這是給傳道者最好的參考書信

提摩太前書與後書在新約聖經中被歸類為「教牧書信」，確實很有意思。原因是這兩本書信都是談及當個傳道者應該有的基本態度，不僅在處理教會事務上，更重要的，就是在信仰上應該有明確的認知，尤其是對聖經有正確的了解，才是帶領信徒建構信仰最好的途徑。這也就是為甚麼在講這兩本書信時，我都有一種感覺：使徒保羅是在對我講話。有很多次，我都會覺得用這本書信來對信徒講道，好像不太適合的樣子，這本書信應該當作傳道者在職訓練的必用教材才對。
我很喜歡提摩太後書在第二章十五節所說的話：「要努力在上帝面前作一個經得起考驗、問心無愧的工人，正確地講解真理的信息。」這節經文對獻身為傳道者來說，我認為遠比甚麼都重要，因為正確地講解聖經真理的信息，乃是獻身傳道最基本的事，如果連最基本的事都做不好，談其它的事，距離就更遙遠了。而要當一個「問心無愧」的傳道者，這恐怕並不是一件容易的事，卻是傳道者必須時刻儆醒的話語。我每當讀到這句話時，我都會自然地閉一下眼，反省自己是否這樣？我有真的用心想到自己所做的事都可以面對上帝嗎？在牧養的事工上，真的是「問心無愧」嗎？越想，心裏越覺得慚愧，因為我自認還是不夠用心，還是很容易受到誘惑。

而當我看到使徒保羅勸勉提摩太，要他「正確地講解真理的信息」時，我的心感觸更深，因為這正好就是自己從牧會以來我一直努力在學習的功課。即使到今天我還是拼命全力以赴，可是並不覺得自己已經達成目標。唯一可稍微堪告安慰的，就是在帶領信徒查考聖經、研讀的工作上，自省是有用些心思。

我有一個堅持，就是講道必定先處理經文，然後才講信息。我認為沒有先處理經文就講，那樣的「道」，並不一定就是聖經之「道」。在神學院兼課教授「講道學」，我也曾經是這樣子要求同學要先處理經文。因為沒有經過釋義的經文，很容易使人用「望文生義」的方式去認定經文的信息，這樣的態度是很不正確的。如果是一般信徒我不敢要求或說甚麼，但如果受過神學教育的傳道者，沒有用心在聖經的研究上，是很難交代得過去的。這樣說，並不是說我講的「道」都是正確無誤的，而是認為先處理過經文之後的講道，至少是降低錯誤，或是不致偏離聖經原有本意最好的方法。自神學院畢業以來，我講道都是先處理經文，然後才從處理過的經文中，說出信息。

在十五年前（一九九○）我才開始立志，講道要用一卷卷、一章章地講的方式，希望有這麼一天，能將新舊約聖經六十六卷全部都講完，並且出書。這個計畫在一九九三年付諸實施，並且在次年出版第一本「約翰福音的信息」，迄今總共完成舊約聖經十二卷、新約聖經十七卷。距離要完成的目標雖然還有一段路，但我還是持續往這個既定的目標前進，我會全力以赴。

為了要慶祝台北東門基督長老教會設教六十週年，我去年九月決定要先將新約聖經廿七卷講完，並且出一套「新約聖經信息」的叢書當作禮物送給該教會，以感謝該教會對我在牧養事工上，以及在我帶領該教會兄姊查經、推動讀聖經的支持，並且又贊同我以這種「一卷卷、一章章」地講，和先處理經文，然後傳達信息的講道方式，同時在出版的經費上全力支持，這點一直是我銘記在心的事。因此，從去年十月開始，我就開始朝向這個目標，希望在明年底之前能將新舊約全部講完。

另外，我也希望再利用時間試著將最早出版之「約翰福音的信息」，以及「路加福音的信息」重新講過。因為這兩本都是我以「試試看」的方式進行講道和出書，那時都是用手寫稿的方式，落筆在稿紙上。沒有很完整講完每段章節，也因此經常接到讀者的來電，問我說為甚麼這兩本信息的書中，有些經節遺漏了。如果時間允許，我重新講這兩本福音書，就可以將缺漏的經文補足，以免有遺漏之憾。

我很喜歡講道，因為講道可以幫助我更詳盡地明白經文的內容，特別是在準備上往往讓我有如同「聖靈充滿」一樣，有充滿力量的喜樂，或是感受到罪惡滿身的痛苦；有喜樂，因為從經文中得到信息所帶來的啟示；有痛苦，是因為看到聖經就如同看到一面鏡子般，照到自己醜陋和罪惡的面貌。不論是喜樂或是痛苦，都會帶給我靈命上的震動，讓我一直在更新著原有的生命。

出版這本信息，總是要感謝所有幫忙的兄姊，特別是我的助理陳惠卿幹事、校稿的甘明哲君，以及編輯施家榮君。有他們幫忙，我就減輕了許多時間的壓力和字裏行間的錯誤。而台北東門基督長老教會，和來自各地參加查經班的兄姊，一直都是最支持我的信仰上的好伙伴，有他們的鼓勵和同行天路，我才有辦法將這些稿子彙集成書。真盼望這本書和已經出版的信息書對你在閱讀聖經時有幫助。

二○○年二月十一日

於台北東門基督長老教會