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馬太福音第二十章
作者: 盧俊義牧師 日期: 2010-08-12 22:09
馬太福音第二十章1～16節，有關葡萄園工人的比喻常常被用來說明時間早晚並不是重點，只要相信，自相信的那一刻即得救。所以有些人會懷疑：犯下重罪的人，在受刑前認罪悔改，即可得赦免，公平嗎？對受難者的家庭、親屬又情何以堪？我反對置人於死地，血債血還，只是會擔心這些人的認罪悔改是否出自真心？還是只為了卸下心靈的譴責，避免死後的審判？不過我也知道人是否真心悔改，判斷在於上帝，不過仍未了解得很清楚，請牧師說明。
請注意這個比喻是關於「天國」的，既然是關於「天國」（也就是「上帝國」），則我看這個比喻著重在兩個基本點上：其一是天國恩典的主權在上帝，祂願意施恩給誰，我們無權過問。因為天國的主權並不在於人，而在上帝。其二是有關於「約」。
這個比喻的重點是「約」，因此無論清早或是晚進入葡萄園的工人，都是事先已經有「約定」好給予多少工資，例如在清早就進入葡萄園的工人，主人跟他的約定是「每天給他們一塊銀幣」（2節），九點進入的人也是「會給公道的工資」。中午、下午進入葡萄園的雖然都沒有提起工資，但後來他們都拿到一塊銀幣，可以說已經暗示了主人請這些工人入葡萄園之前都已經「約定」好了。重點就在這裡，是主人多給了這些中午、下午才進入葡萄園的工人，他們所得到的，是遠超過他們原本可承受的還要多出很多這就是聖經所說的「恩典」之意。但重要的地方是主人並沒有虧欠那些最早進入葡萄園的工人，因為已經有「約」在先。而主人要多給誰，那是他的主權，並不是受雇的工人可以過問或表示不滿。
既然是上帝的恩典，就不是屬於人原本擁有的東西。上帝願意怎樣使用祂的恩典，人無法過問。就像耶穌所說的：「天父使太陽照好人，同樣也照壞人；降雨給行善的，也給作惡的。」（馬太福音五章45節）使徒保羅也引用出埃及記第三十三章19節，上帝揀選摩西時所說的話，說：「上帝要憐憫誰就憐憫誰，要體恤誰就體恤誰。」（羅馬書九章14～15節）。
一個人是否真心悔改並不是我們一般人能真的清楚，只有鑑察人內心的上帝才會明白知道。因此，我們只能憑著願意公開告白，承認自己是有罪的人，用洗禮的方式接納他，並表示見證他是真心悔改的人。也因為這樣，我們必須有個認識：寬恕、赦免一個惡劣的囚犯，是我們信仰上應該有的基本態度。但並不表示我們的寬恕、赦免，上帝就必定也會這樣。因為上帝要怎樣算那人的帳，我們無法知道。
請注意這個比喻是關於「天國」的，既然是關於「天國」（也就是「上帝國」），則我看這個比喻著重在兩個基本點上：其一是天國恩典的主權在上帝，祂願意施恩給誰，我們無權過問。因為天國的主權並不在於人，而在上帝。其二是有關於「約」。
這個比喻的重點是「約」，因此無論清早或是晚進入葡萄園的工人，都是事先已經有「約定」好給予多少工資，例如在清早就進入葡萄園的工人，主人跟他的約定是「每天給他們一塊銀幣」（2節），九點進入的人也是「會給公道的工資」。中午、下午進入葡萄園的雖然都沒有提起工資，但後來他們都拿到一塊銀幣，可以說已經暗示了主人請這些工人入葡萄園之前都已經「約定」好了。重點就在這裡，是主人多給了這些中午、下午才進入葡萄園的工人，他們所得到的，是遠超過他們原本可承受的還要多出很多這就是聖經所說的「恩典」之意。但重要的地方是主人並沒有虧欠那些最早進入葡萄園的工人，因為已經有「約」在先。而主人要多給誰，那是他的主權，並不是受雇的工人可以過問或表示不滿。
既然是上帝的恩典，就不是屬於人原本擁有的東西。上帝願意怎樣使用祂的恩典，人無法過問。就像耶穌所說的：「天父使太陽照好人，同樣也照壞人；降雨給行善的，也給作惡的。」（馬太福音五章45節）使徒保羅也引用出埃及記第三十三章19節，上帝揀選摩西時所說的話，說：「上帝要憐憫誰就憐憫誰，要體恤誰就體恤誰。」（羅馬書九章14～15節）。
一個人是否真心悔改並不是我們一般人能真的清楚，只有鑑察人內心的上帝才會明白知道。因此，我們只能憑著願意公開告白，承認自己是有罪的人，用洗禮的方式接納他，並表示見證他是真心悔改的人。也因為這樣，我們必須有個認識：寬恕、赦免一個惡劣的囚犯，是我們信仰上應該有的基本態度。但並不表示我們的寬恕、赦免，上帝就必定也會這樣。因為上帝要怎樣算那人的帳，我們無法知道。
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