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馬太福音第十二章
作者: 盧俊義牧師 日期: 2010-08-12 22:14
十二章22節
福音書中多次記載耶穌趕鬼，應如何去瞭解當時的「鬼附身」，與精神病是否相同？若依現代醫學的觀點，是否將不正常的病態行為稱為「精神分裂」？
當時的醫學沒有今天這樣的發達，因此，「鬼附身」是否與「精神分裂」有關，坦白說，我們也無法證實或分辨得相當清楚。即使是今天也無法否定有「鬼附身」的現象。
比較一下馬太福音第十七章14～21節、馬可福音第九章14～29節、路加福音第九章37～43節，有關一個小孩子生病的問題；在馬太福音就很清楚說這個孩子是患「癲癇病」，馬可福音說是「被啞巴鬼附著」，路加福音則是說他「被鬼抓住」。這是一個比較明顯的例子，將「癲癇病」當作是鬼附身。但事實上，有許多實例都在說明有鬼附身的情況。
在台灣有好幾間教會因為信徒被鬼附身，雖然看過精神科醫生，並沒有得到醫治，後來是傳道者以「趕鬼」的方式，治好他們的病。這些信徒目前都很好，且在教會當職。
不過，天主教教宗若望保祿二世，在一九九九年曾公開發表一份文告，要天主教神職人員在對信徒實施「驅鬼」禮儀之前，必須先將他們帶去看精神科醫師。未經過精神科醫師診治確為被鬼附身之前，不可以輕易進行對信徒實施驅鬼的儀式。
十二章31節
馬太福音第十二章31節所講「褻瀆聖靈的人」，是指哪種人？
聖靈，這是指上帝工作的能力。耶穌趕鬼，就是倚靠上帝的能力。但是法利賽人明明知道耶穌的能力是從上帝來，卻故意說他趕鬼的能力是倚靠鬼王別西卜得到的。於是耶穌指責他們是「故意」講這樣的話，已經對上帝的神聖造成不可原諒的污衊。
十二章32節
馬太福音第十二章32節「無論今生來世」這種說法，是否與佛教的輪迴相同？
和佛教的輪迴看法不一樣；這裡所說的「今生來世」，在猶太人的觀念裡，是表示「永遠」，也就是一直沒有停止過之意。並不是指一個可以迴轉的圓。
福音書中多次記載耶穌趕鬼，應如何去瞭解當時的「鬼附身」，與精神病是否相同？若依現代醫學的觀點，是否將不正常的病態行為稱為「精神分裂」？
當時的醫學沒有今天這樣的發達，因此，「鬼附身」是否與「精神分裂」有關，坦白說，我們也無法證實或分辨得相當清楚。即使是今天也無法否定有「鬼附身」的現象。
比較一下馬太福音第十七章14～21節、馬可福音第九章14～29節、路加福音第九章37～43節，有關一個小孩子生病的問題；在馬太福音就很清楚說這個孩子是患「癲癇病」，馬可福音說是「被啞巴鬼附著」，路加福音則是說他「被鬼抓住」。這是一個比較明顯的例子，將「癲癇病」當作是鬼附身。但事實上，有許多實例都在說明有鬼附身的情況。
在台灣有好幾間教會因為信徒被鬼附身，雖然看過精神科醫生，並沒有得到醫治，後來是傳道者以「趕鬼」的方式，治好他們的病。這些信徒目前都很好，且在教會當職。
不過，天主教教宗若望保祿二世，在一九九九年曾公開發表一份文告，要天主教神職人員在對信徒實施「驅鬼」禮儀之前，必須先將他們帶去看精神科醫師。未經過精神科醫師診治確為被鬼附身之前，不可以輕易進行對信徒實施驅鬼的儀式。
十二章31節
馬太福音第十二章31節所講「褻瀆聖靈的人」，是指哪種人？
聖靈，這是指上帝工作的能力。耶穌趕鬼，就是倚靠上帝的能力。但是法利賽人明明知道耶穌的能力是從上帝來，卻故意說他趕鬼的能力是倚靠鬼王別西卜得到的。於是耶穌指責他們是「故意」講這樣的話，已經對上帝的神聖造成不可原諒的污衊。
十二章32節
馬太福音第十二章32節「無論今生來世」這種說法，是否與佛教的輪迴相同？
和佛教的輪迴看法不一樣；這裡所說的「今生來世」，在猶太人的觀念裡，是表示「永遠」，也就是一直沒有停止過之意。並不是指一個可以迴轉的圓。
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