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雅歌第六章

作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-13 10:10

雅歌第六章4節：「親愛的，你像得撒那麼美麗！」這是甚麼意思？

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耶利米書第三十九章

作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-13 10:08

耶利米書第三十九章記載巴比倫王尼布甲尼撒善待耶利米，為甚麼？有何典故？

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耶利米書第四十二章

作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-13 10:06

耶利米書第四十二章至四十三章，先知耶利米告訴約哈難等人，要他們留下來在巴比倫，不要去埃及，否則會滅亡。這段經文有甚麼特別的意思嗎？因為埃及在聖經中其它地方，好像都比較是……，怎麼說呢？譬如：像摩西在埃及成長、耶穌出生時，被帶往埃及去避難、還有亞伯拉罕、約瑟等，在這些人身上，埃及對他們來說都是避難之處。我讀的時候，也覺得埃及在聖經中有它特別的意義。但這段卻讓我看到埃及反而成為饑荒之處，這到底要怎麼理解？

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耶利米書第五十章

作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-13 10:06

耶利米書第五十章記載上帝要毀滅巴比倫。為甚麼上帝要懲罰以色列民族，就故意興起巴比倫來毀滅耶路撒冷，然後又要懲罰巴比倫？這豈不是完全以猶太人為中心的思想？巴比倫算甚麼？只是工具嗎？而巴比倫人豈不也是上帝的子民嗎？

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以西結書第三十七章

作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-13 10:05

看到以西結在擔憂耶路撒冷，為上主傳話；想到台灣今天社會也是和當時的以色列、猶大相差不多，人們沒有公義心，崇拜偶像，民心淫邪放蕩，政治人物唯利是圖，這種時局上帝會怎樣對待台灣，實在是令人憂心起來。台灣的以西結在哪裏？耶利米在哪裏？

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但以理書

作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-13 10:04

但以理看見的異象，以及替異教國王解夢是否是擬人化的寓言故事（後人編的？）還是真有其事的寓言？

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但以理書第十二章

作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-13 10:04

但以理書第十二章2節，提到「有許多已故的人將復活。有的要享受永恆的生命；有的要受永遠的羞辱。」這裏的「有許多」是不是指信主的人？或是名字在生命冊裏的人？為甚麼復活後有如此兩極化的待遇？

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媽祖與巴力

作者:盧俊義牧師 日期:2010-08-13 10:03

看到台灣中南部一年一度的「三月媽祖」祭典盛況，從信仰的角度來看，這些年來，把這種民間信仰的活動推波助瀾又和政治活動結合在一起，這和舊約中，以色列人民拜巴力的情況，實在很神似。台灣人民面臨這種危險卻仍不自知？居少數的基督徒要如何面對這個情況？阿扁總統特別去挺「北港媽」來貶低「大甲媽」，台灣真是罪惡深重！不知牧師看法如何？

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與親友再見面

作者: 日期:2010-08-13 10:02

平常我們在告別禮拜時都會提到一點的，是我們和已去世的基督徒將來會再見面，所以，在基督教的告別式裏，我們會感受到的不只是離情的悲傷，還有將來再見面的盼望和不難過的心情。但是，我想問牧師說，在親人過世後，我們將來能否和尚未信主的親人見面呢？我們對沒有信就過往的親友能有這樣的盼望嗎？牧師也說過，並不是基督徒才能上天國，所以是否我們可以如此的盼望呢？

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