第三十六講：末日的災難（二）

經文：馬可福音十三：24—37

        在前一講有說到耶穌基督對門徒提起有關在亂世時代，會出現的各種奇形怪狀之現象，特別是有人會假冒說自己得到甚麼特別啟示，要說出上帝給他的預言，甚至發現有人就公然地說自己就是「基督」降臨，或傳出信息說「基督在這裡、那裡」等，他提醒門徒們不要相信這些話。不僅在耶穌基督時代有發生這種假冒上帝的名，說聽到上帝啟示給他的話，在舊約時代，這種現象也一再出現，摩西就曾特別提醒以色列人民，要注意這樣的事，以免陷入迷惑。他說：

「如果你們中間有所謂先知或解夢的人，以神蹟奇事誘騙你們去拜從來沒有拜過的神明，即使他所顯的神蹟奇事實現了，你們也不要理他；因為上主——你們的上帝用他來考驗你們，要知道你們是否一心一意愛他。你們要跟隨上主，敬畏他；你們要聽從他，遵行他的誡命；你們要事奉他，對他忠心。」（申命記十三：1—4）

        摩西這段警語很重要，他特別提到這些會誘騙人的人，並不是一般人，他們是有特別能力會行神蹟奇事，而一般人往往是看見了神蹟奇事就會相信。這種情形就像在馬可福音第十三章22節耶穌基督所說的，這些專門欺騙人的人，他們是會用「行神蹟奇事，盡其所能來欺騙上帝所揀選的子民」。這也是為甚麼耶穌基督會對這種人說，在末日審判來臨時，他要用嚴厲的話斥責那些說自己也曾奉他的名「趕許多鬼，行許多奇蹟」的人，說他們是「作惡的」人（參考馬太福音七：22—23），原因是這些人是用行神蹟奇事來迷惑人跟隨他們，將他們當作偶像神明，導致跟隨的人忘記了上帝，更嚴重的是離棄了上帝。

        我們應該有一個了解：真正的神蹟，並不是要用來彰顯某個人很有聖靈恩賜，不是這樣！真正的神蹟是用來彰顯上帝的神聖，使人更相信上帝的救恩，也會知道用更敬虔的態度敬拜上帝，接近上帝，與上帝和好，這才是真正神蹟的意義。

        今天的時代也是一樣，到處都有人用醫病、趕鬼的神蹟來表明自己有特殊能力，和上帝之間有特別關係。但我一再說過的，醫病和趕鬼並不是基督教特有的神蹟，或是只有基督教的傳道者才有這種能力，不是，而是所有宗教都有醫病和趕鬼的神蹟奇事出現，它們的宗教師也有這種能力趕鬼、醫病，這點在台灣民間宗教就經常看到。在醫師法還沒有制訂和實施之前，許多廟宇或坊間的神壇，就有不少乩童專門替人醫病或趕鬼。因此，我們要追求和建立的信仰，並不是這種神蹟奇事，而應該是從上帝的話來認識我們的生命，有沒有和上帝之間建立和好的救恩關係，這點才是基督教信仰的本質。

        現在我們所讀的這段經文，是耶穌基督繼續談到有關末日會出現的景象。他特別一再提醒門徒們，必須要警醒，因為上帝審判的時間隨時會出現，但沒有任何一個人知道末日的時間。

        現在讓我們來看看所讀這段經文的內容：

第廿四至廿七節：

24「那些災難的日子過去以後，太陽要變黑，月亮不再發光，25星星要從天上墜落，太空的系統也都要搖動。26那時候，人子要出現，充滿著大能力和榮耀駕雲降臨。27他要差天使到天涯海角，從世界的這一頭到世界的那一頭，召集他所揀選的子民。」

聖經中記載類似這樣的末日景象，在先知的文獻中出現很多次，例如：以賽亞書第十三章10節、第廿四章23節、第三十四章4節；以西結書第三十二章8節；約珥書第二章10節、31節；阿摩司書第八章9節等。這些經文就像馬可福音這段耶穌基督的警語中所說，當上帝審判來臨時，連天地也都被看到或聽到了，也都會變色。

要注意第24節所提到的「那些災難的日子過去以後」這句話，這到底是指甚麼時候的災難過後？很難解釋。若是將第10節所提到的「福音必須先傳給萬民」這句話對照這裡來看，也許可以這麼說，甚麼時候福音傳遍整個世界，那就是人子再次降臨的時候。

就在這時候，耶穌基督提到幾個景象會出現：

一是太陽要變黑。這是沒有陽光的日子，這樣的日子，也等於是地球上的生物面臨死亡的時刻，因為沒有太陽的光，世界會變得冷，且是非常地冷。就像最早的冰河時代之景象一樣。

二是月亮不再發光。這說出沒有夜晚的時間，沒有早晚時間的更替。因為太陽不再出現，或是出現時沒有光出來，連帶的，月亮也受到嚴重影響。

三是星星要從天上墜落。自古以來人類就是倚靠天上的星辰，作為辨別方向的準則。若是連天上的星辰都會從天際墜落下來，那麼，地上的人類將不知道該往哪個方向走。

四是太空的系統也都要搖動。在太空的系統中，我們很快就想到：風，沒有了；雲彩，不再看見；雨不再下等。這就清楚說出一個現象：萬物將會面臨最後的生命階段。沒有生存能力。這不僅是人生命生存的問題，而是整個萬物都會面臨相同的命運。

我們也可以這樣了解，太陽、月亮，和星辰等這些星球，都是聖經時代中東地區的人民最喜歡崇拜的對象。但這些星球只是上帝創造的萬物之一。因此，耶穌基督的這些話，其實也說出了一個重要信息：在上帝審判的日子來到，凡是被拿來當作神明崇拜的一切受造之物，例如：太陽、月亮，和星辰等，都將因為聽聞到上帝審判的聲音而失色、變樣。

也是在這個時刻，耶穌基督說「人子要出現」，這句話也是這兩千年一直被基督教會認為是基督再臨的鐵證。然後接著說，就在人子降臨的時候，上帝要再次聚集所有歸屬於祂的子民，從世界各地召集來相聚在一起。

這種觀點和說法對猶太人來說，是非常難以理解和接受的，原因是猶太人一直保存也堅持著一個觀念：他們就是上帝唯一的選民。因此，上帝要召集回來聚集在一起的，是只有猶太人（指以色列民族）而已，不會包括外邦人在內。但是，早在主前第八世紀時代的先知以賽亞就曾說：「埃及，我的子民；亞述，我的創作；以色列，我的選民；我要賜福給你們！」（以賽亞書十九：25）先知以賽亞這信息已經很清楚說明，上帝也把埃及人看成是祂的子民，將亞述人看為祂奇妙的創作，這裡的「子民」、「創作」之用詞，其實就是跟「選民」一樣的意思，都是指非常珍貴、寶貝一般的重要。

因此，當耶穌說世界的末了，人子再次來到世上時，就是要將所有屬於上帝的子民，從天涯海角召集回來相聚在一起，這樣的信息已經將唯有猶太人才是上帝的子民的看法，再次給排除。若是這樣，以今天的基督徒來說，應該清楚一件事：不是教派問題，而是信靠耶穌基督為我們救主，這點才是基督信仰的中心思想。

再者，值得注意的是在這裡所提到的「天涯海角，從世界的這一頭到世界的那一頭」這句話，是已經含括了世界的地極，也就是所謂的「地獄」、「深淵」之處。這意思是指那些已經去世很久的人，都將因為上帝審判的日子來到，藉著耶穌基督的救恩，所有與耶穌基督有生命連結的人，或是與上帝有約之關係的人，都將重新復活起來，出現在上帝的面前，享受著祂特別的救贖恩典。

第廿八至三十一節：

28「你們要從無花果樹學教訓。當枝子呈現嫩綠的顏色，長出新葉的時候，你們知道夏天就要到了。29同樣，你們看見這一切的現象就知道時候快到了，就在門口了。30你們要記住，這一代的人還沒有都去世以前，這一切事就要發生。31天地要消失，我的話卻永不消失。」

這段經文表面上看起來似乎和前段的第14至23節沒有甚麼連結，其實不然。前面談到大災難臨到，然後就在第24節開頭就說「災難的日子過去」，接著在第27節說人子要出現，召集所有屬於他的子民回來相聚在一起。

同樣的，這段無花果樹的比喻，指出無花果樹開始長出嫩綠的葉子，就是將前面這些經文給連結在一起，是在說明一個嶄新的時代即將來到。因此，有這樣的觀念，就是末日來臨時，並不是只有在說毀滅，其實也是在說明一個嶄新的盼望和期待。就像挪亞方舟的時代，大毀滅的災難臨到，所有一切萬物被毀滅時，挪亞這個被揀選出來的家族接續了一個新時代的來臨。

現在這段經文，耶穌基督用無花果樹生長的時間，當作「教訓」來勸勉門徒的話語。這裡的「教訓」一詞，原本是指「比喻」的意思。在福音書中記載耶穌基督曾用無花果樹當作比喻，教導門徒和跟隨的民眾（參考馬太福音廿一：21—22，路加福音十三：6—9、廿一：29—33）。

耶穌基督用無花果樹成長的現象作教材告訴門徒，每當看到無花果樹的枝子長出嫩綠的顏色，有新的葉子出現，就知道這時候大約是在四至六月間，也就是春天的時間過去，接著是夏天的季節來到了。而夏天季節一過，也是準備要摘收無花果的時候。耶穌基督在這裡用「就知道時候快到了，就在門口」，這很清楚地表示：時間就在眼前。

另外，當耶穌基督在這裡說「就在門口」這句話時，已經很清楚在提醒一點：不用到處去尋找那特殊的現象，在我們的身邊，就可看到上帝啟示的記號。

無花果樹在耶穌基督時代的巴勒斯坦可說處處都是，一點也不希罕。以色列人民進入巴勒斯坦之後，看到那麼多無花果樹，非常高興，因此，就將無花果樹比喻為上帝和以色列人民的關係，就像他們用葡萄園和葡萄樹一樣。

我們也發現每個時代都會出現一種怪異的現象，當人越覺得社會動盪不安，就越會喜歡到處去尋找特殊的景象，然後要從這些景象看末日來臨，或是看上帝的審判。但耶穌基督在這裡說得非常清楚，從身邊可摘到、摸到的無花果樹，或是家裡院子栽種的無花果樹，就可以想像得到上帝怎樣在看待祂創造的世界，和祂要怎樣審判的事。因此，「就在門口」這句子，表明的是只要開門就看見，只要伸手就可觸及。不是很困難的事，稍微用一下心力，應該就會明白。

再者，這裡的「時候快到了，就在門口」，若是跟末日的審判有關，那麼，耶穌基督的這句話也是在提醒這幾位門徒，這審判的時刻很快就會來臨。因此，悔改認罪回歸到上帝面前，是最重要的一件事。施洗約翰和耶穌基督出來傳上帝國的信息時，開口的第一句話，都是呼籲民眾「要悔改」，而且耶穌基督又特別強調「時機成熟了」（參考馬可福音一：4、15）。沒錯，「時機成熟了」，這就是此處所說的「時候快到了，就在門口」是相同句子。

接下來耶穌基督在第30節一開始就說「你們要記住」，這是一句很嚴肅的警告之詞，等於是他常用的「我鄭重地告訴你們」，或是「我實在告訴你們」等這樣的語句，就像在第九章1節所用的一樣。

在這節，耶穌基督說「這一代的人還沒有都去世以前」，這句話中的「這一代」，也可以說是指「淫亂和邪惡」的時代（參考馬可福音八：38），表示對上帝不夠忠實之意。這整句話就是指：在這個混亂、不安，對上帝存著懷疑或是不信的人去世之前，耶穌基督說，這種終末的審判必定會來臨。這樣，我們也發現耶穌基督所說的「這一代」，其實是跟我們今天的時代非常相似。

第31節是很重要的一節經文。在這裡，耶穌基督說：「天地要消失，我的話卻永不消失。」將這句話用來比較以賽亞書第四十章8節所說的：「草會枯萎、花會凋謝，但是我們上帝的話永不改變！」耶穌基督傳講的是上帝國的信息，而這信息就是上帝拯救的好消息。上帝對人類世界的愛，對祂創造的一切受造物，都存著憐憫、疼惜的愛。如果上帝拯救的信息消失了，人類世界，也就是一切受造之物都將會毀滅。但上帝不會這樣，只要上帝的話還有人聽，天地就永遠會存在。

第三十二至三十七節：

32「至於那要臨到的日子和時間，沒有人知道；天上的天使不知道，兒子也不知道，只有父親知道。33你們要留心，要警醒，因為你們不知道那時刻甚麼時候臨到。34正像一個人出外遠行，把家務交給僕人管理，分配每一個人的工作，又吩咐門房當心門戶。35所以，你們要警醒，因為你們不知道主人甚麼時候回來，也許傍晚，也許半夜，也許天亮以前，也許日出以後。36假如他忽然回來，別讓他發現你們在睡覺。37我對你們講的話也是對大家講的；你們要警醒！」

在這段短短六節經文中，我們看到講了三次「要警醒」（第33節、35節、37節）。馬可福音在這一章的第5節、第9節、第23節等，都一再出現「你們要當心」這樣的字，就是和這裡所用的「要警醒」一樣，希臘文都是用「Blepete」。耶穌基督並沒有說出甚麼時間，只一再強調「要警醒」，或是說「要當心」。

值得注意的是在第32節這裡，耶穌基督甚至強調說「沒有人知道」到底在甚麼時間，是會發生這種終末審判的時刻，或是會發生上帝嚴厲懲罰的事件。耶穌基督特別指明連「天使」、「兒子」也不知道，只有上帝自己知道。因為就算是毀滅，也是上帝整個創造中計畫的一部份。想要用我們有限的知識、能力，來認識、了解無限的上帝，那實在是不自量力了！

既然上帝沒有說明甚麼時間，可是我們人類社會卻無法耐心等待這種靜默不語的時間。因此，甚麼時候是世界末日來臨？自古以來就有許多自命是預言家的人，一再想盡辦法要把這個屬於上帝的時間說出來。遠的不說，單是我們在台灣經歷過的，包括有「1995年閏8月」、「1998年10月飛碟會」等事件。前者是台灣基督教許多教派大力推動，說上帝將在「1995年閏8月」時，消滅三分之一的台灣人。因此，鼓勵信徒趕緊離開台灣，以免受到連累死去。後者，是一個嶄新的宗教，一般稱之為「飛碟會」，是由一位名叫「陳恆明」的大學教授傳遞出來的消息，他說上帝將要毀滅全世界，在這之前，會先派遣一架飛碟降落在美國德州的達拉斯一個「Gerdland」小村落，因此，他帶著一群大約四百名的隊伍，到上述地點去等待登上飛碟。他曾信誓旦旦地說出確切時間是在1998年10月31日飛碟會降落。結果沒有出現，後來他說飛碟將不再來臨，但世界末日一定會在1999年3月31日臨到。但我們都知道這是虛假的信息。先知耶利米對他那時代的猶大人民說，要等所預言的事實真的出現，人家才會承認說預言的人果真是上帝差派的先知（參考耶利米書廿八：9）。

從舊約聖經時代就一再出現世界末日來臨這樣的信息。沒有任何一位舊約先知曾說出正確的時間，只說上帝嚴厲的審判很快來到。先知所用的字句都是「在那日」、「到那日」等。創世記第六章5節這樣寫著說：「上主看見人類個個邪惡，始終心懷惡念。」就連這個大毀滅的事件，上帝也沒有給祂所揀選的挪亞一個明確時間，只要他去準備一艘大船，作拯救家族和所有動植物之用。

第34至36節，就像在說比喻一樣，耶穌基督說「警醒」是提醒自己最好的方式，就如一個主人要外出遠行，然後交代他的僕人必須把家裡門戶看守妥當。僕人的工作不能要求主人一定要在甚麼時候回來，僕人最重要的工作，就是嚴謹地遵照主人所交代的事，把事情做好。而主人在甚麼時間要回來，主人自己會決定，他也許會提早，也可能會延遲。在第35節耶穌基督特別提到主人回來的時間可能是「傍晚，也許半夜，也許天亮以前，也許日出以後」，這些說詞其實就是任何時間都是主人可能回來的時刻。

但請注意在第35節這裡，耶穌基督特別提到四個時間，就是「傍晚」、「半夜」、「天亮以前」、「日出以後」等。猶太人是不會在夜晚外出旅行，原因當然跟地理環境有關，因巴勒斯坦多山，路況不是很好。因此，夜晚走路很危險。再者，跟他們在信仰認知的觀念有關；猶太人認為夜晚是屬於魔鬼、撒但活動猖獗的時段，在這段時間外出很容易被撒但、魔鬼誘惑，離開上帝。

這四個時段，也讓我們想到耶穌基督和他的門徒守逾越節的晚餐，就是在「傍晚」的時間開始（參考馬可福音十四：17）；然後，馬可福音作者說耶穌基督在客西馬尼園被抓的時間是「半夜」；接著就把耶穌基督送到大祭司該亞法的府邸，也是利用「半夜」時刻趕緊審問耶穌基督；一直到「天亮以前」，也就是「雞叫」之時，耶穌基督最貼身的門徒彼得，他有過三次否認了和他之間的師徒關係；最後，就在「日出以後」之際，猶太人議會已經決定將耶穌基督判處死刑，並且趕緊在大「清早」（參考馬太福音廿七：1，馬可福音十五：1「第二天一早」）時刻，他們將耶穌基督移送去給彼拉多處理。

請注意，上述的四個時間，都是「睡覺」或是剛剛清醒過來的時刻，這時候，也是人最容易疏忽防範的時間。我們有很多人都有這種經驗，就是在半夜裡，最好睡，而在天快亮之前，睡得最甜蜜、入眠。但也是在這時刻，最容易使人忘記了要警醒。這也是為甚麼馬可福音作者在這裡記下耶穌基督告訴門徒的話，說不要讓主人「發現你們在睡覺」，或是怠慢之因。

耶穌基督要強調的是：身為僕人最擔心的，不是主人甚麼時候要回來，而是「忽然回來」時，卻看到僕人「在睡覺」，這點才是問題所在。因為這表示僕人沒有注意，失去警醒之心，等於是怠忽職守，這樣的僕人一定會受到主人嚴厲的懲罰。

馬太福音第廿四章45至51節記載一段耶穌基督所說的比喻，用來形容沒有警醒在看守的僕人，結果受到主人嚴厲的懲罰。耶穌基督在該比喻中說，忠於職守的僕人，就是「有福」的人，因為主人會好好獎賞他，會派給他「管理所有的產業」。但是相對於懶惰的壞僕人，就是只知道怎樣去猜測主人要回來的時間，卻不知道認真、忠實於所受託的職分，這樣的僕人心中想的是：不用那麼認真去做事，他只會想做給主人看。主人不在時，就隨便；主人在時，才認真。這樣的僕人在主人外出時，就是一直吃喝玩樂，結果當主人突然改變行程提早回來時，發現了僕人的偷懶，就非常生氣。因此，重重地責打他，把他趕出去，主人不要這種壞的僕人。

現在讓我們來想想這段經文所帶來的信息：

一、上帝會差遣祂的僕人（天使）到世界各地去，將所有屬於祂的子民都召集起來相聚在一起。

        我們看到耶穌基督說，當末日審判的時間來到時，並不是只有限定某種特別對象才是上帝拯救的對象，不是，而是所有上帝揀選的子民，都會有天使去召集他們來到上帝面前，享受上帝所賞賜、預備的國度（參考馬太福音廿五：34）。

        耶穌基督這樣的教導已經很清楚說出一個重要信息：只要是上帝揀選的子民，都有這項榮耀的福份。我們要清楚，不是用我們人的條件在揀選，而是上帝根據自己的拯救計畫在揀選。這點認識是非常重要的。

        長久以來，我一直被問到這個問題：「沒有受洗的人，能不能得救？」或是這樣問：「牧師，我受洗了，可是我的父母、先生、兒女都還沒有，他們會不會得救？」這兩個問題經常在查經班，或從許多傳來或寄來的信中被問到。

「沒有受洗的人，能不能得救？」這問題，不是任何一個傳道者能回答的。因為這是屬於上帝的主權。上帝會拯救所有與祂立過約，且有依照所立之約去遵行的人，這點是我們可以確信的。信耶穌基督的人都應該有這樣的信仰確信，知道我們已經與上帝立約，終我們一生的日子，都有緊隨著耶穌基督的腳步走天路，這樣的信徒，上帝一定會因為這個所立之約顯示出來的記號，使我們成為祂拯救的對象。就像使徒保羅所說的：

「上帝向你我保證，我們生活在基督裡面；他把我們分別出來，在我們身上蓋上了他的印記，並且賜下聖靈在我們心裡，作為他為我們所預備的一切的擔保。」（哥林多後書一：21—22）

看吧，在所有受過洗禮的基督徒身上，等於有了上帝的印記。這個印記是來自上帝的聖靈所做的，不是我們個人的。但要注意一點：身為基督徒必須將這個印記表明出來。而表明最重要且是基本的方式，就是實踐與上帝立約所承諾的一切。因此，不是受過洗禮就算，而是確實將洗禮時所承諾的約表明出來，這點才是重要。

再者，沒有受洗的人，能不能得救？這已經不是任何人能夠回答的問題。因為拯救的主權是在上帝手中，上帝要救誰？不是我們這群有罪的人有資格來回答。我們不需要為這問題煩惱，讓上帝去決定這件事。因為只有祂才知道，誰是真實、心中沒有邪惡之念的人。

我們的親人、好友，還沒有受洗，他們是否會得救？這樣的問題就像前面的問題一樣。上帝會透過許多方式啟示他們，只要他們會傾聽上帝的呼聲，特別是當上帝差遣祂的天使在呼叫的時候，知道傾聽並且接受的人，就會有機會。以至於沒有聽到，或是還沒有機會聽得到上帝呼聲的人，或是根本就不想聽的人，上帝要怎樣對待他們？不用我們擔心，因為上帝自有一把尺在量。

上帝會揀選怎樣的子民回到祂的身邊？這不是教派的問題，更不是信仰年資問題，也不是社會身分的問題，這全然都是屬於上帝恩典。我們要做的一件事：感謝上帝的恩典，讓我們藉著各種不同的機會，認識了上帝的獨生子耶穌基督，承認耶穌基督就是我們生命的救主。

二、隨時準備好我們每個人的「末日」來臨。因為我們不知道那個時間在甚麼時候臨到我們身上。

        在我們所讀這段經文中，耶穌基督已經很清楚地警告我們，要警醒、注意，因為沒有人知道到底是甚麼時間會發生末日審判的事。耶穌基督告訴我們，隨時隨地都會發生，只要我們準備好，就不會有焦慮、不安。

        請注意，生命的時間是掌握在上帝手中，沒有人能說他可以掌握生命的長或短。就像耶穌基督所說的：「你們當中又有誰能藉著憂慮多活幾天呢？」（路加福音十二：25）沒有，即使今天醫學和生物科技這樣發達，也不過是把原本已經是老殘的身體，多延續幾年的痛苦、憂慮、難過罷了。

        最近幾個月來，因為衛生署一再鼓吹民眾去施打國光疫苗，好預防感冒引起的各種併發症。有許多專家學者也提出，過去因為沒有打疫苗造成的死亡率相當高。因此強調說，雖然打了疫苗也會發生併發症，但打總比不打好。然而，最近就有另外一批專家學者發出嚴厲的指控，就是沒有打疫苗造成的死亡率，那些數據都是製造疫苗藥廠散發出來的，為的就是要讓他們所發明出來的疫苗賺大錢。我們實在很難清楚真正的問題在哪裡，但我們知道一件事：這三個月來，因為發生施打疫苗造成不良反應的事件層出不窮，經過媒體的報導、討論，引發民眾心裡焦慮與不安越來越嚴重，導致願意接受施打疫苗的民眾急速遞減。從這裡，我們看到醫學、生物科技發展迄今，幾乎已經可以開始進行「複製人」的時代，人對於生命的認識、了解卻還是這樣的有限、薄弱，單單一個疫苗的問題，就使我們日夜難眠。

        就在元月初四那天，在中美洲加勒比海一個小小國家「海地」，發生了七級大地震，時至目前已經知道死亡人數超過了十萬，且還陸續在增加中。當美國CNN和日本NHK電台記者在現場報導時，就好幾次從訪問那些災民在痛失親人之談話中，聽到災民們說出「好像世界末日將到的樣子」這樣的話。沒錯，當海地這貧窮國家遇到這樣重創的大地震，或是像發生在2004年那次南亞的海嘯，一下子就死去十幾、二十萬人，我們就可以想像得到，每個人心中的世界末日和對末日時間的看法都有不相同的認識。其實，不用經歷這麼大的災難才會聽到這種說法，就算在一場火災中，或是像去年發生在咱台灣南部的「八八大水災」，許多失去家園、親友的人所說「那簡直就像是世界末日」來臨一樣，感覺很恐怖之外，就是體驗到生命的軟弱、無力、有限。

        我們的主耶穌告訴我們，要警醒、慎重、注意，就是要提醒我們，不要以為這種苦難、無法預料的生命災難不會臨到我們身上，不要這樣想。耶穌基督要我們時時刻刻保持著警醒的心，就像僕人隨時在準備著等候主人回來一樣。有這樣的生命態度準備，當我們聽到或是遇到這樣的生命時間來到時，我們才會坦然地面對、接受，也才能安然無懼地說：「沒有關係，不要緊張，我已經都準備好了。」

                                             （講於2010年2月7日）