第九講：有耳朵的，都聽吧（II）

經文：馬可福音四：26—34、10—12

        馬可福音並沒有像馬太福音，蒐集了許多耶穌基督所傳講的上帝國之比喻。在四本福音書中，馬太福音可說蒐集最多有關上帝國比喻的一本。

        在前面已經提過，耶穌基督的比喻最大之特色，就是採用一般人在生活中可見、熟悉，且是最普通的事物作為比喻的素材，這一點對當時的民眾來說非常重要。耶穌基督沒有用艱深難懂的事物作比喻，原因是他不是要向那些自認很有「水準」的宗教領袖傳上帝國信息，而是要對一般民眾傳講上帝國的福音。但並不是所有的宗教領袖們都聽不進耶穌所說的信息，還是有不少宗教領袖們相信耶穌基督所傳講的。約翰福音第十二章42至43節這樣寫著說：

「雖然如此，猶太人的領袖中也有許多信耶穌的，只因怕法利賽人，不敢公開承認，免得被趕出會堂。他們愛人的讚許勝過愛上帝的讚許。」

        在這些猶太人領袖中，至少有一位後來曝光的，他就是亞利馬太的約瑟。馬可福音第十五章42節說他是「一個受人尊敬的議員」，而馬太福音在第廿七章57節記載說，亞利馬太的約瑟是一個「財主」，同時也是「耶穌的門徒」。

        因此，我們可以知道，耶穌基督所傳講的上帝國信息，對那些宗教領袖們確實帶來極大的壓力。但對一般民眾來說，不但不是壓力，相反的，是非常驚奇的信息，是他們未曾聽過的福音，他們喜歡耶穌基督的程度，遠超過他們對猶太宗教領袖們的尊敬（參考馬可福音一：22）。因此，對耶穌基督來說，他傳講上帝國信息最重要的對象，並不是在當時猶太人社會中的達官顯要，而是一般民眾，這就是馬太福音作者在第九章35至37節所描述的：

「耶穌周遊各市鎮鄉村，在各會堂裡教導人，宣講天國的福音，並治好民間的各種疾病。當他看見一群群的人，動了惻隱之心；因為他們孤苦無助，像沒有牧人的羊群一般。於是，他對門徒說：『要收成的很多，但是收割的工人太少。你們要祈求農場的主人，派工人來收割他的農作物。』」

        馬太福音將這段話編排在耶穌基督揀選門徒，並同時差派他們出去傳福音的序曲。也從這段記事，我們看到耶穌基督周遊民間各地，他所關心的是一般人民心靈的飢渴，他知道大家都在期盼著上帝國的福音，來滋潤心靈的空虛。因此，他用大家都聽得懂、了解的方式，來傳遞上帝國的信息，這就是耶穌基督經常使用比喻之因。這些比喻的意義，不會是隱藏不顯露的，而是聽了就會明白的，這一點非常重要。

        雖然這樣，現在所讀耶穌基督傳講的這段有關上帝國的比喻，還是覺得有些比喻真的很難理解，這是有原因的。一者，這些比喻的材料都是以巴勒斯坦地區為背景，而這種中東地帶的生活習俗，與我們的生活環境確實有很大的差異；二是聖經和我們今天的時代，相差時間至少兩千年之久。這兩千年來，環境變化很大，其中變化更大的，是生活習慣，而這些都會牽涉到語言表達的方式，這也是我們今天閱讀聖經所遇到的困難。就算這樣，我們還是要努力試著將耶穌基督所傳講的比喻，給予最適當的解釋。

        現在讓我們來看看所讀經文的內容：

第廿六至廿九節：

26耶穌繼續說：「上帝的國好像一個人撒種在地上。27他晚上睡覺，白天起來，那種子發芽生長，怎麼會這樣，他不知道。28土壤自然而然地使植物生長，結實，先發芽，然後吐穗，最後穗上結滿子粒。29農作物成熟，他立刻用鐮刀收割，因為收成的時候到了。」

就像在這一章開始的第一個撒種比喻一樣，用撒種來作為上帝國的比喻，對當時以農業生活為主的猶太人來說，是再清楚不過的了。但對以工商業為主要生活經驗的現代人來說，可就不容易明白。在前面有講過巴勒斯坦是以旱田耕種為主，台灣則是以水田耕種稻米為主。不同的耕種方式，但都有相同的經驗，就是農作物的生產，並不是只要人努力就可以有好收成，更需要上帝賞賜好天氣與環境。

第27節說得非常好，這裡說這個撒種的人，在撒種之後，「晚上睡覺，白天起來，那種子發芽生長」，他不知道為甚麼會這樣？

在這章第一個比喻中，耶穌基督說到撒種的人，若是將種子撒在美好、肥沃的土地上，就會發現收成時，是得到三十倍、六十倍，和一百倍。但我們都知道，要有好的收成，人的努力是最重要的基本要件，但這並不表示有努力一定會有成果。我們只能期盼認真努力的結果，是有好的成果。但事實上，大家都不會否認還有個基本要件，那就是期盼上天的參與。因為若是沒有上天下雨、出日、吹風、甘露等，就算有肥沃、美如埃及的土地，也是枉然。

把這樣的觀念帶入使徒保羅寫給哥林多教會的書信來看，就會清楚。當該教會在爭誰的貢獻最大時，使徒保羅就很感慨地說：

「到底亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？我們不過是上帝的僕人，要引導你們歸信上帝。我們每一個人都按照主所分派的工作去做：我栽種，亞波羅灌溉，可是使它生長的卻是上帝。栽種的和灌溉的都算不了甚麼；一切在於使它生長的上帝。」（哥林多前書三：5—7）

真正使撒下的福音種子可以成長起來的力量，不是人，而是上帝。因此，耶穌基督在這裡說，夜裡，人都停止工作、休息、睡覺的時候，也就是在人無法預料到的時候，上帝伸出祂奇妙的手，開始做工。但是上帝如何使這些撒下去的種子成長，人無法看見，也無法了解。這就像創世記第二章21節，記載上帝創造女人的時候，是使那個男人熟睡。然後，上帝從男人的身上取出肋骨進行另一次偉大的造人工作，祂創造女人。但男人永遠無法知道上帝怎樣創造出女人，因為那時候的男人正在熟睡的狀態中。

上帝要怎樣讓這些撒下去的種子成長起來，這是上帝奇妙的作為。今天的生態學家，一直在努力想要找出動植物的成長之謎，至今都還是無法了解。這說出了上帝國的奧秘也正是如此。因為上帝國的信息，是和上帝拯救生命有密切關係。

第29節是很重要的一節，這節說出關於上帝國的一個思想中心，那就是有審判。這裡說到撒種的人，會「用鐮刀收割，因為收成的時候到了」。這句話很清楚地說出審判的時刻已經來臨。

耶穌基督的上帝國比喻中有個共同特色，就是審判。當耶穌基督用撒種作比喻的開始時，就會用收割來作結尾。當他用撒網作比喻的時候，結尾是說他會將網內的魚兒分開，把好的放在桶內，壞的扔掉。耶穌基督說，審判的時候，就是會像這樣（參考馬太福音十三：47—49、廿五：1—13、31—46）。耶穌基督也說撒下種子在田裡，當發現有稗子也生長在麥田中時，主人等到收割時候，就會將稗子和麥子分開，然後將稗子丟入火爐中去焚燒（參考馬太福音十三：37—42）。

第三十至三十二節：

30耶穌問：「我們說上帝的國像甚麼呢？我們用甚麼比喻來說明它呢？31上帝的國好比一粒芥菜種子，是世界上最小的種子。有人把它種在地裡，32過些時候，它長大起來，比各種蔬菜都大；它長出大枝，飛鳥也在它的蔭下搭窩。」

這是另一個上帝國的比喻，耶穌基督在這裡用反問的方式，他一開始就問說「上帝的國像甚麼」？然後接下去又問說：「我們用甚麼比喻來說明它呢？」這些都是耶穌基督講解比喻的特別方式，耶穌基督只有在這裡用此種詢問的方式當作開場白。但這並不意味著耶穌基督不明白要怎樣比喻，也不是他已經沒有好的比喻可說，不是這樣。而是他要引起更多聽眾注意聽的一種方式。

如同前面已經提起過的，耶穌基督採用的比喻素材，都是一般人在家庭生活、工作場所，或是在生活環境中就會看得見、觸摸得到的材料，他將這些材料當作他講解比喻的教材。

第31節，耶穌基督在這裡用「芥菜種子」來比喻上帝國，這也是非常特別的一種比喻。

芥菜，這是在巴勒斯坦的特有品種，跟在台灣所看到的芥菜不同。在台灣的芥菜，高大約只有一尺或更多一點。在菜市場裡處處可見，是很好的佳餚料理。但是在巴勒斯坦的芥菜與台灣的品種不同，是屬於木本植物。它的學名叫「Brassic nigra」。這種芥菜在約旦河沿岸特別地多，長高起來有兩種特色，一是會長到大約五公尺高，二是它的根部會很堅硬，就像樹一樣。因此，在馬太福音第十三章32節就很清楚寫著說「它成為一棵樹」，路加福音的作者也採用這個看法（參考路加福音十三：19）。這也是耶穌基督在這裡所說的，這種芥菜種子一長大起來，是比「各種蔬菜都大」，還會長出「枝」讓鳥兒來作窩。

就是因為像一棵樹，已經不是蔬菜的樣式，且又有茂盛的樹葉，因此，有一種鳥名叫「金鶯」，小小的體型，很喜歡到這種樹上來作窩，因為這種芥菜樹會生出一種小小的子粒，是金鶯最喜歡吃的食物。

但整個比喻的中心是在於這種小小的芥菜種子，要讓它長高起來，且可以讓鳥兒作窩在它的枝子上，就必須將這種子種在地裡，若是沒有種下地裡去，就仍然是一粒種子罷了。

第三十三至三十四節：

33耶穌用許多類似的比喻向群眾講道，照他們所能明白的教導他們。34他總是用比喻對他們講論；但是他單獨跟門徒在一起的時候，就向門徒解釋一切。

這兩節是馬可福音為第四章1節開始到第32節這段經文中，所傳講上帝國的比喻作一個簡單的總結。當馬可福音在這裡以「耶穌用許多類似的比喻」此句來說明時，也是在表示除了作者記載下來的這些比喻之外，耶穌基督還講許多上帝國比喻的教訓。但更重要的，是他所講的這些比喻，都是「照」民眾所能明白的來教導他們。

請注意，在第33節這裡說耶穌基督是用比喻來「講道」，這是非常重要的一個認識，是「講道」，而不是用比喻講笑話，或是講人生哲學，因為「道」就是上帝。這「道」是生命之「道」。因此，講「道」，就是在傳講上帝的話語。上帝的話語就是生命的盼望，是使人獲得永恆生命的方向。

第34節，說耶穌基督單獨和門徒在一起時，就會進一步對跟隨的門徒解釋所傳講的信息之意，因為這些門徒以後要受差派出去傳講上帝國的信息，他們需要更清楚地明白耶穌基督所傳講上帝國信息的奧秘，好幫助更多人聽了之後會接受。

第十至十二節：

10耶穌獨自一人的時候，有些聽過他講論的人跟十二使徒一起來見他，要求他解釋這些比喻的意思。11耶穌說：「上帝國的奧秘已經給了你們；至於外界的人，他們所聽到的一切都是藉著比喻。12正像聖經所說：

他們看了又看，卻看不見，

聽了又聽，卻不明白；

不然，他們回心轉意，

上帝就饒恕他們。」

很有意思的是，耶穌基督原本是為了要幫助大家更明白才會用比喻，可是為甚麼還是有人不懂。原因就是比喻有時像謎語一樣。原來「比喻」這一詞，有一個意思就是「謎語」，就像我們在講一句很巧妙的俗語一樣，若是對俗語不太清楚的人，或是沒聽過該句俗語的人，就不清楚這句話的意思。

當耶穌基督在傳講上帝國的比喻時，現代的人經常很難懂，例如他說上帝國就像拿一把麵酵，將之放在四十公斤的麵粉團當中，結果全團都發了起來（參考馬太福音十三：33），一般人很難理解這跟上帝國有甚麼關係。每當讀聖經遇到類似這樣的記載，若沒有經過解釋，我們就不容易明白。

第10節出現「使徒」這個詞，就很值得注意。因為會使用這「使徒」一詞，已經不是耶穌基督時代的用語，這是在早期教會的內部組織，已經發展到一個規模之後才有的。

照理說，「使徒」應該是最清楚耶穌基督所傳講的比喻之意才對啊，怎麼連他們也不清楚呢？有一種說法，說這裡的「使徒」並不是指這十二位耶穌基督親自揀選出來的門徒、學生，而是代表著那些圍繞在耶穌基督身邊的外邦信徒。

但另有一種看法，認為這裡的「使徒」確實是指耶穌基督所揀選出來的那十二位，他們也一樣聽不懂耶穌基督所講的某些上帝國比喻。

再者，他們「要求他解釋這些比喻的意思」，這句話也是在問耶穌基督「為甚麼說這些比喻」？或是說「講這些比喻到底有甚麼用」？若是這樣，這些跟十二使徒一起來問耶穌基督的人，有的人並不是懷著謙虛想要明白之態度，而是有目的的，他們因為聽不懂耶穌基督講的上帝國比喻，因此，希望耶穌基督進一步解釋比喻的意義，然後要從他解釋的話中，找出話柄來陷害他。這樣，我們可以將來問問題的人分成兩群，一群人是真的想要更清楚明白，另一群人是心存找碴來的。

第11節，這裡出現「奧秘」一詞，這詞跟「秘密」不一樣。「奧秘」，是原本不清楚，後來明白了，且因此發現受益很大，這稱之為奧秘。而秘密則是指不能公開的事，講出來之後，就沒有甚麼特別意義了。

耶穌基督對門徒不用比喻也會讓他們清楚明白，因為他們緊跟著在他的身邊，很多事不用多作解釋，門徒只要一看就知道。但對群眾就會引用比喻來講解，主要目的也是為了是要讓群眾更加清楚上帝國的信息。因為「奧秘」就是過去所不知道的事，現在可以明白、清楚。

但夾雜在群眾當中，有些人是宗教領袖差派來監視耶穌基督的「報馬仔」，他們只有一個目的，要在耶穌基督傳講上帝國信息，或是行神蹟奇事時，找出耶穌是否有違背聖經的教導，這樣他們就可以找到陷害耶穌基督的把柄，然後去向他們的主人領賞（參考約翰福音十一：57）。換句話說，他們並不是真心想要聽耶穌基督傳講上帝國信息，他們是來找碴要陷害耶穌基督的。因此，即使在比喻中有非常奧秘的信息在裡面，他們也不會在意。這樣的人，即使聽了比喻，也聽不到其中的「奧秘」，只會聽到「好像有甚麼東西在裡面」的話中話而已。因此，對群眾用比喻也有這樣的用意，就是不讓他們聽得很清楚，主要就是不明說，以免又被想陷害他的人找到機會。

耶穌基督在第12節引用以賽亞書第六章9至10節的經文。先知以賽亞的這首詩有個很重要的背景，就是當上帝在詢問誰可以成為上帝的僕人去傳達信息時，先知以賽亞回應上帝的呼召，願意受差遣去傳上帝的話給自己的同胞。但上帝則提醒先知以賽亞，不要以為他去傳上帝的信息，以色列人民都會聽從。不會，他需要有這樣的心理準備，因為以色列人民已經是眼花、心亂、耳聾了，根本聽不進上帝的呼聲，否則他們一定會悔改而得到赦免。

耶穌基督引用這樣的背景，主要是要說明在他那時代的猶太人社會，也和先知以賽亞的時代景況相同，大家並不是真的想要聽上帝的話，大家在追逐的，就是財富，甚至為了要追求財富，可以謀害他人的性命（參考以賽亞書一：15—16）。

這樣我們可以有個了解：耶穌基督回答這段話，意思就是指：上帝國的信息對那些心裡潔淨、真實的人來說，是很清楚，且會看成是生命中最大的奧秘。但對那些心懷邪惡念頭的人來說，那將永遠是個不解的謎，即使他們聽了，也是一樣，聽不懂真正的意義。若他們是真的想要明白上帝國的信息，他們一定會聽得懂，而且會把握機會趕緊悔改，這樣的人，上帝一定會赦免他們。

讓我們來想想所讀這段經文帶來的信息：

一、就算最卑微的一粒福音種子，也需要將之種在土地裡，這樣，種子才會成長像一棵大樹，讓更多人得到福氣。

        耶穌基督說上帝國就像一粒芥菜種子，人將這種子種在土地上，雖然種子非常渺小，卻可以長起來像一棵大樹一樣，這樣的差距是多麼大啊！

我很喜歡耶穌基督在這裡所說的，芥菜種子必須「種在地裡」，因為只有這樣才會長大起來。若不是種在地裡，而是放在手心上，或是將種子放在盤子、瓶子裡觀賞，這樣的種子永遠都是一粒種子，不會成長。我的聖經中就有一張小小書夾，這書夾裡面就鑲著一粒芥菜種子，因為沒有種在地裡，是鑲在書籤裡，永遠都是一粒小小的芥菜種子，不會長大。

        當耶穌基督這樣說，在說明一個重要的意義，就是上帝國的福音是需要落實下去，就像把芥菜種子種在地裡一樣。若是上帝國福音沒有實踐，就算聽起來很動聽，永遠都是停留在感動而已，不但結不出果實，根本就不會長大起來。但設若我們會將所聽到的上帝國福音之信息，就像把種子種在地裡那樣給實踐出來，那麼就算在人眼中看起來是最卑微的一件事，好像芥菜種子那樣小，有一天也會長成有五公尺那樣高大的樹，且還可以讓金鶯這種美麗的鳥兒來築巢。

        如果我們要用一句最簡單的話，來形容上帝國的福音，那就是「上帝是愛」。這樣，把上帝的愛實踐出來，在人看起來可能是非常的微小，但為了實踐上帝的愛所做的，終有一天會長大起來像一棵高大的樹，造福許多周圍的人。

        每年七月的開始前兩個禮拜，咱教會都會舉辦快樂兒童營，今年（2009年）快樂兒童營的主題是：愛，使生命發出亮光。我們講九篇有關聖經中愛的故事，不但這樣，我們也講述九個將上帝之愛給真實實踐出來的人物，為的就是要幫助小朋友明白，他們只要伸出手，就可以幫助許多人。這些故事包括了甘為霖牧師為台灣盲人建立學校；天主教瑞士白冷差會的錫質平神父，在台東疼惜青年人，為教育他們學習一技之長而創辦學校；一位因為小兒麻痺而只有一隻腿可以走路的范裕熙小學生，每天騎著腳踏車去載一位比他嚴重、雙腿都麻痺的同學到學校讀書；宣教師白寶珠姑娘，奉獻一生五十三年的時間，在澎湖照顧痲瘋病患；在台北縣坪林鄉幫助婦女，一生時間免費為她們接生的蔡巧阿嬤；有一位施乾先生，他用一生時間在艋舺照顧乞丐，還有為了要照顧並且醫治烏腳病患，不辭路途辛勞的謝緯牧師等等，這些故事都是在述說上帝奇妙的愛，透過他們實踐在生活當中。

        因此，我們該怎樣來回應這樣的愛？怎樣才能幫助我們的小孩子，或是左鄰右舍的小孩聽到這樣美妙的故事，讓他們也有機會分享到上帝奇妙的愛？我想我們都來學習將芥菜種子種在地裡，而這方法就是將這份傳單當作芥菜種子分發出去，雖然這是一件非常微小的事，但上帝喜悅我們願意用這種方式將祂拯救世人的美好信息播散出去。這樣，當暑假來臨，我們看到咱教會兒童營有兩百名，甚至更多小朋友來參加活動時，我們就可以很欣慰對上帝獻上感謝說：上帝啊，謝謝您，讓我們種下去的福音種子，終於有了發芽的結果出現。

二、傳道者應該認真傳遞聖經信息，而信徒則要認真聽以明白聖經的話語。

        上帝國的福音，就是上帝話語，上帝的話語就是聖經。因此，一個傳道者，就是要努力將上帝的話語解釋清楚，讓聽到的人都可以明白。若是傳道者沒有認真將上帝的話——聖經，認真地幫助會友、信徒認識，那真的是一件很對不起上帝的大事，有一天，當審判來臨的時候，傳道者就會被上帝扔進火裡焚燒，在那裡，要「哀哭，咬牙切齒」（參考馬太福音十三：40、42）。

        但若是一個傳道者很認真地在傳講聖經話語，那麼，信徒就應該要認真聽，且努力學習，這樣就會明白上帝的話語，且會知道要怎樣才能將上帝的話語落實在生活和工作中。

        我們的時代是一個工商業非常發達的世代，很講究企業化，甚至有人也將福音的信息「企業化」。最典型的例子，就是將佈道會當作商品銷售會一般，用行銷的方式在設計佈道會。許多國際知名的佈道家，受他國教會邀請去舉辦佈道會的時候，是租包機帶著整團的工作者，住在頂級的大飯店裡，然後從開始策劃到佈道會結束，都有一套商品行銷策略。將該佈道家包裝得好像是從天上直接差遣下來的特使一般，不但會講令人聽起來心靈受到極大撼動的話，且還會在行銷廣告上形容這位佈道家有特殊的能力，可以醫治各種重大病症等等。類似這樣的傳單、廣告，經常會寄到教會來，一年都會接到好多次，甚至也會有專人打電話來提醒我們去參加佈道會。

最近就有一份傳單，說是要在台北101大樓的第八十四層樓舉辦「2009全球禱告日」，說那是在台北的制高點，且強調101大樓目前還是全世界最高的大樓等等。我實在不太清楚，要舉辦一場禱告會，傳單一再強調101樓層之高，為的是甚麼？我也在想：為甚麼舉辦這種全球連線禱告，一定要租用台北市最貴的101大樓來舉辦？且一再強調是要到那樣高的樓層祈禱，其中隱藏著甚麼意義？想想看，這些經費要從哪裡來？難道101大樓會無條件、免租金提供場地嗎？絕對不可能！更荒謬的是，兩個禮拜前，主辦單位還打電話來說我們教會還沒有報名，快來不及了，一定要趕快報名，因為那地方只能容納六百名。

        這兩個禮拜來，我一直在想這件事：若是真的要舉辦這種教會信徒一起祈禱的聚會，若是只需要集合六百個人的聚會場所，可以用台北雙連教會，也可以借用浸信會懷恩堂，或是衛理公會的真理堂，還有士林靈糧堂也可以借用，這些地方都可以容納比六百人更多的兄姊相聚在一起，不是嗎？為甚麼要花那樣多的錢去租借101大樓的第八十四層樓？向上帝禱告不需要花這樣多錢。

        提起這樣的例子，我只想告訴大家一件事：若是沒有好好學習聖經的話語，我們就很容易被許多現代企業化的廣告給迷惑了，更糟糕的，就是有些人將這些工商社會的伎倆帶入了教會，導引教會進入那些看起來光鮮耀眼的數據、場面，還沾沾自喜地以為福音就是這樣。但我要特別提醒大家的，就是福音絕對不是這種樣式，福音是上帝的話，既然是上帝的話，就不需要經過包裝、掩飾。因此，若是沒有上帝的話作基礎，都是採用生意人商場的想法，將會在不小心當中使福音變質，而使我們不知不覺遠離上帝的教導。這也是使徒保羅在提醒當時的哥林多教會，不要把上帝的福音信息當作商品叫賣（參考哥林多後書二：17）。

        回到聖經，這可說是宗教改革運動最重要的信念之一。今年在世界各地的改革宗教會，紛紛在舉辦約翰‧加爾文出生五百週年的紀念會。咱教會既然是屬於長老教會，紀念咱長老教會創會者約翰‧加爾文最好的方式，就是將他強調「教會奠基在聖經——上帝話語的基礎上」這樣的信念給落實出來。

        我再次在此宣告，我一定會傾盡所有的力量帶領大家一起閱讀聖經，學習聖經的話語，明白聖經的教導，但我也深深期盼大家會認真來跟牧師一起學習，讓咱教會以上帝的話語為中心，就不會因為這個社會的急速轉變，而使我們的信仰陷入迷失。

                                              （講於2009年5月24日）