第四十七講：上帝生氣了（二）

經文：耶利米書四十八：11—47

耶利米書第四十八章整章都是關於上帝懲罰摩押的記錄。也可說先知耶利米除了談及對巴比倫帝國的懲罰外，說到懲罰以色列民族四周人民災難的，就以摩押人的罪狀最深，也最多。

摩押人原本是以色列民族的親戚，但這兩個民族長久以來一直無法和睦相處。摩押的祖先羅得，原本跟隨伯父亞伯拉罕一起從哈蘭出走，早在亞伯拉罕的時代，羅得的僕人和亞伯拉罕的僕人就常因為牧放羊群的問題而有爭吵，後來亞伯拉罕覺得這樣不好，於是建議分開，然後讓羅得先選他喜愛的牧場，選剩下的，就是亞伯拉罕的區域。創世記的作者告訴我們，羅得一選，就是選最好的草原，且是平原又水源充足，看起來就像「伊甸園」一樣的美麗（參考創世記十三：5—10）。但結果是離開了上帝的祝福越來越遠，導致最後他在所多瑪城所擁有的一切都喪失了。這讓我們看到一項非常重要的信息：若是沒有愛心，以及敬畏上帝的心，即使是選上最好的土地，也不會得到上帝的祝福。

在前一講我曾提起過，羅得的後裔摩押人因為曾經阻止剛出埃及要進入迦南地的以色列人民借路經過，更嚴重的，還特地用錢賄賂先知巴蘭詛咒以色列人民，這些事都引起上帝極大的不滿，導致後來摩西的法律中就明文規定不准摩押人進入聖殿，或是在其它場合地方與以色列人民一起敬拜上帝（申命記廿三：3—6）。

摩押人居住的希實本這城市，原本有非常好的水源和肥沃的土地，他們種植的葡萄樹和產出來的葡萄，在當時的中東世界可說是佼佼者，是相當出名的。不論是葡萄或是葡萄酒，都在當時的世界成為最珍貴的禮品。不但這樣，他們的畜牧業也相當發達，在亞哈王統治以色列的時候（主前八七四至八五三年），摩押人生產的牛羊相當多，單單每年向以色列進貢的數目就高達「十萬隻小羊和十萬隻公綿羊的毛」（列王紀下三：4），這個數目絕對不是少數，對一個國家或是民族來說，都是一筆可觀的財富。後來，當它逐漸強壯且脫離以色列和猶大的統治後，就開始驕傲起來；它認為自己很有財富可以抵擋任何外族的力量，也自認他們所敬拜的神基抹最偉大，不但對已經遭遇困境的以色列人民沒有同情心，而且趁火打劫，派兵與巴比倫帝國的軍隊聯合攻打南國猶大。這些行為引起上帝極大的不滿和忿怒，於是揀選巴比倫帝國作為僕人來懲罰它。這也是我們現在所讀聖經的一些背景。

現在讓我們來看看所讀經文的內容：

第十一至十三節：
11上主說：「自從開國以來，摩押始終安逸無憂，未被人擄掠過。摩押像酒已經封在酒瓶裏，不再倒來倒去，長久保留香醇，原味不變。
12「瞧吧，時候將到，我要差人把摩押倒掉，像倒酒一樣。他們要把酒瓶倒空，摔碎酒瓶。13摩押人將對他們的神明基抹失掉信心，像以色列人對他們所倚靠的神明貝特利失掉信心一樣。

從第一節可以看出摩押原本是個沒有戰亂的國家，也因為這樣，它才會有前面所敘述過的，收成豐富的葡萄，以及有足夠的時間可以釀酒，才能使它在農畜牧業上發達而遠近聞名。現在第十一節則是說到摩押有很長的一段時間是如同酒被封在酒瓶裡，香醇的味道令人聞之陶醉。這讓我們了解到：一個國家或是民族如果經常處在戰火中，那個國家必定會民不聊生，活得相當痛苦。我們以最近被美國和英國等聯軍一再轟炸的阿富汗這個國家來說就是個很好的例子；它自從一九八○年遭遇到當時的蘇聯入侵之後，就開始一連串長達十年的所謂「抗俄」戰爭，直到一九九○年才結束。但結束後的阿富汗，又歷經各政黨派、軍閥，以及種族的彼此仇恨和對抗，內戰從未停止過。直到三年前才由「神學士」奪取了政權，穩定了原本很紛亂的政局。但也只不過三年，它又因為牽扯了今年（二○○一）九月十一日美國紐約大爆炸案，造成將近五千人死亡與數以萬計的人民受傷之「九一一慘劇」，被美國以及其它西方國家決定給予嚴厲的懲罰。想想看，這樣的國家會是怎樣的國度？這樣的國家，人民連吃的東西都沒有，會想到要釀酒嗎？有可能耕種嗎？如果連逃難都來不及了，怎麼有可能下田耕種呢？不可能的事！但摩押不是這樣，它是遠離戰爭，也因此，人民生活在「安逸無憂」的社會中，這就是作者所說的像酒封在酒窖中，越來越香醇美味。這就是我上述所說的它的酒是遠近聞名的。

第十二至十三節是上帝決定要懲罰摩押的警告，特別在第十三節提到上帝將連帶地懲罰摩押人的神明基抹。古時候中東人相信，只要他們的神明被敵對者所擄或是毀壞，這個民族將無法得到神明的庇護，一定會遭遇到敵對者欺負。現在上帝要毀壞摩押人的神明基抹，等於是在告訴摩押人，不會再有任何令他們可以倚靠的神了。

第十二節提到酒瓶被摔破了，這表示摩押將遇到災難，不再像過去那樣是完整的瓶子。

第十三節的下半句是要特別注意的，這裡提到「以色列人對他們所倚靠的神明貝特利失掉信心」，這到底是說甚麼呢？原來在所羅門王去世後，以色列人民分裂成南、北二個國家；南國名叫猶大，北國取名以色列。北國人民比較多，它擁有以色列十二個支派中的十個支派多一點。南國則只有將近兩個支派而已。北國的開國第一位國王耶羅波安一世，為了要安撫北國人民不能回到耶路撒冷去敬拜、獻祭的心，他用造金牛的方式來引誘北國以色列人民離棄對耶和華上帝的忠心。我們看列王紀作者是這樣描述的：

「他（指耶羅波安一世）前思後想，就鑄造了兩頭金牛，然後對人民說：『你們上耶路撒冷敬拜太辛苦了。以色列人民哪，這就是領你們出埃及的神明！』耶羅波安把一頭金牛立在伯特利，另一頭立在但。這就成為人民犯罪的起因，因為他們到伯特利和但去祭拜。耶羅波安又在一些山頭上建造祭拜的神殿，並從利未支族以外的家族選立祭司。耶羅波安又定八月十五日為宗教節期，像在猶大的節期一樣。他在伯特利祭壇上向他所鑄造的金牛獻祭，並且在伯特利設立祭司，要他們在他所建造的神殿事奉。耶羅波安在自己所定的八月十五日，就是他為以色列人民定的節期，往伯特利去，在祭壇上燒香。」（列王紀上十二：28—33）

看，這段經文讓我們知道耶羅波安一世鑄造了兩座金牛像供給以色列人民去拜，其中有一座就是放在伯特利的地方。而北國以色列是在主前七二一年被亞述帝國所消滅。他們並沒有因為拜金牛而得到庇護，因為那是偶像，並不是真的神。在這裡，現代中文譯本將伯特利的地名用「貝特利」這個名稱，主要是在說明這裡所說是那座金牛像的名字「貝特利」，以區別城市伯特利的名。其實，以色列人民在北國的伯特利拜偶像的行為，早在先知阿摩司於北國以色列傳上帝信息時就曾經明確指出了（參考阿摩司書四：4）。

第十四至廿六節：
14摩押人哪，為甚麼自稱為英雄？
為甚麼自稱為善戰的勇士？
15摩押和它的城鎮都荒廢了；
它最精銳的少壯部隊被消滅了。
我是君王；我的名是耶和華—萬軍的統帥，
我這樣宣佈了。
16摩押的終局逼近了，
不久要荒廢了。
17摩押的鄰國啊，
聽見過它聲望的民族啊，
你們要哀悼說：
專橫的霸權崩潰了！
它的威力光榮看不見了！
18住在底本的人哪，
從你們光榮的位上下來，坐在灰塵上吧！
摩押的毀滅者已經到了；
他已經摧毀摩押的要塞了。
19亞羅珥的居民哪，
站在路旁觀望，
問問那些逃難的人，
究竟發生了甚麼事？
20他們要回答：摩押蒙羞淪陷了！
為它哀號哭泣吧！
你們要在亞嫩河岸宣佈：
摩押滅亡了！

21「審判臨到了平原各城鎮，就是：何倫、雅雜、米法押、22底本、尼波、伯‧低比拉太音、23基列亭、伯‧迦末、伯‧米恩、24加略、波斯拉。審判臨到了摩押遠近的各城鎮。25摩押的武力被粉碎，霸權被摧毀了。我—上主這樣宣佈了。」

就像在第一至十節中提起許多城市的名字，從第十一節之後的經文也提起許多城鎮，這些城鎮有些目前都已經不可考。作者主要目的是在說明摩押被巴比倫毀滅的情景，是城市一個接一個地被巴比倫軍隊所消滅，沒有一個城市是可以僥倖留存下來。

第十四至十六節說出為甚麼摩押會遭遇到毀滅的原因，就是他以為擁有強勢的軍事武力就可以保護自己國家的安全，其實並不是這樣。古今中外，許多歷史都讓我們看到一個事實：沒有一個國家是因為軍事武力堅強而能使國家長治久安，永不敗壞。世界上沒有這樣的國家。我們可以相信有堅強的軍事武力是可以降低或減少外國武力的侵犯，但並不表示這個國家永遠屹立不倒。古代的羅馬帝國倒了，近代的奧匈帝國也垮了，最近的蘇聯帝國也沒有了。而這些都曾經是武力強悍的國家啊。同樣的，雖然摩押的軍隊相當尖銳猛勇，但上帝決定要用巴比倫帝國的軍隊來消滅它，它的結局就是滅亡。

第十七至二十節是一首哀歌，在形容摩押被毀滅時那淒慘的景況。請注意第十七節的「威力光榮」，第十八節「光榮的位上」這樣的用詞，都在表示過去一段時間裡，摩押確實是個很令人羨慕、喜愛居住的地方，因為它除了有很好的經濟實力外，也有很堅強的軍事設施。一般人看到這樣的國勢，總是會認為絕對可以安享「天年」，哪裡會知道在上帝看來，摩押可不是這樣的國家，因為它的驕傲導致成為上帝懲罰的對象。從第十七節提到的「專橫的霸權」及第廿五節再次提到「霸權」，都可看到摩押對鄰近國家或是少數民族的蠻橫無理之態度。因此，當巴比倫帝國軍隊開始侵吞它的時候，許多鄰近被它欺負、壓迫過的弱小民族會袖手旁觀，甚至尋問到底出了甚麼問題（十九節）。

第廿六至三十五節：
26上主說：「你們要使摩押喝醉，因為它自大，背叛了我。摩押要在自己吐出來的東西裏打滾，要被人嘲笑。27摩押啊，你記不記得你曾經嘲笑以色列人，每逢提起他們，你就搖頭，把他們當作抓到的強盜？28「摩押人哪，你們要逃出城鎮，去住在山巖裏！像鴿子在峽谷中築巢吧！29摩押非常傲慢。我聽說過他們多麼驕傲，狂妄自大，自以為了不起！30我—上主知道他們的驕傲。其實，他們所誇耀的都是虛妄，所做的事都沒有根。31所以，我要為所有的摩押人和吉珥‧哈列設人悲泣。32我為西比瑪人哀哭，要比為雅謝人哀哭得更淒慘。西比瑪城啊，你像一棵葡萄樹，枝子伸過死海，蔓延到雅謝。但是，毀滅者摧毀了你夏季的果子和你的葡萄。33摩押肥沃的土地不再有歡樂的聲音。我使榨酒池不再流出美酒；那裏不再有人榨酒歡呼了。34「希實本人和以利亞利人在哀號。他們的哭聲傳到雅雜；瑣珥人聽得到，連何羅念人和伊基拉‧施利施亞人也都聽得見；因為連寧林的溪水都乾涸了。35我要制止摩押人在丘壇上獻燒化祭，不讓他們向自己的神明燒香。我—上主這樣宣佈了。

將此段經文比較以賽亞書第十五至十六章，就會發現二者的相似處很多，主要的中心內容是在說明摩押之所以會被上帝懲罰，是因為它很驕傲、狂妄。在第廿六節、廿九節、三十節都一再提起它的傲慢態度。
在第廿六節的「要使摩押喝醉」，這句話是上帝對祂揀選的僕人—巴比倫帝國—所下的命令。喝醉酒的人都有一個共同的現象：不知道自己說了甚麼大話，甚至連做過的糗事或惡劣的事都會忘得一乾二淨。
第廿七節說明摩押曾經譏笑、鄙視過以色列人民，這樣的態度等於是藐視上帝揀選的恩典。這也讓我們看到一個重要的信息：上帝揀選的子民，上帝自己會評估祂揀選的人是否合乎行為。如果這些被揀選的子民沒有遵行上帝的命令、旨意，上帝自會差遣如巴比倫這樣的僕人來懲罰他們，就像在懲罰猶大一樣。因此，不可譏笑、鄙視上帝揀選的子民，因為輕視上帝的揀選，等於瞧不起上帝的恩典一樣。
第廿九至三十節很清楚提到摩押驕傲、狂妄的態度，它到底在誇耀甚麼呢？從第三十三至三十四節可以看出作者是用葡萄樹和葡萄、葡萄酒等來形容。我已在前面敘述過，摩押最出名的農作物就是葡萄，不但是盛產，且果實肥碩、味道佳，釀的葡萄酒更是遠近聞名。有這樣好的農作物，主要是因為土地肥沃，且是甘霖豐沛的結果。而土地與甘霖二者都是來自天上的恩賜。換句話說：摩押人有甚麼好驕傲的？若是要驕傲，也要記得是因為天上的主的恩典賞賜才得到的，這就是先知耶利米的詩歌中所說的：

「上主這樣說：
智者不可誇耀自己的智慧；
勇士不可誇耀自己的力氣；
富人不可誇耀自己的財富。
人若要誇耀，
應該誇耀認識我，明白我；
因為我是上主，我有不變的愛。
我執行公道，伸張正義；
我喜愛的就是這些。
我—上主這樣宣佈了。」（耶利米書九：23—24）

作者就是用摩押盛產的葡萄作題材來形容它驕傲的原因，而它所驕傲的，正是上帝的賞賜，並不是因為摩押自己有甚麼能力可以使葡萄豐收、味道甜美。這就是作者在第三十節所說的，摩押人「所誇耀的都是虛妄」，原因就是他們忘了自己並不是天上甘霖、地上肥沃土地的主，真正甘霖、土地的主是上帝。因為摩押人將上帝的賞賜給忘了，反而用來誇耀自己的偉大，在第三十一至三十二節前半句，就說出他們將因為這樣的傲慢、目中無上帝的態度，帶來悲慘的結果。

沒錯，若不是上帝賞賜，人又能做甚麼呢？聖經一再教導我們，人是相當有限的存在，包括人的知識、能力，特別是人的年齡都是相當受限的。也因此，人沒有甚麼好誇耀的。這樣說，並不是說人連一點點好處都沒有，而是要警惕我們不要以為自己有多強壯，以為可以與上帝對抗，存這樣的心思是極為危險的。我感到稍微安慰的是，以前常看到有甚麼公共工程建設完工後，報紙或電子媒體就會出現「人定勝天」這樣的詞句，現在這樣的句子已經不再出現了，理由很簡單，人發現對生命、宇宙的認知越寬闊，就越發現人在整個宇宙間的存在是越渺小、卑微。

第三十二至三十三節是與第十一至十二節相對應；在第十一至十二節中提到有關葡萄酒香，以及酒瓶後來被摔碎的情形。而在第三十二至三十三節則是談到葡萄樹本來是生長得很美壯，但卻被摧毀了，不但夏季的果實沒有了，連葡萄酒的酒池也釀不出酒來。

第三十六至三十九節：
36「我的心替摩押人和吉珥‧哈列設人悲傷，好像人用笛子吹輓歌，因為他們所擁有的一切都完了。37他們都剃光頭髮，剪掉鬍鬚。他們割傷了自己的手，穿上麻衣。38摩押境內所有屋子的屋頂和廣場上盡是哀慟的聲音；因為我擊碎摩押，好像摔碎了沒有人要的瓶子。39放聲大哭吧，摩押被粉碎了！摩押受羞辱了！摩押荒廢了；周圍的國家都嘲笑它。我—上主這樣宣佈了。」

這段經文清楚地描述摩押受到懲罰的慘狀，包括「剃光頭髮，剪掉鬍鬚」、「割傷了自己的手，穿上麻衣」等等，這些都是古時候以色列人民用來表示極度哀傷的方式。他們通常都留長髮長鬍鬚來表示力量與地位。對一個人侮辱的方式，就是將他的頭髮或鬍鬚剪掉，這樣的人會覺得羞愧，嚴重的話會自殺而死。有一次大衛王聽到亞捫的拿轄王去世了，他的兒子哈嫩繼位。大衛王為了表示對哈嫩友好，就好像他過去和亞捫拿轄王和好一樣，於是派大使前去亞捫悼喪。沒想到哈嫩聽臣僕的建議，認為大衛王並不是善意，而是「黃鼠狼拜年，不懷好意」，就將大衛王派去的特使的鬍鬚剃掉一半，又把他們的衣服從臀部割斷，然後驅逐出境。這件事讓大衛王的特使感到相當的受辱，甚至不敢回去。大衛王聽到這件事非常生氣，先派人去安撫這些特使，要他們等到鬍鬚長長了才回去，並且準備要派兵攻打亞捫（撒母耳記下十：4—5）。

第四十至四十七節：
40上主說，將有一個國家像老鷹展開翅膀，猝然衝下來攻擊摩押，41佔領它的城鎮和要塞。那時，摩押的戰士將像陣痛的產婦一樣驚慌。42摩押將被摧毀，不再成為國家，因為它自大，背叛了我。43恐怖、陷阱、圈套在等待摩押人。我—上主這樣宣佈了。44想逃脫恐怖的，要跌進陷阱；爬出陷阱的，要上了圈套；因為上主已經定下懲罰摩押的時日。筋疲力竭的難民想逃到希實本求保護，但是西宏王統治過的這城已成灰燼。火燄燒盡了摩押人的防線和堡壘。46摩押人遭殃啦！拜基抹神明的人完了！他們的子女都被擄走了。

47但將有一天，上主要讓摩押人重整家園。
有關上主對摩押的審判到此為止。

老鷹，這是用來象徵巴比倫王尼布甲尼撒的，先知以西結也用「老鷹」來形容巴比倫王（參考以西結書十七：3）。牠就像敵人一樣（耶利米書四十九：22），攻擊牠選定的獵物時，絕對不會失去準確的目標。也就是凡被牠看上的，絕對逃不過死亡的命運。巴比倫即將來攻擊摩押，其結果就像老鷹捕捉獵物一樣輕易。

第四十二節再次提到摩押會受到如今這樣嚴厲的懲罰，就是因為「它自大，背叛」上帝的緣故。摩押人幾乎無法逃離這次的災難，原因是各種懲罰都出籠等待著他們，包括了恐怖、陷阱、圈套等等。
再者，第四十六節與第三十五節記載的是相同內容，主要在說明：不僅是摩押人民受到嚴厲的災難，連他們看為庇護他們的神明基抹也難逃被燒毀的結果。作者用這種方式在說明：任何人尋求偶像神明庇護的，其結果是災情慘重，因為神明連自己都保護不了了，又怎能保護拜它的人民呢？不可能的事！
第四十七節是很重要的一節，這一節提到有一天摩押將會再重新恢復，它的人民可以返鄉重建家園，這也說明了上帝在懲罰的背後，總是帶有憐憫與恩典。就像在懲罰埃及一樣，也是讓它有復原的機會。但卻沒有讓非利士人得到同樣的恩典。原因何在？我們已經無法知悉。

現在讓我們來想想這段經文帶來的信息：

一、會嘲笑別人的人，也將會被人嘲笑。

先知耶利米在預言摩押即將遭遇到上帝懲罰的主要原因之一，是他們非常驕傲，他們是以驕傲的態度來藐視、譏笑以色列人民，而且是每當提起以色列人民，摩押人就會搖頭，甚至把以色列人民「當作抓到的強盜」對待。這是甚麼意思呢？原來早期的中東社會，凡是抓到強盜，就將之綁著當街遊行讓民眾看之，並且允許民眾向這個強盜吐痰、丟石頭、謾罵，使盡各種污衊的方式，然後才將之送到行刑臺去處死，這和耶穌基督被判死刑釘十字架時的情景很類似。摩押對待以色列人民就是這種方式，那時以色列人民若是被他們抓到，也不管這些被抓到的人是因為經商路過，或是因為迷路走入他們的地區，或是為了逃避戰亂進入他們的城鎮，只要他們抓到了，就用這種「當作抓到強盜」的方式對待以色列人。先知耶利米說他們之所以會這樣做的原因，是因「狂妄自大，自以為了不起」，這是引起上帝忿怒的另一個原因。先知耶利米說摩押將從嘲笑以色列人民，變成被人嘲笑的對象。

先知耶利米對摩押人所說的話，也是對我們今天的基督徒所說的警語；我們必須很小心，不要因為我們信耶穌基督而有驕傲的態度，以為別人都很迷信，都是沒有水準，只有我們的信仰最高級、有知識，千萬不要有這樣的態度。信仰應該是幫助我們更知道以謙卑的態度看與我們不相同信仰的人。

最近參加了朋友與會友親人的告別式，他們是佛教徒。在殯儀館舉行告別式時，給我和幾位去參加的兄姊的感覺是相當溫馨，且發現他們所舉行的佛教告別式，不但在佈置上顯得乾淨、幽雅，且儀式的過程非常簡單、隆重，沒有甚麼虛偽、浮華的內容。這就使我想起許多基督徒的告別式，單單看到禮拜中那一大堆鮮花，好幾間教會來的詩班，就會使我感到那已經不是在舉行一場追思禮拜，而是在排場。特別是當禮拜程序表中列印了故人略歷，以及主理的牧者甚少在解釋他引用的經文，而是一再歌頌去世者的種種「偉大」德行，我就覺得那已經不是在聆聽聖經話語對生命的意義，而是在歌頌一個去世的人，即使那個人在坊間的評價並不像故人略歷中所說的那樣美好，更不像主理者口中所說的那樣令人值得懷念，大家還是這樣照著做，這就很明顯是一種虛偽的禮拜，並不是真實。這樣相對比較一下佛教的告別式，我們有甚麼可以讓人來分享、學習的信仰內涵呢？沒有！不要忘記，驕傲的另一面，就是在輕視別人，這是我們要非常小心的，因為上帝並不喜歡我們是這樣的信仰態度對待別人。更重要的，當我們看到別人有災難的時候，不要嘲笑他人的苦境，要因為別人的失敗拿來作為儆醒我們的信仰功課，這樣才是正確。

二、基督徒應該對自己所信的上帝有信心，不怕被別人嘲笑。

當我們讀耶利米書第四十八章時，我們會發現摩押有過非常光榮的歷史一面，包括它經濟繁榮、軍事武力堅強的歷史，以及社會安定帶來的穩定、令人喜愛居住的環境等，這些都令當時中東社會的人民所欣慕。但他們卻在最繁榮、最強盛的時代，嘲笑以色列人民的墮落，這是他們的錯誤，上帝並不喜歡人用這種態度對待那些軟弱的人。

另一方面，我們卻也看到以色列人民有一個很值得我們學習的地方，就是當整個民族都被巴比倫俘虜去當奴隸時，他們有過深切的信仰反省，他們一再在省思的問題是：為甚麼我們會被俘虜我們的人譏笑說「你們的上帝在哪裡」（詩篇四十二：3、10）？

這是多麼難過的事啊！仇敵這樣問，真的使生活在奴隸中的以色列人民感到痛心又無奈。但是，詩人也唱出這樣的詩歌說：

「我為甚麼這樣悲傷？
我為甚麼這樣沮喪？
我要仰望上帝，還要再頌讚他；
他是拯救我的上帝。」（詩篇四十二：5、11）

這是非常好的教材，讓我們知道當別人在嘲笑我們的信仰時，正好是提供給我們很好信仰反省的機會，讓我們學習得知所以會被嘲笑，是否因為我們離棄了上帝？或那是上帝正在考驗著我們？如果是我們在忙碌的生活中，不小心離棄上帝的教訓，我們就要趕緊反省、更正。但如果是上帝在考驗著我們，那正好是我們需要更加堅定信心，像詩人對上帝所說的：「我要仰望上帝，還要再頌讚他；他是拯救我的上帝。」這樣，別人的嘲笑，將會為他們帶來上帝懲罰的後果。

我們不需要因為別人的嘲笑、作弄，就生氣、抱怨，甚至埋怨上帝不懲罰那些鄙視、嘲笑我們的人。我們應該要學習的功課是問自己是否有堅定的信心，願意一生一世倚靠上帝的帶領，永不離開？這一點才重要。上帝是伸冤的上帝，就像使徒保羅所說的：「聖經說：『主說，伸冤在我；我必報應。』」（羅馬書十二：19）因為上帝知道人心的世界，祂知道每個人的心思意念。

（二○○一年十一月十一日講於台北東門基督長老教會）