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雅歌第六章

雅歌第六章4節:「親愛的,你像得撒那麼美麗!」這是甚麼意思?

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耶利米書第三十九章

耶利米書第三十九章記載巴比倫王尼布甲尼撒善待耶利米,為甚麼?有何典故?

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耶利米書第四十二章

耶利米書第四十二章至四十三章,先知耶利米告訴約哈難等人,要他們留下來在巴比倫,不要去埃及,否則會滅亡。這段經文有甚麼特別的意思嗎?因為埃及在聖經中其它地方,好像都比較是……,怎麼說呢?譬如:像摩西在埃及成長、耶穌出生時,被帶往埃及去避難、還有亞伯拉罕、約瑟等,在這些人身上,埃及對他們來說都是避難之處。我讀的時候,也覺得埃及在聖經中有它特別的意義。但這段卻讓我看到埃及反而成為饑荒之處,這到底要怎麼理解?

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耶利米書第五十章

耶利米書第五十章記載上帝要毀滅巴比倫。為甚麼上帝要懲罰以色列民族,就故意興起巴比倫來毀滅耶路撒冷,然後又要懲罰巴比倫?這豈不是完全以猶太人為中心的思想?巴比倫算甚麼?只是工具嗎?而巴比倫人豈不也是上帝的子民嗎?

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以西結書第三十七章

看到以西結在擔憂耶路撒冷,為上主傳話;想到台灣今天社會也是和當時的以色列、猶大相差不多,人們沒有公義心,崇拜偶像,民心淫邪放蕩,政治人物唯利是圖,這種時局上帝會怎樣對待台灣,實在是令人憂心起來。台灣的以西結在哪裏?耶利米在哪裏?

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但以理書

但以理看見的異象,以及替異教國王解夢是否是擬人化的寓言故事(後人編的?)還是真有其事的寓言?

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但以理書第十二章

但以理書第十二章2節,提到「有許多已故的人將復活。有的要享受永恆的生命;有的要受永遠的羞辱。」這裏的「有許多」是不是指信主的人?或是名字在生命冊裏的人?為甚麼復活後有如此兩極化的待遇?

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媽祖與巴力

看到台灣中南部一年一度的「三月媽祖」祭典盛況,從信仰的角度來看,這些年來,把這種民間信仰的活動推波助瀾又和政治活動結合在一起,這和舊約中,以色列人民拜巴力的情況,實在很神似。台灣人民面臨這種危險卻仍不自知?居少數的基督徒要如何面對這個情況?阿扁總統特別去挺「北港媽」來貶低「大甲媽」,台灣真是罪惡深重!不知牧師看法如何?

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與親友再見面

平常我們在告別禮拜時都會提到一點的,是我們和已去世的基督徒將來會再見面,所以,在基督教的告別式裏,我們會感受到的不只是離情的悲傷,還有將來再見面的盼望和不難過的心情。但是,我想問牧師說,在親人過世後,我們將來能否和尚未信主的親人見面呢?我們對沒有信就過往的親友能有這樣的盼望嗎?牧師也說過,並不是基督徒才能上天國,所以是否我們可以如此的盼望呢?

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