使徒保羅所寫的書信中，除羅馬書外，加拉太書可以說是很重要的另一本書信，因為在這本書信中，他用很嚴厲，甚至相當不客氣的語氣責備加拉太地區的基督徒，是探討有關摩西法律的割禮和耶穌基督救恩之間的關係最徹底的一本書信。從馬丁路德對這本書信的鍾愛，就可看出它對教會，無論是過去，或是今天，都具有相當的影響。馬丁路德曾說加拉太書就像是他的「妻子」一樣，他無法「離開它」。

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經文：加拉太書一：1—20

使徒保羅寫給加拉太人的書信，一開始就提到他自己的身分問題，這是使徒保羅寫信最為特別的地方，也回答了是這本書信提及的問題。至於是甚麼問題，從他強調身分的背景，可以看出問題的所在，即因為有人在加拉太人的教會散播一些與使徒保羅所傳給該教會信徒的福音內容不相符的信息，而這些散播不同福音信息的人為了要強化自己的看法，就對使徒保羅的身分提出質疑，認為他不是「真正」的使徒。所謂「使徒」，是早期教會建立起來的。

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經文：加拉太書一：21—二：10

使徒保羅一生中最主要的經歷，就是在迫害基督徒和教會時，於前往大馬士革的途中遇見了復活的主耶穌。那次的經歷，使他的生命出現了一個大轉彎，用他自己的話來說，就是成為一個「新造的人」（哥林多後書五：17）。他不但「把萬事看作虧損的」（腓立比書三：8），並且從迫害基督徒和教會，變成一個道道地地的基督徒和教會開拓者。

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經文：加拉太書二：11—21

我說過，使徒保羅寫給加拉太教會的信中，最主要的就是告訴當地教會的信徒，不要聽信那些散播「另一種福音」的人的話。使徒保羅說明所謂的「另一種福音」，就是強調一個人必須先接受割禮才能得到上帝的拯救。他認為說這種話的人應該受到詛咒，因為這種說法將耶穌基督在十字架上的救贖恩典完全抹煞了。

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經文：加拉太書三：1—14

在前面幾講我談到使徒保羅之所以會對自己的「使徒」身分用那樣多的篇幅在辯護，是因為在加拉太的教會中，有人對他的「使徒」身分持著懷疑的態度。但是，並不是因為加拉太教會的信徒本來對使徒保羅有意見，而是有人混進當地的教會，故意散播「另一種福音」，為的是要攻擊使徒保羅為福音所做的見證。

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經文：加拉太書三：15—四：11

使徒保羅所寫的加拉太書最重要的部份，就是從現在所讀的第三章十五節開始，到第五章十二節。在這段經文中，他將法律和上帝在耶穌基督裡救恩的差別作了明顯的比喻和說明。

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經文：加拉太書四：12—31

使徒保羅寫給加拉太教會的這封書信，最重要的精華可以說是在第三和第四章。在這兩章中，使徒保羅用許多方法向加拉太教會的信徒解釋：為甚麼法律對一個人是否得救沒有必然關係，以及惟有回到耶穌基督的救恩裡，人才會真正明白上帝的慈愛。

在前面一講，我說過使徒保羅用許多時間，對加拉太教會的信徒解釋法律和上帝在基督耶穌裡救恩的區別，並進一步解釋法律所表明出來的生命記號是甚麼。

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經文：加拉太書五：1—12

在前面幾講我談了使徒保羅在加拉太地區教會所做的福音事工因為受到干擾，產生許多不愉快的問題。尤其讓使徒保羅相當難過的是，該地區教會的信徒接受了「另一種福音」，使他們雖然接受耶穌基督，卻也接受猶太人基督徒帶給他們的觀念，認為還必須接受割禮才能得救。使徒保羅因此很難過地寫此信解釋上帝的救恩乃是在「應許」之恩典的實現，而不在遵行摩西法律的規定，因為摩西的法律只是一個過程，不是信仰的終極目標—信仰的終極目標是生命的得救、重生。

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經文：加拉太書五：13—26

在前一講我說過使徒保羅從加拉太書第五章開始，就不再為摩西法律和耶穌基督之間拯救恩典的區別做辯護，他開始談到有關在基督耶穌裡信仰的真實意義是甚麼。他強調說：「當我們在耶穌基督的生命裡的時候，受割禮或不受割禮都沒有甚麼關係，惟有那以愛的行動表現出來的信心才算重要。」（五：6）這是非常重要的一個信仰認知。

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經文：加拉太書六：1—18

在前一講我說過，使徒保羅所寫這本加拉太書的第五至六章，不再為割禮和耶穌基督在十字架上救恩之間的問題作辯護，他將真實信仰的內容切入在信仰生活上討論，認為一個真實的基督徒不再是停留在表面上的記號，而應該是生活上有結出信仰的果實才是正確。他同時也舉例結出信仰果實的人和放縱情慾的人，他們彼此之間的差別。

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