「雅歌」是一本關於愛的信息的經書。許多人喜歡在婚禮上引用雅歌來教導即將步入婚姻生活的人，所以多數人看「雅歌」是一本教導夫妻當怎樣相愛、互相款待、經營美好的親密關係的經書。但在「雅歌的信息」一書中，盧牧師乃從以色列人民渴望與上主如夫妻般親密的信仰關係來詮釋「雅歌」，以色列人民尋求上主的心，如同女子尋求所愛的情人，甘冒危險上街找尋；另一方面上主不變的愛一如詩中的新郎始終如一的愛著他的情人—這位年幼之女。

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盧牧師從早期對大專青年的關心投入，然後接著在他所牧養的教會推動對社區的關懷，後來又發展社區兒童宣教事工，帶動全教會信徒的參與；及至教會公報社擔任公報總編輯，致力於文字事工，同時也與總會合作推動「讀經運動」，發掘不少寫作人才；而目前在七星中會東門教會牧會，仍致力於帶領查經，且有計劃的出版聖經各卷信息，這種事奉精神、毅力與用心，值得大家的學習與讚賞。

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以前一聽到「雅歌」這本經書，心裡總是覺得「毛毛的」，因為很難想像男女之間傾訴愛情的內容，能被編入正典成為聖經的一部份。但去年（一九九九）十一月決定要在今年（二○○○）講「雅歌」之後，我就一直在想：這本經書要怎麼講？

「雅歌」是舊約裡五本「聖書」之一，使我決定要講這本經書的人，是鄭廷憲教授。

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一說到「雅歌」，很多人就會想到這是一本情歌詩集，並奇怪為甚麼這樣的詩歌集會編入在聖經正典中。它是舊約聖經中最受爭議，同時也是最難詮釋的一本經書，就像新約的啟示錄一樣，很難理解其中信息的奧秘。所以，詮釋「雅歌」就顯得比較不像其它經書一樣，有明顯的風格或脈絡可循，即使是翻譯，也出現同樣的問題。

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經文：雅歌一：1—二：7

雅歌，這是猶太人節期中很喜歡用的一本詩歌，通常是用在逾越節的慶典中。舊約聖經中有五本經書被列入在所謂「聖書」中，而且這五本都有它所代表的節期。

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經文：雅歌二：8—三：5

這是雅歌的第二首詩。前一講我提過，雅歌被稱為所羅門王的作品，因為在列王紀上第四章卅二節記載所羅門王總共寫了「三千句箴言和一千零五首的詩歌」。但不論雅歌是否真的出自所羅門王的手筆，這些詩歌通常都是用在以色列人最重要節期—逾越節—唱的詩歌，充分表現出他們心目中所思想的與上帝之間那不可分的特殊關係。

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經文：雅歌三：6—11

這是雅歌的第三首詩歌。我們現在所讀的這段經文是屬於「新娘」唱的詩歌。前面兩首詩歌中，我們看到正陷入熱戀的女子，一直在盼望她心目中的情人（男子）趕緊來到她的身邊，她渴慕到一想起這位情人，整片野地青草、森林都可以當作是美麗柔軟的地毯，就好像是皇宮裡的壁飾、天花板一般的美，且在她生命裡隨時可以聞到愛人身上的芬芳；即使沒有很好的居所，甚至是在生命最苦難的時候，因著愛，她感受到冬天已過、春天來臨氣息，她珍惜著與愛人在一起的喜悅，不允許有任何會破壞他們兩人之間愛情的力量存在。而當她看到所期盼、鍾愛的情人來臨時，她絕對不再讓他從身邊消失掉，要緊緊抓住他，帶他進入她的生命裡，與他結連在一起。

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經文：雅歌四：1—五：1

在前一講我說過，一個家庭最重要的是「愛」，有「愛」的地方就會有生命的香味，也會有生存的安全感。雅歌，這本詩歌一直被看成是以色列人民和上帝之間的「愛情」關係的一本經書。在第三首詩的前部份，我們讀到「新郎」派了一大隊人馬（六十名勇士）浩浩蕩蕩的要去迎親，這些人馬都身懷絕技，他們手中有長劍，身上也配戴著短劍（三：8），不但在白天可以保護，連晚上也可以在他們的看守之下，安全無慮。

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經文：雅歌五：2—六：3

我們可以這樣說，整本聖經都在述說上帝的愛，在全部新舊約六十六本經書中，每一本都是在見證上帝怎樣愛祂的選民，希望祂的子民能堅持守住與祂所立的「約」，這「約」是生命的「約」，也是「永遠的約」（創世記十七：7、出埃及記卅一：17）。這「約」的基本內容就是：上帝要作祂子民的上帝，他們要作上帝的百姓（參考出埃及記六：7，利未記廿六：12，申命記七：6，以西結書卅六：28，耶利米書卅一：33ｂ，何西阿書二：23）。就像雅歌的詩人所說的：「我的愛人是我的，我是他的。」（二：16、六：3）。

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經文：雅歌六：4—13

開始講雅歌的時候，我已經說過，雅歌全部六首詩歌中，只有第五首的開始是由「新郎」所唱，其餘都是女子先唱。而除了第三首的結尾是由「新郎」所唱，其餘五首也是都由「新娘」唱。雅歌，充分顯示出「新娘」的主動、積極。

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經文：雅歌七：1—八：4

從第五章四節開始，是雅歌的第五首詩歌。前一講我們讀到這位男子再次讚美女子的美。我說過，雅歌是在描述以色列人民和上帝之間的愛情關係，上帝就像是「丈夫」，以色列人民如同上帝的「妻子」。

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經文：雅歌八：5—14

雅歌總共有六首詩歌，我們現在所讀的是最後一首。我說過，雅歌是用來比喻上帝與以色列人民之間關係的詩歌，就像一對正在戀愛中的情侶，時常用愛情的詩歌互相傾訴著心中的愛意。因此讀起來會讓我們覺得好像有如讀情書一般，二者的關係相當緊密，不能分離。

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