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馬太福音第十三章
作者: 盧俊義牧師 日期: 2010-08-12 22:13
馬太福音第十三章1～9節，以好的種子撒在田裡比喻天國，容易有正面的了解，而第24～30節以稗子比喻天國，其重點是否在於「應躲避其負面的作用」？
用稗子比喻在天國的教訓中，主要的題旨是說稗子乃是「敵人」撒的，且是在「大家睡覺的時候」撒下去的。我們這樣了解：上帝國是表示「上帝的主權」，這樣，處理這些敵人撒下的稗子，其主權是在上帝，不是人自己。因此，比喻中提到僕人曾請示主人要「去把稗子拔掉」，但被主人阻止，理由是擔心僕人在「拔掉稗子的時候，恐怕會連麥子也拔掉了」。這樣看來很清楚，屬於上帝主權的事，交由上帝去審理，我們不是主人，也不是審判者。上帝自己會決定怎樣處理這些有礙上帝國發展的、不需要的存在之物。
如果我們將這個比喻用來看信仰的事，則我們可以這樣說：誰會得救，那是上帝在決定，我們不要替上帝作審判官，說誰不能得救，或是說誰會下地獄，因為這是屬於上帝的主權，由上帝作主決定。
另一方面，上帝國就像一塊園地，邪惡的力量會想盡辦法要進入去誘惑園地的工人離開主人。這種誘惑人離棄上帝的力量，往往不是用人的知識、經驗、眼睛看得出來。有時即使知道了，也不知道該怎樣處理才好，因為恐怕處理不好，連帶也使好的同工、信仰伙伴離棄上帝他去。
再者，只要有人的地方就會同時存在著這兩種人──順服上帝旨意者，與想盡辦法要引誘人離棄上帝話語者。但終有一天，上帝的審判來臨時，任何隱藏在各角落，就算是在最隱密之處者也會被上帝給除掉。
馬太福音第十三章記載耶穌用稗子、芥菜種、麵酵、寶藏珍珠，以及撒網的比喻來形容天國像什麼。可是我還是無法從這幾項比喻裡面想像出天國的輪廓及涵意。
基本上可以看出這些天國的比喻有一個共通點：分別出「好」與「壞」，或是「珍貴」與否。例如好種子的麥子與稗子，在收割的時候，要將不好的稗子捆起來燒掉，好的麥子儲藏起來。而撒網的比喻也是將「好的放在桶裡，壞的扔掉」，這說明了天國的比喻與最後的審判有關係，如同第二十五章的綿羊與山羊的比喻也是這樣。因此，說天國的比喻時都與最後的審判有關。而天國的意思是指以上帝為主權的地方。換句話說，天國就是以上帝為中心的地方，是由上帝管理，審判的權柄在上帝。
再者，天國表明的是「珍貴」。寶物、珍珠等，都在說明天國的「珍貴」特徵，就是如同人間看為最貴重的東西一樣，其貴重到足夠你典當一切所有的財產寶物來換取還要划算，且會因為得到而滿心高興。
第三點，天國是人無法用任何力量、數字給予估計數算得出來的。就像一粒芥菜種，小到那樣的微小，卻可以長得那樣大的一棵芥菜樹，怎麼想也想不到，怎樣估算也估算不出。就像麵酵，在人無法注意得到的時候，因為它的存在而改變了原有的一切，且是與原來的樣式都不一樣了。
十三章31節
上帝的國，因以色列開始擴展，是否象徵猶如一粒小的芥菜種，因小而大，成就美事？為何在亞洲地區，上帝未能另派一位「耶穌」降世？
上帝的國由最小的事開始，他的發展遠遠超過人的想像，我們確實可以用「芥菜種」的比喻看它。從最小的事開始，就會發現上帝的國就在我們生命中發展出來。從最小的事開始，這也是耶穌一再提醒我們的教訓。例如馬太福音第二十五章40、45節等都提到在最卑微者的身上所做的，就如同是在他身上所做一樣。疏忽了在最卑微的事上所應該做的，等於是疏忽了上帝的恩典。馬太福音第十八章10節，耶穌就這樣說：「你們要小心，不可輕看任何一個微不足道的人。我告訴你們，在天上，他們的天使常常侍立在我天父的面前。」因此，在基督徒的信仰裡，我們不是要看那所謂最多、最大的，而是要看我們是否有真實的心讓上帝的主權在我們的生命裡。
至於上帝為甚麼沒有在亞洲地區又降生「另一位耶穌」，請注意，耶穌降生不是在歐洲，也不是在美洲，是在中東，把福音傳到歐洲去的是使徒保羅。「據說」也有另一位門徒將福音傳到亞洲的印度、阿富汗等地區，「據說」中的這個門徒就是多馬。需要將福音擴展出去的就是我們這一代的基督徒的使命。因此，重要的不是問耶穌降生在哪裡，而是問我們願不願意將福音像使徒保羅這樣拼命地傳揚出去。
十三章32節
關於一粒芥菜種子的故事中，據我所瞭解，植物的分類中分為軸根與鬚根，軸根植物才會長成大樹，有枝子，而芥菜是鬚根不會長成大樹，但有葉柄，飛鳥如何在上築巢，當地芥菜是否與台灣芥菜不同？
沒錯，在巴勒斯坦地區的「芥菜」與台灣的「芥菜」確實不同；在巴勒斯坦的芥菜，它的植物學名叫「Brassica nigra」。生長在約旦河畔，很普遍。它長大起來後最高甚至可達十五、二十尺高，且根部會硬化如樹根一般，這就是馬太福音第十三章32節和路加福音第十三章19節所說的「成為一棵樹」。因為它確實就是一棵「樹」。它會長出許多的「種子」，有一種名叫「金鶯」的小鳥很喜歡吃這芥菜「種子」，因此耶穌說鳥兒會在這芥菜樹上「搭窩」。
十三章52節
馬太福音第十三章52節，耶穌說：「這麼說來，每一個經學教師成為天國的門徒，就像一家的主人從他的庫房裡搬出新和舊的東西來。」這句話是何意？
經學教師是猶太人亡國於巴比倫帝國後產生的，他們專門在研究摩西的法律、舊約經典，並且在猶太人的社會具有相當的影響力。「舊的」，指的是先知文獻、作品；「新的」，指的是耶穌的事蹟。這二者不是相對立的，因為耶穌是在傳揚天國的信息，而真正成為天國的門徒，就是知道怎樣將舊約聖經的信息和耶穌的教訓教導信徒們認識。
用稗子比喻在天國的教訓中，主要的題旨是說稗子乃是「敵人」撒的，且是在「大家睡覺的時候」撒下去的。我們這樣了解：上帝國是表示「上帝的主權」，這樣，處理這些敵人撒下的稗子，其主權是在上帝，不是人自己。因此，比喻中提到僕人曾請示主人要「去把稗子拔掉」，但被主人阻止，理由是擔心僕人在「拔掉稗子的時候，恐怕會連麥子也拔掉了」。這樣看來很清楚，屬於上帝主權的事，交由上帝去審理，我們不是主人，也不是審判者。上帝自己會決定怎樣處理這些有礙上帝國發展的、不需要的存在之物。
如果我們將這個比喻用來看信仰的事，則我們可以這樣說：誰會得救，那是上帝在決定，我們不要替上帝作審判官，說誰不能得救，或是說誰會下地獄，因為這是屬於上帝的主權，由上帝作主決定。
另一方面，上帝國就像一塊園地，邪惡的力量會想盡辦法要進入去誘惑園地的工人離開主人。這種誘惑人離棄上帝的力量，往往不是用人的知識、經驗、眼睛看得出來。有時即使知道了，也不知道該怎樣處理才好，因為恐怕處理不好，連帶也使好的同工、信仰伙伴離棄上帝他去。
再者，只要有人的地方就會同時存在著這兩種人──順服上帝旨意者，與想盡辦法要引誘人離棄上帝話語者。但終有一天，上帝的審判來臨時，任何隱藏在各角落，就算是在最隱密之處者也會被上帝給除掉。
馬太福音第十三章記載耶穌用稗子、芥菜種、麵酵、寶藏珍珠，以及撒網的比喻來形容天國像什麼。可是我還是無法從這幾項比喻裡面想像出天國的輪廓及涵意。
基本上可以看出這些天國的比喻有一個共通點：分別出「好」與「壞」，或是「珍貴」與否。例如好種子的麥子與稗子，在收割的時候，要將不好的稗子捆起來燒掉，好的麥子儲藏起來。而撒網的比喻也是將「好的放在桶裡，壞的扔掉」，這說明了天國的比喻與最後的審判有關係，如同第二十五章的綿羊與山羊的比喻也是這樣。因此，說天國的比喻時都與最後的審判有關。而天國的意思是指以上帝為主權的地方。換句話說，天國就是以上帝為中心的地方，是由上帝管理，審判的權柄在上帝。
再者，天國表明的是「珍貴」。寶物、珍珠等，都在說明天國的「珍貴」特徵，就是如同人間看為最貴重的東西一樣，其貴重到足夠你典當一切所有的財產寶物來換取還要划算，且會因為得到而滿心高興。
第三點，天國是人無法用任何力量、數字給予估計數算得出來的。就像一粒芥菜種，小到那樣的微小，卻可以長得那樣大的一棵芥菜樹，怎麼想也想不到，怎樣估算也估算不出。就像麵酵，在人無法注意得到的時候，因為它的存在而改變了原有的一切，且是與原來的樣式都不一樣了。
十三章31節
上帝的國，因以色列開始擴展，是否象徵猶如一粒小的芥菜種，因小而大，成就美事？為何在亞洲地區，上帝未能另派一位「耶穌」降世？
上帝的國由最小的事開始，他的發展遠遠超過人的想像，我們確實可以用「芥菜種」的比喻看它。從最小的事開始，就會發現上帝的國就在我們生命中發展出來。從最小的事開始，這也是耶穌一再提醒我們的教訓。例如馬太福音第二十五章40、45節等都提到在最卑微者的身上所做的，就如同是在他身上所做一樣。疏忽了在最卑微的事上所應該做的，等於是疏忽了上帝的恩典。馬太福音第十八章10節，耶穌就這樣說：「你們要小心，不可輕看任何一個微不足道的人。我告訴你們，在天上，他們的天使常常侍立在我天父的面前。」因此，在基督徒的信仰裡，我們不是要看那所謂最多、最大的，而是要看我們是否有真實的心讓上帝的主權在我們的生命裡。
至於上帝為甚麼沒有在亞洲地區又降生「另一位耶穌」，請注意，耶穌降生不是在歐洲，也不是在美洲，是在中東，把福音傳到歐洲去的是使徒保羅。「據說」也有另一位門徒將福音傳到亞洲的印度、阿富汗等地區，「據說」中的這個門徒就是多馬。需要將福音擴展出去的就是我們這一代的基督徒的使命。因此，重要的不是問耶穌降生在哪裡，而是問我們願不願意將福音像使徒保羅這樣拼命地傳揚出去。
十三章32節
關於一粒芥菜種子的故事中，據我所瞭解，植物的分類中分為軸根與鬚根，軸根植物才會長成大樹，有枝子，而芥菜是鬚根不會長成大樹，但有葉柄，飛鳥如何在上築巢，當地芥菜是否與台灣芥菜不同？
沒錯，在巴勒斯坦地區的「芥菜」與台灣的「芥菜」確實不同；在巴勒斯坦的芥菜，它的植物學名叫「Brassica nigra」。生長在約旦河畔，很普遍。它長大起來後最高甚至可達十五、二十尺高，且根部會硬化如樹根一般，這就是馬太福音第十三章32節和路加福音第十三章19節所說的「成為一棵樹」。因為它確實就是一棵「樹」。它會長出許多的「種子」，有一種名叫「金鶯」的小鳥很喜歡吃這芥菜「種子」，因此耶穌說鳥兒會在這芥菜樹上「搭窩」。
十三章52節
馬太福音第十三章52節，耶穌說：「這麼說來，每一個經學教師成為天國的門徒，就像一家的主人從他的庫房裡搬出新和舊的東西來。」這句話是何意？
經學教師是猶太人亡國於巴比倫帝國後產生的，他們專門在研究摩西的法律、舊約經典，並且在猶太人的社會具有相當的影響力。「舊的」，指的是先知文獻、作品；「新的」，指的是耶穌的事蹟。這二者不是相對立的，因為耶穌是在傳揚天國的信息，而真正成為天國的門徒，就是知道怎樣將舊約聖經的信息和耶穌的教訓教導信徒們認識。
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