出埃及記的信息

第九講：走出埃及邁向自由

作者: 盧俊義牧師  日期: 2010-08-12 11:36

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經文：出埃及記十一：1—十二：42

現在我們所讀的經文是以色列人民出埃及之前，十個大災難中最後一個—所有頭胎的死去。也因為這個災難才使得埃及法老王終於放棄將以色列人民繼續留在埃及，決定讓他們到曠野之地敬拜上帝。
另一個重要的記事是逾越節的由來。這個節日到目前一直是以色列民族看為最重要的節日，舉凡以色列人民不論居住在何處，他們都遵守這個節日，因為這個節日在說明他們民族從奴隸變為自由、從受苦得到釋放，是整個民族重生的日子。這個節日中有許多規定就是說明以色列這個民族是如何在信仰上回應上帝拯救的慈愛。

現在讓我們來看看這段經文的內容：

第十一章一至三節：後來，上主對摩西說：「我要對埃及王和他的人民降最後一樣的災難。這以後，他一定放你們走。事實上，他會把你們都趕出這地方。現在你去告訴以色列人，要他們去向鄰居索取金、銀、首飾。」上主使埃及人尊敬以色列人。埃及的官員和人民都尊崇摩西為偉人。

這段經文是來自「以羅伊文獻」的資料。這裡很肯定地說這將是最後一個災難，也因為這個災難，埃及法老王將把以色列人民「趕」出埃及。這裡的「趕」字，是帶有「用武力的方式」催迫離開之意。並且不是只有「男丁」（出埃及記十：11），而是全部都走，包括「老的、少的、子女、牛羊」都在內（出埃及記十：9），這是當時摩西對法老王的要求。聖經的作者告訴我們，上帝將實現原先對摩西所說的話，不會讓摩西覺得上帝跟他說的話和事實不符的現象發生。

第二節是重述出埃及記第三章廿二節的話，在第十二章卅五節則說以色列人民是「照摩西所吩咐的，向埃及人索取金銀首飾和衣服」，在第三章廿二節也提到衣服。作者主要是說以色列人民離開埃及不是空手離去，而是滿載離開。他們不但有當時埃及人看為最貴重的金銀財寶，並且還有衣服可換穿。這在表明以色列人民已經不再是奴隸的身份，而是一個道道地地自由人之身。

這裡特別強調摩西受到尊崇，尤其是「埃及的官員」也尊敬他。出埃及記第九章二十節提到有些法老的臣僕也聽信摩西的話，沒有把牲畜放出去，避開了冰雹之災難。在第十章七節說到有一些國王的臣僕甚至對國王要求讓以色列人民走，他們認為這樣才能使埃及避免被上帝毀滅掉。因此，作者在這裡提到摩西受到尊崇，原因乃是摩西身上所發出來的神奇力量讓埃及人受到震撼。

第四至八節：於是，摩西對埃及王說：上主這樣說：『今晚約在半夜，我要巡行埃及。埃及的每一個長子，從繼承王位的太子一直到在磨坊裡做奴工的婢女所生的兒子，都要死亡。頭胎的牲畜也都要死亡。埃及全國將有號咷大哭的聲音；這是空前絕後的。但是在以色列人的家裡，連狗也不會向人或牲畜吠叫。那時候，你會知道我是上主；我使埃及和以色列人有所分別。』」最後摩西說：「你的臣僕要到我面前來，跪在地上求我帶走我的同胞。到那時候，我才離開這裡。」於是摩西氣憤憤地從埃及王面前退出。

這一段是出自「耶和華文獻」的資料。這段資料裡我們看到整個大災難的輪廓已經清楚地描述出來：有死亡將臨到埃及全境之內，死亡者包括上至王室，下至磨坊裡奴婢所生的兒子，牲畜也避免不了死亡的災難來臨。可說是非常恐怖的災難，簡直就是一個大浩劫啊！

出埃及記在第十章廿九節已經提過，埃及法老王曾對摩西說過不要再見到他的面，如果再見到他時，要取他的性命，而摩西也說不會再來見法老王。可是這裡卻又說上帝要摩西對法老王說話，這是編輯上的問題。如果將這段經文緊接在第十章廿九節之後，則可以這樣了解當法老王對摩西出恐嚇之語後，摩西隨即告訴法老王上帝要這樣對付埃及法老王和他的人民。

「今晚約在半夜」，這跟「明天」是相同的意思。以色列人是從下午六點太陽下山後開始算新的一天。因此，半夜就是隔天（明天）的開始。這也是「耶和華文獻」資料的一個特色：上帝總是留下一段時間讓人有悔改、聽從祂的話的機會。

「我要降臨埃及」，這句子可以比較出埃及記第三章八節的「我要下來，要從埃及人手中把他們拯救出來」這句話。上帝要親自解救祂的子民，不假別人之手，這在出埃及運動中是很特別的。聖經作者說拯救的工作是上帝親自做，毀滅的工作也是由祂決定。就像創世記的作者告訴我們，所多瑪城的毀滅是上帝親自出訪查看，親自下毀滅該城的命令。使徒保羅述說上帝在耶穌基督裡的救恩時，說耶穌基督乃是來自上帝的化身（腓立比書二：6—8）。

第六節與第七節是相對的句子。第六節說埃及全國將有號咷大哭的聲音，因為家裡包括牲畜在內，所有頭胎生的都死去，這樣號咷大哭的聲音必然震撼人心。可是在以色列人民的居所，卻是連狗也安然無聲，大家似乎都睡得很甜，沒有發生甚麼事似的。這是多麼大的差異啊！就像前面幾則大災難所說的，埃及人的地區有瘟疫、冰雹、黑暗等，但是以色列人民的地方卻沒有這樣的災難發生。「在以色列人的家裡，連狗也不會向人或牲畜吠叫」，通常狗在天地有異樣時會發出吠叫聲，讓人聽來感到異狀，但是現在以色列人民家裡的狗都不會出聲音，可以想像得到在以色列人民居住的地區，是多麼安詳、自在。作者用這樣的語句說明上帝奇異的能力，使聽從上帝與抗拒上帝者之間有極大的差距。

第八節我們看到摩西的態度是很堅硬，沒有半點兒軟弱的意思，他要讓法老王知道，對抗上帝的結果就是自取滅亡。

第九至十節：上主曾對摩西講過：「埃及王要繼續拒絕聽你的話，這樣，我就能在埃及行更多的神蹟。」摩西和亞倫在王面前行了這許多神蹟，但是上主使王的心剛硬，不准以色列人民離境。

從這裡到第十二章二十節，都是出自「祭司文獻」的資料。第十節可說是為前面的九個大災難做了一個總結，結論就是埃及「王的心剛硬，不准以色列人民離境」。第十節也為第九節做了詮釋，並不是上帝為了行神蹟而使埃及法老王的心剛硬。而是法老王的心剛硬，在上帝透過摩西、亞倫行了許多神蹟之後，他依舊不接受、不聽從上帝的話。

由於是「祭司文獻」的作品，作者將重點放在有關逾越節的各項細節上。因此，在第十二章中可以清楚看到有關逾越節以色列人民要注意和應該準備的各種物品。

第十二章一至十一節：上主在埃及對摩西和亞倫說：「這一個月要作為月份的開始，作為一年的第一個月。你們要把我的指示教導以色列全體人民；在本月初十日，每一戶的戶長必須為他一家挑一隻小羊或小山羊。如果他家人少，吃不了整隻羊，他可以跟鄰居分一隻，以人數和食量比例分配。你們用綿羊或山羊都可以，但必須是一歲大的公羊，而且是沒有殘缺的。到了本月十四日晚，以色列全體人民要殺他們挑出的牲畜。人民要拿一些血塗在屋子的門框和門楣上，並且在屋裡吃羊肉。那一晚他們必須吃烤的羊肉、苦菜，和無酵餅。羊肉不可生吃，也不可吃用水煮的，必須吃烤的整隻羊，包括頭、腿，和內臟。不可剩下留到第二天；剩餘的要在當夜燒掉。你們吃的時候，要快快地吃；要束緊腰帶，穿上鞋子，拿著杖。這是上主的逾越節。

我們知道第十二、三章這兩章都是記載有關逾越節的規矩，和應該遵守的規律。作者清楚說明這個節日的由來，是跟上帝的拯救有密切不可分的關係。

這一段經文我們清楚看到以色列民族幾千年來一直遵守的逾越節整個細則。我在前面已經提過「祭司文獻」對這種與「約」或是祭祀有關的條例、規矩都相當重視。因此作者不厭其煩地將這些都一一交代清楚。

依照「祭司文獻」的看法，上帝是同時呼召摩西和亞倫去帶領以色列人民出埃及。因此每當上帝有動作時，都是用「上主對摩西和亞倫說」這樣的句子。

重新訂出月份表，這表示以色列民族將是一個新生命的開始，為此，他們要從埃及人的時間上區別出來。因為埃及人的時間表當然跟敬拜神明有關係。上帝要以色列人民有新的時間表，為的是要他們忘記在埃及的時間，才不會出埃及後，仍然記得埃及的祭祀時間。這也是我在前面說過的，出埃及運動一個很重要的意義，是宗教改革運動，是心靈的改造。

我們在台灣的基督徒也常常會記得農曆七月，這是道教（或是民間宗教）在敬拜「好兄弟」（鬼魂）的日子。如果基督徒也記得這個月的時間，並且還刻意避開在這段時間辦活動，例如不太敢出門去旅遊、搬家、辦喜慶之事等等，我們就是沒有因信耶穌基督而從時間對生命的束縛釋放出來，使我們的生命到自由。

上帝要以色列人民重新訂立一個新的月份時間表，就是告訴以色列人民，他們的生命將開始一個新的階段、新的出發，舊的已經過去了。上帝要他們將出埃及的時間當作一年的開始，如同一個新生命的開始一樣。

第一個月又叫做「亞筆月」（出埃及記十三：4）。

亞筆，意思是「綠色成蔭」，這是春天的綠蔭時刻。

後來也叫做「尼散月」（以斯帖記三：7），也就是三月至四月間春天的時刻。這是以色列人民亡國於巴比倫帝國後改用巴比倫的名字而來的。以前以色列人民的新年開始是在秋天（利未記廿三：23），大概是現在的九、十月間，那是農作物收穫的時間。後來因為被擄在巴比倫當奴隸，被迫遵守巴比倫人七月一日為新年的節期。不過以色列人民為了紀念出埃及的日子，舉凡有關宗教節期活動的時間，仍舊依據逾越節為年曆開始計算日期。

第四節所說的「家人少」，這是以一家十個人口作為計算標準。這一節也是很有意思，因為充分說明以色列人民要開始過一個共同「分享」的生活，對後來在曠野的生活有很大的教育作用。因為缺少食物的時候，分享、共用，是渡過缺糧時段最重要也是最有效的方式。

第七節說要用「血」塗在門框和門楣上，做為以色列人和埃及人之間的區別（第十三節）。他們用「牛膝草」蘸著血塗上去（第廿二節），後來利未記就規定牛膝草和血為潔淨的的必備品（利未記十四：4—7）。大衛王的詩中有這樣的句子說：「求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨。求你洗滌我，我就比雪更白。」（和合本譯文，詩篇五十一：7）申命記第十六章六節說宰殺的時間是在「太陽下山」的時候，因為這個時間剛好是另一天的開始，代表一個新的開始之意。

第九節說不准吃煮的，必須用烤的。這象徵較大的意義是為了表示該隻羊是沒有分割切開，好像上帝跟他們結合在一起。不過，我想是否跟他們準備要離開，不再用大型可煮大批羊肉塊的容器有關吧。因為後來申命記就准許人們用煮的來吃（申命記十六：7），這已是後來定居在迦南地的時代了。

第十節規定逾越節食物不可留到隔天，當天一定要將吃剩的處理完，這有潔淨的意義。剩下的容易腐壞，再者，要他們盡量吃完，是因為接下來有一段漫長的路要走。

第十一節讓我們看到那是個緊急的狀況，要以色列人都準備好隨時出發，不可有任何戀棧的念頭。

第十二至十四節：「那一夜，我要巡行埃及，殺死一切頭胎生的，不管是人是牲畜，都要殺死。我要懲罰所有埃及的神明。我是上主。門框上的血是你們所居住房屋的記號。當我看到這血，我要越過你們的家。在我懲罰埃及人的時候，絕不傷害你們。你們必須紀念這一天，為上主守這節。你們的子孫也應該守這節，立為永遠的規例。」

第十二節說殺死所有頭胎生的，為的是懲罰埃及所有的神明。換句話說，是因為埃及人的不信，拒絕聽信上帝的話，上帝將懲罰他們的神明，讓埃及人看到耶和華上帝才是真的神，是獨一無二創造萬物的上帝，而埃及人所敬拜的是假的神明。這裡要注意的，也是我在前面已經提過，法老王就是埃及人眼中的神明，因此，這裡說上帝「要懲罰所有埃及的神明」時，除了埃及法老王外，也包括他們所敬拜的尼羅河神、太陽神，以及巴力（代表生產力量）神等。

第十三節可以說是逾越節的基本意義，上帝是因為門框上和門楣上的血而越過那個家庭。這一節也說出上帝的全能作為，可以分別出埃及人與以色列人之間的不同，就像祂讓黑暗等災難降落在埃及人居住的地方，但讓以色列人民的居所避開了所有的災難一樣。

第十五至二十節：上主說：「在這七天裡，你們不可吃有酵的餅，只可吃無酵餅。你們要在第一天清除家裡所有的酵，在那七天裡若有人吃有酵的餅，他必須從我的子民中除名。第一天和第七天，你們要集合在一起敬拜。這兩天，除了預備食物以外，甚麼事都不可做。你們要守這除酵節，因為這一天，我帶領你們各支族離開埃及。每逢這一天，你們必須慶祝，你們的子孫也應該守這節，立為永遠的規例。從正月十四日晚到二十一日晚，你們不可吃有酵的餅。在這七天中，你們家裡不准有酵；凡吃有酵食物的人，無論本國出生或外國出生，他們的名字必須從我子民中除名。你們不可吃任何有酵的食物；所有的居民都要吃無酵餅。」

這一段最主要是說明守除酵節的重要性。其中最嚴厲的就是無論是誰，凡違背守除酵節之規例者，一律除籍，這是從上帝的子民中除籍！之所以會這麼嚴厲的要求，是要讓以色列民族成為一個潔淨的民族，這種潔淨是重新建立他們與上帝之間的契約關係，因為上帝是他們的上帝，他們是上帝的子民（出埃及記六：7）。

這個節期必須守「七天」之久。這也就是我說過的，出埃及運動乃是一個宗教革新運動。我們也從這裡看出「祭司文獻」的作者對遵守這約的重視。

第廿一至廿八節：摩西召集所有以色列人的領袖，告訴他們：「你們每家要選一隻小羊，把牠宰了，好慶祝逾越節。要拿一把牛膝草，蘸盆裡的血，塗在門框上和門楣上。一直到第二天早晨，無論誰都不准出門。當上主巡行埃及，殺埃及人時，看到門楣上和門框上的血，就不讓執行毀滅的天使進入你們的家殺你們。你們和你們的子孫必須永遠守這些條例。當你們進入上主所應許之地，你們要遵守這節期的禮儀。倘若你們的孩子問你們：『這個禮儀有甚麼意義？』你們要回答：『這是獻給上主的逾越節牲祭，因為他在埃及逾越了以色列人的家。他殺了埃及人，卻保留了我們的性命。』」

以色列人跪下來，敬拜上主。他們出去，照著上主吩咐摩西和亞倫的做了。

從這一節開始到第卅五節都是屬於「耶和華文獻」的資料。

有門框和門楣，可以看出以色列民在埃及居住已經相當埃及化了，他們原本是遊牧民族，住的是帳棚。現在是住在用泥土造成的磚建造的房子裡。

第廿四節告訴我們不只是有當代出埃及的以色列人民要遵守逾越節和除酵節的禮儀而已，代代子孫都要遵守這些規例，而且要教導子孫們遵守。這種代代相傳延續不斷的信仰告白，對以色列人民來說，幾乎就是他們整個民族生存最重要的功課。我們可以從這裡學習到信仰的重要功課，乃是要代代傳給子孫，叫他們緊緊記得上帝的救恩。逾越節最重要的功課就是在此。

第廿二節說明逾越節最重要的那天晚上，任何人都不可以出到門外去，因為那天夜晚上帝的天使正進行毀滅的工作。這有點像很多民族在傳說中過新年前的除夕夜一樣。

第廿八節說以色列人民照著摩西和亞倫的吩咐去做。作者用這樣簡單的一句話，說出以色列人民重新聽從上帝的話，沒有懷疑地遵守上帝所交代的事。

第廿九至卅六節：到了半夜，上主殺了所有埃及人的頭胎，上自國王的長子—就是將來要繼承王位的太子，下至地牢裡囚犯的長子；連一切牲畜的頭胎也都殺了。那一夜，埃及王、他的臣僕，和全國的人民都被驚醒了。在埃及只聽見一片號咷哀哭的聲音，因為家家都死了人。當夜，埃及王就召見摩西和亞倫，對他們說：「快走！你們跟你們的以色列人趕快離開我的國境，照你們所要求的去敬拜你們的上主吧。帶著你們的羊群牛群趕快離開。也請你們為我祝福。」

埃及人催促以色列人趕快離開他們的國家；他們說：「你們再不走，我們就都死光了。」於是以色列人把無酵的麵團放在鍋裡，用衣服包起來，背在肩上。他們也照摩西所吩咐的，向埃及人索取金銀首飾和衣服。上主使埃及人尊敬他的子民；他們要甚麼，埃及人就給甚麼。這樣，以色列人帶走了埃及人的財富。

這是第十個大災難，也是最嚴厲的一個災難—凡埃及全國頭胎生的，包括人和牲畜都被上帝的使者殺死，上自埃及國王下至地牢裡囚犯的長子，一切牲畜都包括在內。

看，上帝執行祂說要做的事了！這是多麼嚴厲的懲罰啊！家家戶戶都有哀哭號咷的聲音，因為幾乎每家都有長子、頭胎的牲畜死去，沒有人可以承受得了。從最尊貴國王、臣僕，到最卑賤的囚犯家庭也無法逃避得了。我們想起上帝毀滅所多瑪城時的景況，沒有人可以逃避得了上帝的憤怒，就像上帝曾對摩西和亞倫所說的，埃及人要「趕」他們快快離開。我們也看到這個時候的法老王已不再像前次那樣帶著恐嚇的語氣對摩西和亞倫講話了，現在他終於發現連他的長子也保不住性命，可以看出上帝真的是生氣了。當埃及人看法老王有如他們的神明時，上帝卻將法老王的長子也殺了，讓埃及人看出原來他們看為如同神明一般的國王，是跟他們一樣的，是人，抵擋不了上帝的懲罰。

從第卅三節埃及人對以色列人民說的話，可看出他們心中的擔憂。他們認為繼續留以色列人民住在埃及，對埃及將是很大的災難。因為他們的上帝是那麼地有能力。也因為他們對以色列人民趕快離開的催促，使以色列人民有機會向他們索取金銀和衣服。

我們要注意的是，這裡說所有埃及人頭胎生的都被殺死，相對的是以色列人民在出埃及後，要獻上「長子和牲畜的頭胎」給上帝（出埃及記十三：1—2）。埃及人長子和頭胎牲畜的死亡是大災難，而以色列人民獻上長子和頭胎生的牲畜給上帝則表明分別為聖，是屬於上帝的，也是歡喜感恩的意思，二者之間成為極大的對比。

第卅七至四十二節：以色列人從蘭塞一直步行到疏割。不計算婦女和兒童，光是男丁，就有六十萬人。許多外族人和牛羊也跟他們一起走。他們沿途烘烤從埃及帶出來、沒有發酵的麵團，因為他們被催逼急速離開埃及，沒有時間準備食物。

以色列人在埃及一共住了四百三十年。四百三十年終了的那一天，上主子民中的各支族都離開了埃及。這一夜，上主親自保守他們，引領他們出了埃及；以色列人也就守這一夜，把它奉獻給上主，作為世世代代謹守紀念的一夜。

看，以色列人民終於出埃及了！

要注意的是第卅八節，在出埃及的民眾當中，有些人並不是以色列人民，他們可能也是被埃及帝國俘虜當奴隸，現在他們跟著以色列人民出走。但這些人後來在曠野也造成不少麻煩；他們要求吃肉，結果連以色列人民也跟著他們起鬨（民數記十一：4）。另外在出埃及的人群中可能也有埃及人，他們是跟以色列人民通婚者，由於連續的大災難，使他們看到上帝的大能而相信，決定跟著以色列人民出走埃及（利未記廿四：10）。

這裡有一個很有意思的記錄，原來並沒有要求逾越節七天當中都要吃無酵餅，但因為當時時間很緊迫，他們沒有等到麵團發酵，就將麵團用衣服包著離開埃及。他們在曠野沿途吃那些等待發酵的無酵餅，結果演變成後代遵循的傳統：逾越節七天的期間內都吃無酵餅。

我們看到以色列人民出埃及的人口總數確實是一個大數目，保守估計超過一百萬人。因為單是男丁就已經有了六十萬。再加上牛羊牲畜等，這樣的隊伍實在不好帶，今天是如此，何況當時必定更艱難。

第四十、四十一節都說以色列人民在埃及總共住了長達四百三十年的時間，但是創世記第十五章十三節以及使徒行傳第七章六節都說是四百年。到底是多久？我們已經無法確知。一般都說是四百年，是給予整數化。

第四十二節可說是整個出埃及運動的中心：「上主親自保守他們，引領他們出了埃及。」換句話說，若不是上帝親自的帶領，以色列人民是無法出得了埃及的。因此，他們將出埃及的那一夜訂為最重的日子—逾越節。

現在讓我們來想想看這段經文給我們帶來的信息：

一、上帝若生氣，祂的懲罰是很嚴厲的，是我們無法承受得了的。

出埃及記從第七章開始讀到這裡，我們看到上帝一而再，再而三地容忍法老王。祂透過摩西和亞倫種種神蹟奇事來提醒法老王，希望法老王能讓以色列人民出埃及到曠野敬拜祂。但是，我們看到法老王是一再地心硬，拒絕聽從上帝的話。結果上帝真的生氣了，出手懲罰法老王和埃及人民，甚至連牲畜都遭受到連累。

我們生活的世界裡，常常看到很多人就像法老王一樣，對上帝的話一再地拒絕，對上帝僕人的呼聲不當作一回事，總以為沒有上帝，甚至更危險的是有些統治者將自己看成是神明一般，想帶領人民與上帝對抗。但是，我們別看這些人看來似乎擁有很強壯的力量—包括先進的科學武器、現代資訊，以及強大的軍事武力或經濟能力等等，在上帝眼中實在是不堪一擊。我們千萬不要被這些表面的人為力量所迷惑，如同當年埃及法老王，他所自恃的豈不是只有這些？看，他有最精銳戰車部隊（出埃及記十四：6），在一連串災難之後他還可以派出那樣精銳的軍隊出去追趕以色列人民，表示埃及仍擁有很強的經濟力量。尤其是在以色列人民要出走之時，還曾奪走了他們的金銀財寶，數目必定不在少數，因為單是以色列男丁就有六十萬之多，想想看那要多少的財富才能滿足以色列人民進屋「索取」的需要？但是即使這樣，上帝仍出手嚴厲打擊埃及帝國，而且這種打擊幾乎承受不了，如同埃及人對以色列人民說的：「你們再不走，我們就都死光了。」確實是這樣，上帝若不縮回祂的手，驕傲的人是很難生存的。

別以為上帝不會生氣，不，而是因為上帝憐憫我們，給我們機會悔改。我們應該記得，惟有悔改才能改變上帝生氣出手懲罰我們的計畫。

二、若不是上帝的帶領，我們無法從這苦難的世界走過那艱難的生命旅途。

我們看到以色列人民在埃及經過了四百三十年的歲月。我們不知道他們自從雅各入埃及後，在埃及富裕、愉快的生活是多久？若依照出埃及記第一章的寫法，可能經過了三代，最久也不過是四代吧，換算起來大概是一百年時間。這樣有約三百多年的時間生活在奴隸的痛苦中。但我們看到上帝的手一直帶領著他們、與他們同在，保守著他們。若不是這樣，他們早已經消失在奴隸的生活中了。我們也看到上帝那麼巧妙地安排摩西成長在王宮裡；看到上帝施行各種懲罰埃及的神蹟中，特別留意以色列人民的居住地，使他們不受災難的威脅；當他們要走出埃及的時候，還可以從埃及人手中拿到金銀首飾和衣服；而在他們走出埃及國境的時候，上帝親自保守他們，使他們可以順利脫離埃及帝國的管轄。這些都在說明一件重要的事實：若不是有上帝的帶領，以色列人民是無法走過這條艱難的道路。

今天，我們生活在台灣這個混亂的世代裡，讓我們回頭想想：上帝的手是如何扶持著我們？回想看看上帝是怎樣帶領我們走過每一天的日子？我相信，若不是祂親自帶領，我們早已經在這個混亂的世代中消失了！我們今天還能坐在禮拜堂參加敬拜聚會，表示還記得上帝在我們的心中，也在我們家中，以及在我們的生命中。只要謹守住與上帝之間的契約，上帝的手必定會親自帶領我們，就像當年祂帶領以色列人民出埃及。感謝主。
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