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馬太福音第五章
作者: 盧俊義牧師 日期: 2010-08-12 22:17
耶穌山上寶訓中，到底是「八福」，還是「九福」？
應該是「八福」。馬太福音第五章11、12節，是進一步在解釋第10節。
對馬太福音第五章19節說：「違犯誡命中最小的一條，並且教別人也這樣做的，在天國裡要為最微小的。」意思是否說違反誡命最輕的人還是可以進天國，只是地位微小而已？在天國裡，有地位高低之分別嗎？
馬太福音第五章19節所說的，其實是在強化第17至18節所說的，任何誡命都不可以輕忽。其實這節經文並不是在說誡命有大小之分，而是說一個好的信徒，他不會選擇性的認為哪一條誡命不重要，或是哪一條誡命比較重要，以作為遵守與否的區別。不但如此，他自己會確實遵守，也會教導別人和他一樣，確實地去遵守聖經的教訓。
在這裡的「最小的」，並不是用來形容誡命的「大」與「小」，而是用來與「法律的『一點一畫』」這個詞相對應。「一點一畫」在一般人的認知上是微小的意思。
這可以清楚明白，在天國裡，沒有所謂的「地位高低」或「大小」之分。天國是以上帝主權為中心的地方，一切以上帝為主。因此，第19節的重點是：不僅自己違犯，還教導人跟著犯；或是自己確實遵守，也教導別人跟著遵守。所謂在天國裡成為卑微，意思是指將被上帝所藐視；相對的，確實遵守的人將被上帝所重視，甚至高舉他。
馬太福音第五章38～48節的經文中，有關「論報復」與「論愛仇敵」的教訓，這是我常想的問題，有許多善良的基督徒常被一群假懺悔的人所欺騙，這群人故意編造一陷阱讓基督徒陷入，一直到最後才知道一切都是假的。另外在第五章40節：「有人拉你上法庭，要你的內衣，連外衣也給他吧！」我覺得上法庭是就是，不是就不是，如此才是公義，否則豈不是有理說不清？公義清楚了，再談「愛」也不遲，或這教導另有他意？
善良的信徒常被假信徒欺騙，這種事不是始自今天，早在舊約聖經的時代，就一再出現「假先知」（參考耶利米書十四章14～16節），在使徒保羅時代也一再出現「假使徒」（參考哥林多後書十一章4～5節）。今天的時代也一再出現「假傳道者」，他們一再發出假的信息欺騙信徒。避免受到誘惑最好的方法，就是要對聖經有認識。
馬太福音第五章38～42節有關「論報復」的問題，提起「有人拉你上法庭，要你的內衣，連外衣也給他」的教訓。請注意比較一下路加福音第六章29～30節，就會發現路加福音寫的是「拿走你的外衣，連內衣也讓他拿」。我們知道根據出埃及記第二十二章26～27節的記載，摩西法律規定，不可拿人家的衣服做抵押，因為這樣的人已經很窮，外衣是他唯一可以禦寒的。如果連外衣也透過司法力量索取，這已經違背了基本人道精神。一個人，如果連基本人道都不顧，其它的就不用再多說了。論是非，也需要明白對方的生存處境，這是一件不可疏忽的事。堅持是非分明，但用寬恕、憐憫的態度看對方，效果會更好。
應該是「八福」。馬太福音第五章11、12節，是進一步在解釋第10節。
對馬太福音第五章19節說：「違犯誡命中最小的一條，並且教別人也這樣做的，在天國裡要為最微小的。」意思是否說違反誡命最輕的人還是可以進天國，只是地位微小而已？在天國裡，有地位高低之分別嗎？
馬太福音第五章19節所說的，其實是在強化第17至18節所說的，任何誡命都不可以輕忽。其實這節經文並不是在說誡命有大小之分，而是說一個好的信徒，他不會選擇性的認為哪一條誡命不重要，或是哪一條誡命比較重要，以作為遵守與否的區別。不但如此，他自己會確實遵守，也會教導別人和他一樣，確實地去遵守聖經的教訓。
在這裡的「最小的」，並不是用來形容誡命的「大」與「小」，而是用來與「法律的『一點一畫』」這個詞相對應。「一點一畫」在一般人的認知上是微小的意思。
這可以清楚明白，在天國裡，沒有所謂的「地位高低」或「大小」之分。天國是以上帝主權為中心的地方，一切以上帝為主。因此，第19節的重點是：不僅自己違犯，還教導人跟著犯；或是自己確實遵守，也教導別人跟著遵守。所謂在天國裡成為卑微，意思是指將被上帝所藐視；相對的，確實遵守的人將被上帝所重視，甚至高舉他。
馬太福音第五章38～48節的經文中，有關「論報復」與「論愛仇敵」的教訓，這是我常想的問題，有許多善良的基督徒常被一群假懺悔的人所欺騙，這群人故意編造一陷阱讓基督徒陷入，一直到最後才知道一切都是假的。另外在第五章40節：「有人拉你上法庭，要你的內衣，連外衣也給他吧！」我覺得上法庭是就是，不是就不是，如此才是公義，否則豈不是有理說不清？公義清楚了，再談「愛」也不遲，或這教導另有他意？
善良的信徒常被假信徒欺騙，這種事不是始自今天，早在舊約聖經的時代，就一再出現「假先知」（參考耶利米書十四章14～16節），在使徒保羅時代也一再出現「假使徒」（參考哥林多後書十一章4～5節）。今天的時代也一再出現「假傳道者」，他們一再發出假的信息欺騙信徒。避免受到誘惑最好的方法，就是要對聖經有認識。
馬太福音第五章38～42節有關「論報復」的問題，提起「有人拉你上法庭，要你的內衣，連外衣也給他」的教訓。請注意比較一下路加福音第六章29～30節，就會發現路加福音寫的是「拿走你的外衣，連內衣也讓他拿」。我們知道根據出埃及記第二十二章26～27節的記載，摩西法律規定，不可拿人家的衣服做抵押，因為這樣的人已經很窮，外衣是他唯一可以禦寒的。如果連外衣也透過司法力量索取，這已經違背了基本人道精神。一個人，如果連基本人道都不顧，其它的就不用再多說了。論是非，也需要明白對方的生存處境，這是一件不可疏忽的事。堅持是非分明，但用寬恕、憐憫的態度看對方，效果會更好。
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