喇合幫助這兩探子安全離境。這兩個探子要離去的時候，答應在以色列軍隊攻打耶利哥城時，會保護喇合一家平安（參考約書亞記二章17～21節）。而約書亞也確實遵守這兩個探子對這喇合所作的承諾，在攻入耶利哥城之後，保護喇合一家人（參考約書亞記六章22～26節）。後來喇合和撒門結婚，生下波阿斯；而波阿斯跟路得結婚，生下俄備得，俄備得生耶西，耶西生下大衛（參考馬太福音一章5～6a節）。
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