訂閱
上一篇
返回
下一篇
創世記第十九章
作者: 盧俊義牧師 日期: 2010-08-13 17:35
創世記第十九章記載有關上帝消滅所多瑪及蛾摩拉這兩個城，因為亞伯拉罕的緣故，留下羅得一家人。或者可以說，羅得一家人是因為亞伯拉罕得到上帝的祝福（這是因為亞伯拉罕與上帝之間有立約）。羅得是不是少於十個義人中的一位？或者上帝是否在這件事上有偏心而狠下不下心大義滅親？
基本上可以這樣了解：羅得和他的兩個女兒獲得上帝的拯救，是與亞伯拉罕有密切關係。上帝揀選亞伯拉罕時，曾應允他，要讓他人因他蒙福（參考創世記十二章2節）。雖然亞伯拉罕和羅得分開，且羅得選擇居住所多瑪城（參考創世記第十三章），但亞伯拉罕一直關心著他，並且在他危急的時候，動員家丁冒著生命危險去搶救他（參考創世記第十四章）。
在創世記第十八章中，記載亞伯拉罕與上帝的對話中，從數字「五十」開始，一直降到「十」個義人。其實，這是一種「數字文學」表達方式，也是中東地帶人民對數字遊戲的方式。「五」，是一隻手伸出來有「五」根手指頭，雙手伸出來，則有「十」根手指頭。「五」或「十」都是在表示「圓滿」、「滿意」、「好」、「圓」的意思。因此，雖然說的是從「五十」直到最後的「十」，其實，基本上都是在表示「一」的意思。換句話說，整個城裡是找不到一個好人，連一個也沒有。這也正好回應了創世記第六章5節，上帝要毀滅所有受造的人類的一個主要因素：「上主看見人類個個邪惡，始終心懷惡念。」詩篇的詩人說：「上主從天上察看世上的人，要看看有明智的沒有，有沒有尋求他的人。可是人人偏離正路；個個同樣的腐敗。沒有行善的人，連一個也沒有。」（詩篇十四篇2～3節）
也許可以這樣說，上帝為這件毀滅的懲罰，留下了活口，沒有完全滅絕，這是聖經作者所要表明的，上帝雖然很生氣，卻還留下了可以延續生命的機會給人類。沒有滅絕，這是因為祂的愛的緣故。其實，整個事件可以看出，羅得並不是真的想要離開，而是上帝的使者強力拉著他，帶他離開該城。這都在說明一件事：如果沒有上帝的憐憫和寬恕，祂伸出恩典的手扶持、帶領著我們，恐怕世人早都已經滅亡了。
創世記第十九章記載羅得兩個女兒因為沒有男子可跟她們結婚，不得已而與其父發生亂倫的事。上主對此類的事有何提示？以色列人對此有何看法？
就像第九章記載挪亞的故事一樣，大水之後，一切都很亂。第九章用挪亞喝醉酒來形容，開始新的生活是沒有秩序的。同樣的，所多瑪城毀滅之後，羅得開始新的生活也是很亂。這種亂，就是對生命表現出沒有信心。他的女兒不是祈求上帝的幫助，而是想到自己處理生命的問題。聖經一再告訴我們，生命的來源出自上帝（參考三十章2節、撒母耳記上一章5～20節）。既然生命是來自上帝的賞賜、祝福，就是與上帝有特別的關係，如果人想用人自己的方式處理生命，那將會是很亂的。羅得就是在醉酒之下，與女兒發生亂倫的行為。聖經作者一再用「對發生的事完全不知道」（33、35節）來形容羅得的處境。意思是羅得不知道該怎麼辦，因為他的心已經離上帝越來越遠了。這樣的人，心會亂，生命會顯示出沒有秩序的狀況。
創世記第十九章30～38節，有關羅得和他的兩個女兒亂倫的事，是一段不可思議的事，也是現今的人認為不能做的事。為何會在聖經上出現？
聖經是一部信仰告白的見證集。信仰告白，就必須很誠實地將所做的事說出來，好讓後代的人知道一切經過。在聖經裏面，我們看到人的許多醜陋之面貌，聖經的作者沒有隱瞞這些事，將之一五一十地呈現在我們面前，讓我們知道真正的問題在哪裏。其實，今天台灣社會也一再發生亂倫的事，不是嗎？
聖經的作者是將人的罪給記錄下來，讓我們看到：人類並沒有因為所謂科技「文明」或是現代化而更「文明」，人的罪性還是依舊存在。
摩押人、亞捫人應也是猶太人才對，還是因亂倫，所以不是？只有從亞伯拉罕下來的以撒、雅各的十二子才算？以掃後裔也不是？怪！
請注意，所謂「猶太人」，是指雅各的子孫這系統的才是。若是指亞伯拉罕的子孫，那是包括以實瑪利（今天的阿拉伯人）、以撒的後裔都是。以掃的後裔是以東人，當然不是雅各的後裔，因為雅各的後裔是指他的十二個孩子說的。
再者，摩押與亞捫人只能算是以色列人的遠親，是亞伯拉罕的弟弟哈蘭的兒子羅得的後裔（參考創世記十一章27節）。
基本上可以這樣了解：羅得和他的兩個女兒獲得上帝的拯救，是與亞伯拉罕有密切關係。上帝揀選亞伯拉罕時，曾應允他，要讓他人因他蒙福（參考創世記十二章2節）。雖然亞伯拉罕和羅得分開，且羅得選擇居住所多瑪城（參考創世記第十三章），但亞伯拉罕一直關心著他，並且在他危急的時候，動員家丁冒著生命危險去搶救他（參考創世記第十四章）。
在創世記第十八章中，記載亞伯拉罕與上帝的對話中，從數字「五十」開始，一直降到「十」個義人。其實，這是一種「數字文學」表達方式，也是中東地帶人民對數字遊戲的方式。「五」，是一隻手伸出來有「五」根手指頭，雙手伸出來，則有「十」根手指頭。「五」或「十」都是在表示「圓滿」、「滿意」、「好」、「圓」的意思。因此，雖然說的是從「五十」直到最後的「十」，其實，基本上都是在表示「一」的意思。換句話說，整個城裡是找不到一個好人，連一個也沒有。這也正好回應了創世記第六章5節，上帝要毀滅所有受造的人類的一個主要因素：「上主看見人類個個邪惡，始終心懷惡念。」詩篇的詩人說：「上主從天上察看世上的人，要看看有明智的沒有，有沒有尋求他的人。可是人人偏離正路；個個同樣的腐敗。沒有行善的人，連一個也沒有。」（詩篇十四篇2～3節）
也許可以這樣說，上帝為這件毀滅的懲罰，留下了活口，沒有完全滅絕，這是聖經作者所要表明的，上帝雖然很生氣，卻還留下了可以延續生命的機會給人類。沒有滅絕，這是因為祂的愛的緣故。其實，整個事件可以看出，羅得並不是真的想要離開，而是上帝的使者強力拉著他，帶他離開該城。這都在說明一件事：如果沒有上帝的憐憫和寬恕，祂伸出恩典的手扶持、帶領著我們，恐怕世人早都已經滅亡了。
創世記第十九章記載羅得兩個女兒因為沒有男子可跟她們結婚，不得已而與其父發生亂倫的事。上主對此類的事有何提示？以色列人對此有何看法？
就像第九章記載挪亞的故事一樣，大水之後，一切都很亂。第九章用挪亞喝醉酒來形容，開始新的生活是沒有秩序的。同樣的，所多瑪城毀滅之後，羅得開始新的生活也是很亂。這種亂，就是對生命表現出沒有信心。他的女兒不是祈求上帝的幫助，而是想到自己處理生命的問題。聖經一再告訴我們，生命的來源出自上帝（參考三十章2節、撒母耳記上一章5～20節）。既然生命是來自上帝的賞賜、祝福，就是與上帝有特別的關係，如果人想用人自己的方式處理生命，那將會是很亂的。羅得就是在醉酒之下，與女兒發生亂倫的行為。聖經作者一再用「對發生的事完全不知道」（33、35節）來形容羅得的處境。意思是羅得不知道該怎麼辦，因為他的心已經離上帝越來越遠了。這樣的人，心會亂，生命會顯示出沒有秩序的狀況。
創世記第十九章30～38節，有關羅得和他的兩個女兒亂倫的事，是一段不可思議的事，也是現今的人認為不能做的事。為何會在聖經上出現？
聖經是一部信仰告白的見證集。信仰告白，就必須很誠實地將所做的事說出來，好讓後代的人知道一切經過。在聖經裏面，我們看到人的許多醜陋之面貌，聖經的作者沒有隱瞞這些事，將之一五一十地呈現在我們面前，讓我們知道真正的問題在哪裏。其實，今天台灣社會也一再發生亂倫的事，不是嗎？
聖經的作者是將人的罪給記錄下來，讓我們看到：人類並沒有因為所謂科技「文明」或是現代化而更「文明」，人的罪性還是依舊存在。
摩押人、亞捫人應也是猶太人才對，還是因亂倫，所以不是？只有從亞伯拉罕下來的以撒、雅各的十二子才算？以掃後裔也不是？怪！
請注意，所謂「猶太人」，是指雅各的子孫這系統的才是。若是指亞伯拉罕的子孫，那是包括以實瑪利（今天的阿拉伯人）、以撒的後裔都是。以掃的後裔是以東人，當然不是雅各的後裔，因為雅各的後裔是指他的十二個孩子說的。
再者，摩押與亞捫人只能算是以色列人的遠親，是亞伯拉罕的弟弟哈蘭的兒子羅得的後裔（參考創世記十一章27節）。
評論: 0 |
引用: 0 |
閱讀: 10946