前、後兩本書信有差異
雖然在第一章一節、十六至十八節分別寫著「我—西門‧彼得是耶穌基督的僕人和使徒。我寫信……」，以及「我們親自跟他一起在聖山上，親耳聽見這天上的聲音」（另外參考馬可福音九：2—9）等，而且還在第三章一節說：「我現在寫給你們的是第二封信。」特別是在這句話，有意在表明這封書信和前書都是出自使徒彼得所寫的。這樣看起來，很明顯可資證明作者就是使徒彼得的身份確實沒錯。但是，因為「前書」與「後書」兩封書信在文體上有顯著的不同，「前書」是以流利的普通希臘文寫成，而後書則幾乎是以比較接近嚴謹的文言體寫成，有點像正式的講道篇，也很像希伯來書所用的文體。也因為這緣故，這本書的作者到底是誰？就一直引起聖經學界的議論。

[閱讀全文]

經文：彼得後書一：1—21

如果我們仔細讀彼得後書，就會很快發現它的內容和彼得前書並沒有連續性的文筆或文脈出現，因為在這本書信中，作者好像想要表現出自己與耶穌基督之間有很特別的關係一樣，例如在第一章十七至十八節，讀起來就會很快想起馬可福音第九章記載耶穌基督和彼得、約翰、雅各等三位門徒在山上祈禱時，聽到從天上傳下來對耶穌基督所講的聲音。

[閱讀全文]

經文：彼得後書二：1—22

我們通常都有一個觀念，以為早期教會的信徒都很聖潔、沒有問題，其實不然。當我們仔細閱讀使徒書信，就會發現早期教會已經有很多問題發生，且有時候這些問題的嚴重性在今天的教會看來也是非常嚴重。例如使徒保羅就曾指出哥林多教會中有人和繼母「同居」，使徒保羅認為這樣的行為就是連非基督徒也不敢做出來（參考哥林多前書五：1），因此，他就建議將做這種亂倫之事的信徒趕出教會去（參考哥林多前書五：2），以免因為一粒老鼠屎壞了一鍋飯。

[閱讀全文]

經文：彼得後書三：1—18

在前面已經有提起過，彼得後書有一個重要的中心思想：基督再臨。其實，也可以這樣說，深信基督再臨就是早期教會最重要的信仰中心。我也曾一再提起過，談到有關基督再臨，必然會談到有關末日審判的事，這二者都是相連在一起的。而為了要準備基督再臨，使徒的書信中都會要求信徒們必須要準備好迎接這即將來臨的日子，這不但是個大好的日子，且也是個重要的審判時刻，大家要準備好來迎接這日子的來臨。

[閱讀全文]