第十五講：五餅二魚的神蹟

經文：馬可福音六：33—56

        五餅二魚的神蹟，在新約四本福音書中，是唯一共同記載的一件神蹟，除了現在所讀馬可福音第六章33至44節外，也同時記載在馬太福音第十四章13至21節；路加福音第九章10至17節；約翰福音第六章1至13節。雖然都有記載，但若是仔細對照一下經文，就會發現是有些差異。

        馬太福音可說是四本福音書中記載這件神蹟最簡易的，這跟作者傾向匯集耶穌基督的言論，比較不重視耶穌基督所行的神蹟奇事有關。而且馬太福音並沒有記載眾人吃剩下的是甚麼，但作者特別指出參與享受這次盛宴的，是「除了婦女和孩子」，而不是只說「男人就有五千」。作者會這樣強調「婦女和孩子」不計算在內，當然是跟猶太人對女性和小孩的態度有關。

        路加福音特別強調是「十二使徒」來告訴耶穌基督，請他允許他們將民眾散開，好讓民眾各自去找吃的東西，理由是當地「很偏僻」，就算他們想替民眾解決食物的問題也有困難。其它的資料都和馬可福音的資料相同。

        約翰福音可說是四本福音書中，對這件神蹟的記載最特別的，作者提到門徒對耶穌基督說他們有「五個大麥餅和二條魚」，而這原來是一個小孩提供的，且帶這個小孩來見耶穌基督的，是安得烈。值得注意的是，作者特別指出這五個餅是「大麥餅」，這一點非常重要。因為大麥通常是用來當作家禽動物的飼料，一般人很少食用，除非家裡貧窮，這很像早期台灣社會，一般家庭不吃蕃薯籤煮的飯，因為那是要煮來餵豬等家畜的食物。可能就是因為這個緣故吧，約翰福音在這件神蹟的結束，說剩下的只有「五個餅的碎塊」，魚的碎塊似乎都吃完了，這跟馬可福音說剩下有「餅和魚」的碎塊，很不一樣。

再者，依照民數記第五章的記載，丈夫懷疑妻子不貞，且請求祭司審判時，需要用大麥粉作獻祭之物，但這種大麥粉不可以加上香料，更不能帶上祭壇作為獻祭用品。

另外，約翰福音對於這件吃的事，並不是像前三本福音書所記載的，是門徒來請求耶穌基督散開群眾，但是耶穌基督看到民眾那樣多，就主動來對門徒腓力詢問說：「我們到哪裡去買食物，好讓這些人都吃飽呢？」（約翰福音六：5）約翰福音的作者說，耶穌基督之所以會這樣問腓力，主要是在「試驗腓力」。但為甚麼耶穌基督要試驗他？我們不知道。只知道腓力是很清楚地告訴耶穌基督：「就是花兩百塊銀子去買餅也不夠每人吃一小塊！」（約翰福音六：7）

四本福音書記載共同之處，就是在人數方面的統計，一者單是男人就有「五千」。再者，剩下的食物都裝滿了「十二個籃子」。第三，耶穌拿起餅和魚，獻上感謝之後，才分給民眾。

第三十三至三十四節：

33可是，好些人看見他們離開，立刻認出他們。群眾就從各城鎮出來，爭先恐後地趕路，比耶穌和門徒先到了那地方。34耶穌一登岸，看見這一大群人，動了惻隱的心，因為他們好像沒有牧人的羊群。他開始教導他們許多事。

福音書作者經常提到每當耶穌基督到一個地方，總是會有許多民眾蜂擁而來聚集在他身邊，就像第53至56節所說的，民眾總是抓住機會，希望耶穌基督醫治他們或親人的病。但耶穌基督總是沒有忘記，他到世界上來的主要目的，是要傳揚上帝國的信息，而不是在醫病、趕鬼（參考一：35—39）。

其實，人群擁擠到耶穌基督的身邊，尤其是這裡說群眾從各城鎮「爭先恐後」地趕路，要趕去他們聽說耶穌基督和他的門徒會落腳之地。他們想要比耶穌基督和門徒們先到，是為了甚麼緣故，確實無法知悉。但想要找個比較可以接近耶穌基督的地方，一定可以想像得出來，因為喜歡聽他傳講上帝國信息的人很多，若距離遠，恐怕聽不清楚。

第34節說耶穌基督看到民眾這樣熱心想要聽他傳講上帝國的信息，就甚為感動。作者在這裡形容耶穌基督是「動了惻隱的心」，這句話和在第一章41節的記載，耶穌基督看見一個患了痲瘋病的人，排除困難來到他面前跪下來求耶穌基督醫治時，就「動了惻隱之心」所用的句子完全相同。這句「動了惻隱之心」的話，也可說是整本聖經的中心信息，因為這句話說出了上帝看見人的生命在罪惡中受苦，祂就生出憐憫的心，並進而展開一連串的救贖行動，因此，才會將祂的獨生子耶穌基督差遣到世界上來。

作者說耶穌基督會「動了惻隱的心」，是因為看見這些群眾好像「沒有牧人的羊群」一樣。這表明了一件重要的事：傳講上帝國的信息的人太少，人的心靈才會如此飢渴。這也是馬太福音第九章35至38節所記載的，耶穌基督周遊各市鎮鄉村，當他看見許多民眾圍繞在他身邊，就動了「惻隱之心」一樣，「因為他們孤苦無助，像沒有牧人的羊群一般」，於是，他決定差派十二個使徒出去傳揚上帝國的信息。馬可福音作者在這裡說耶穌基督「教導他們許多事」，意思是指耶穌基督告訴民眾許多有關上帝國的信息，因為這就是他到世界上來的主要目的。

第三十五至四十四節：

35傍晚的時候，門徒來見他，對他說：「天晚了，這裡又是偏僻的地方，36請叫大家散開，讓他們自己到附近村莊買食物吃。」

37耶穌說：「你們給他們吃吧。」

他們問：「你要我們去買兩百塊銀子的餅來給他們吃嗎？」

38耶穌對他們說：「去看看你們一共有多少個餅？」

他們查過後說：「五個餅和兩條魚。」

39耶穌吩咐門徒叫群眾一組一組地坐在青草地上。40大家坐下來，有一百個人一組的，有五十個人一組的。41耶穌拿起五個餅和兩條魚，舉目望天，感謝上帝，然後擘開餅，遞給門徒，門徒就分給大家。同樣，他把兩條魚也分了。42大家都吃，而且都吃飽了。43門徒把剩下的餅和魚裝滿了十二個籃子。44吃飽的人數，男人就有五千。

就像前面已經說過的，前三本福音書都記載是門徒來跟耶穌基督說，要將民眾給遣散，因為一：時間已經是傍晚時分，也該散場了。若不趕緊散場，天一暗下來，民眾要回去可能也會有安全上的問題；二是民眾太多，第44節說「男人就有五千」，這樣，若是加上婦女、小孩，人數必然更多。要準備這麼多人吃飯，那可不是一件容易的事，且是臨時的，並不是事先知道會有這麼多人聚集在一起。但約翰福音的記載，是耶穌基督主動來找門徒腓力，想要準備食物給這些群眾吃，這點讓腓力感到相當為難。

第37節，耶穌基督在他門徒提議要遣散民眾時，竟然回答說：「你們給他們吃吧。」門徒很快就提出了困難，他們說身上只有「兩百塊銀子」，是否要用全部的錢買食物回來？這兩百塊銀子，只有馬可和約翰兩本福音書提供這資料。而約翰福音更清楚地表示：「就是花兩百塊銀子去買餅也不夠每人吃一小塊！」

以當時每天的工資一塊銀子，可提供一家六口一天食物所需。這樣，兩百塊銀子也僅能提供三千六百個人吃一餐。而現場不計算婦女和孩子，單單男人就有五千。若是加上婦女和小孩，人數保守估計至少也會超過八千人。難怪門徒會對耶穌基督說，確實很困難。

於是耶穌基督要他們查查看，有多少個「餅」？

「餅」，這是聖經時代猶太人外出時，身上必備的食物。他們很怕若是身上沒有帶餅，旅途中肚子餓時，萬一找不到商家，就需要向外邦人購買食物，這樣會讓他們覺得吃到不潔淨的食物。因此，他們只要是外出，通常身上都會背著一個今天所謂的「隨身包」，用來裝餅，也會在隨身包內放著一片羊皮，上面刻寫著必須背誦的經文，這種經文又稱之為「示瑪」（Thema），例如申命記第六章4至9節、申命記第五章6至21節等。這樣，每當他們伸手進入包袋中拿食物出來吃，就會摸到這張羊皮，也會記得要先讀、背誦一次，之後才吃。

再來，注意一下「五個餅和兩條魚」，這兩樣東西加起來剛好是「七」，而「七」在聖經中的意思又很特別，說明這是完美之意。

另外，早期教會就是用「魚」代表著基督徒的信仰團契。迄今，我們經常看到有些基督徒也會在車子後面的行李箱蓋上，鑲著一隻魚作記號，表明他是基督徒。這「魚」用來表明「耶穌是基督，是上帝的兒子，是我們的救主」。

初代教會迫害頻繁，許多基督徒被抓。因此，他們就用「魚」作記號表示聚會的地方，只要是耶穌基督的信徒，就會明白。因為要預防羅馬政府發現他們聚會而有被抓入監牢的危險。這很像今天中國的地下教會一樣，聚會的地點經常更改。主要是要避免被公安人員發現遭到逮捕。

這樣，我們又看到「五個餅和兩條魚」所表示的意義，其實是很特別的。它已經在隱喻著當時基督徒是個完美的信仰團契，且是有上帝賜福的信仰家庭，所帶出來的「生命糧食」，足夠任何一個參與聚會的人都飽食，不會像沒有牧人的羊群一樣，心靈永遠是飢渴、不滿足。

前面已經有提起過的，是約翰福音在第六章8至9節所提到的，耶穌基督的門徒安得烈，就在門徒去查看有多少餅時，他帶來一個小孩，並且告訴耶穌基督說這個孩子有「五個大麥餅和兩條魚」。若是約翰福音所提供的資料正確，那麼，耶穌基督門徒回答耶穌基督說他們已經查到有「五個餅和兩條魚」，應該就是這個小孩子帶來的。這樣，我們又看到一個很特別的鏡頭，當門徒去查看有誰帶食物出來時，就只有查到這個小孩子向門徒們說他有帶「五個大麥餅和兩條魚」，並沒有其他的人表示也有帶食物來，這豈不是很奇怪嗎？應該很多人都有帶食物（餅）才對啊，這是一件很值得深思的事。

再者，若以約翰福音的資料來看，這個小孩帶來的五個餅，是「大麥餅」，通常是當作家禽動物的飼料，除非貧困人家，才會食用大麥粉製成的餅。這樣，這個小孩隨身攜帶「大麥餅」，就可讓我們看出他的家庭背景可能是貧窮、困苦的。但他卻願意拿出來與大家分享。若是貧窮的人願意跟人家分享，那有錢的人又是怎樣的態度呢？

第39至40節，這兩節讓我們看到耶穌基督確實是一個很會組織的傳道者，他要門徒把民眾分成「一百個人一組」，也有「五十個人一組」，這很像葉特羅對摩西的建議一樣（參考出埃及記十八：21、24—25），耶穌基督不僅會傳講上帝國的信息，讓大家聽了感到驚奇，他也會組織民眾，讓聽眾很有秩序的聽他講道、分享食物。這也讓當時的民眾在耶穌基督的身上，看到以色列人民在上帝僕人摩西帶領之下，出埃及的景像。馬可福音在編撰上就有這樣的用意。

第41節，耶穌基督拿起五個餅和兩條魚，然後他舉目望天，感謝上帝的賞賜。我們要注意的是地點在荒郊野外之處，有食物，就該感謝，即使這五個餅是用大麥粉製成的，也是很值得感謝。就像我們經常聽到的一句話：有得吃，就該感謝上帝一樣。就像吃嗎哪一樣，已經不是好吃不好吃的問題，而是有得吃，不會餓，這才是重點。

再者，我們若將這「偏僻的地方」，帶回到以色列人民出埃及進入曠野來看，就會清楚知道上帝從天上降下嗎哪的意義了。因為「偏僻的地方」或是曠野，都是沒有東西可吃的地方。現在只有找到「五個大麥餅和兩條魚」，要怎樣讓所有參與且數目超過五千的民眾都能吃飽？除了上帝外，那實在不是用人的辦法可以解決的。就算當時門徒可以找到更多的錢，也不一定臨時能找到商家，且可以買到足夠的餅給那樣多的民眾吃到飽。除非他們是有事先預備。

同樣的，以色列人民在曠野期間，要到哪裡去找足夠單單滿二十歲以上的男人，就有多達六十萬三千五百五十人（參考出埃及記三十八：26—27）吃四十年的食物？是長達四十年之久，而不是一天、兩天的事啊！除了上帝以外，真的是沒有任何人有這樣的能力可以完成這件事。上帝伸手顯出大能，祂從天上降下嗎哪，足足讓全部以色列人民在曠野漂流的四十年間，都沒有餓過任何一次，一直到他們進入迦南地，吃到當地土產之後，才停止降下嗎哪（參考約書亞記五：10—11）。從這裡可以學習到一個重要的功課，在上帝賜福之下，最微小的一件事，也將會變成最偉大的成果。相對的，若是沒有上帝的賜福，所有人間看為偉大的事，也將會很快就消失，巴別塔的故事（參考創世記十一：1—9）正好說明這個信念。

當耶穌基督拿起那「五個大麥餅和兩條魚」祈禱感謝上帝賞賜之後，隨即叫門徒拿去分發給民眾。很奇怪的結果出現了，第42節說：「大家都吃，而且都吃飽了。」會這樣？這豈是可能的事？但想想看，上帝在曠野之處，用嗎哪餵飽人數超過兩百萬的以色列人民長達四十年。因此，有上帝賜福，就會有生命的力量；有上帝賜福，生命就會經歷到奇妙的神蹟。

稍微注意一下這裡，就是大家不但飽食了一餐，而且是還有剩下的「餅和魚」，且是裝滿了「十二籃」。我們看到「十二」這個數字，很快就會想到以色列十二支派。作者已經在說明一個隱喻：有上帝賜福，即使最卑微的大麥餅，也足夠讓所有信靠耶穌基督的人（如同以色列十二支派），都會得到上帝賞賜生命糧食的恩典一樣。就像耶穌基督所說的：「我就是生命的食糧；到我這裡來的，永遠不餓；信我的，永遠不渴。」（約翰福音六：35）就像上帝在曠野用嗎哪餵養以色列十二支派。

另外一點，這裡的「籃」，所用的字和第八章9節所用的字不同；這裡所用的「籃」一字，是「kophinon」，也就是前面所提過的，猶太人平時出門所帶的隨身包。因此，這種「籃」子不會很大，體積小小的。而在馬可福音第八章9節所用的「籃」字，希臘文是用「apuridas」，這是羅馬人在用的大籃子，足夠讓一個人坐在裡面（參考使徒行傳九：25）。

第四十五至五十二節：

45這事以後，耶穌立刻催他的門徒上船，先到對岸的伯賽大去，等他遣散群眾。46他送走了他們就上山禱告。47傍晚時分，船已經開到湖中，耶穌還自己一個人留在岸上。48他看見門徒搖船非常辛苦，因為船逆著風走。天快亮的時候，耶穌在湖上朝著他們走來，想要從他們旁邊走過去。49他們看見他在水上走，以為是鬼魂，就都驚喊起來；50因為他們看見他，都非常驚慌。

耶穌立刻對他們說：「放心吧，是我，不要怕！」51於是他上了船，和他們在一起，風就停了。他們又驚奇又困惑，52因為還沒有了解分餅這件事的意義；他們的思想遲鈍。

奇怪，有這樣多人在現場看見這個神蹟奇事，對耶穌基督來說，豈不正是可以好好利用的一個難得機會？為甚麼耶穌基督要趕緊催促他的門徒離開，然後將群眾遣散？想想看，若是耶穌基督要把這些民眾聚起來做件特別運動，應該是個很好的機會，不是嗎？在前三本福音書都看不出這件事的背景，但約翰福音第六章14至15節提供了非常重要的原因。該處經文這樣說：

「大家看見耶穌所行的神蹟，就說：『這個人一定是那要到世上來的先知！』耶穌知道他們要拉住他，強迫他作王，又獨自避到山上去了。」

看，原來是因為當時群眾看到耶穌基督所行這件奇妙神蹟，很可能就想起摩西在曠野祈求上帝從天降下糧食一樣，他們在耶穌基督的身上，似乎看到了摩西影像的再現，因此，第一個想到的，就是想要「強迫」耶穌基督作他們的王。這時候的耶穌基督如果真有政治野心，想要取得王位，這就是個大好機會，只要他大聲一呼，就可讓所有的猶太人連結起來反抗羅馬帝國統治。但耶穌基督並沒有這樣，他避開民眾，馬可福音這裡說，他獨自一人到山上去向上帝禱告。

民眾的掌聲、驚嘆聲往往會使人陷入迷惑，降生到世界上來成為人的耶穌基督，聽到民眾這種掌聲，就如同聽到魔鬼在呼叫的聲音一樣，若是稍微不注意，很容易使人忘記了自己是誰，因此，禱告，正好可以使人回到人的樣式。這也是我一再強調的，當人知道用敬虔之心祈禱時，就表示這個人的心中很清楚自己就是人。當人知道自己是人時，就會知道自己的軟弱、有限，需要上帝的扶持、幫助。

因為前面大聚會已經是傍晚的時分，等到大家都飽食一餐之後，天色就黯淡了下來。這時候，耶穌基督才要去和他的門徒會合。

馬可福音在第四章35至41節，曾記載也是夜晚時分，耶穌基督和門徒一起搭船，沒有想到船行到湖中間的時候，突然起了大風浪，水灌進了船裡，船幾乎就要沉下去，醒過來的耶穌基督不但平定了風，也止住了浪的吹襲。在那次神蹟中，我說明過猶太人對大水、海的觀念，認為那是鬼魂、邪靈等邪惡力量聚集、生活的地方。耶穌基督能夠止住風浪，正好表示他的能力可以控制整個宇宙和受造萬物。

現在又是一次夜晚搭船，這次是門徒在行船中遇到了逆風，這確實是很辛苦的一件事。因為當時的船要用船槳來划，而逆風划船前進可想而知那種辛苦比平時是加倍的多。這裡馬可福音說耶穌基督在水面上行走，「想要從他們旁邊走過去」，這句話也可以說耶穌基督想要趕過去「和他們在一起」，意思是耶穌基督想要跟上他門徒的船。問題是：此時此刻，是在夜晚，因為船走得很慢，天都快亮了，門徒一定划到很累，就在這個時候，突然看見耶穌基督走在水面上，天是濛濛的，光線不是很好。他們必定看不清楚，只看見一個人影，能夠走在水面上，第一個反應，就是看到「鬼魂」，嚇得半死，且都驚叫起來。

為甚麼耶穌基督能夠走在水面上？很多人喜歡問這樣的問題，但卻不是我們能夠回答的問題。有許多神蹟的記事，並不是我們用理性可以明白的，那只能說是上帝創造的奧秘，就好像我們在看整個宇宙萬物的現象一樣，想要用人的理性來解釋，會發現人的了解相當有限。別的不說，單單說人對自己身體的了解，即使是在現代生物醫學科技非常發達的時代，還是相當有限。

耶穌基督看見門徒驚嚇到大叫，他就趕緊告訴他們，不是他們看見鬼魂，而是耶穌基督顯現神蹟在他們面前。就像在第四章35至41節耶穌基督平定風浪的神蹟一樣，這次耶穌基督再次讓風平定下來，使逆風止住，這樣，門徒就可以更快划船到岸邊。福音書作者很喜歡用這種方式來表達一個信念：當生命遇到困境時，有耶穌基督在身邊，就不用害怕，只要是活在耶穌基督裡，都將重新獲得力量而得以解決生命的困境。

很有意思的是，馬可福音作者用「他們的思想遲鈍」這句話，來形容這些門徒對耶穌基督的認識非常陌生。不僅在這裡說了一次，馬可福音在第八章17節再次說了一次。說明耶穌基督的門徒跟隨他四處去傳福音，並且親眼看見他醫病趕鬼，但對耶穌基督的認識卻還是很少。

第五十三至五十六節：

53他們渡過了湖，在革尼撒勒靠岸，把船拴好。54他們一從船上出來，群眾立刻認出耶穌。55於是他們走遍那地方，聽到耶穌在哪裡，就把患病的人用褥子抬到他那裡。56耶穌無論到鄉下，到城裡，或是到村莊去，群眾都把病人放在街市上，要求耶穌讓病人僅僅摸一摸他外袍的衣角；所有摸着的人都得醫治。

這段經文跟第一章32至34節、第三章7至12節等經文所記載的相類似，都在說明耶穌基督透過他特別的能力，醫治好許多病人，且這種醫治是只要摸到他的衣裳，就會有能力從他身上出來，使病人得到痊癒，這種情形在那位患血漏病長達十二年的婦人身上早已經得到證實（參考五：28—29）。

        在這段經文中提到一個地方是革尼撒勒，這是在加利利湖的西北岸，而在第六章45節，則是說他們上岸的地方是伯賽大，這是加利利湖的北面，因此，兩個城鎮有一段不算短的距離。怎麼會出現這樣的差距？很可能是作者在地理環境上並沒有很清楚。但也可能這是不同資料，編撰在一起，讀起來好像是連貫的，才會有這樣的問題出現。

        福音書一再告訴我們，只要有耶穌基督到的地方，當地的人就會蜂擁而來，就像在這段經文所描述的，群眾擁擠而來的主要目的，就是身體有疾病要尋求耶穌基督的醫治。第56節連續用「鄉下」、「城裡」、「村莊」等，表明的是耶穌基督並不是只有在城裡傳福音、行神蹟奇事，就是在村莊、鄉下等偏遠人煙稀少的地方，他也不放棄。也可理解一件事：耶穌基督絕對不會只停留在醫治的工作，他總是把握機會傳講上帝國的信息，因為這才是他到世界上來的主要目的。

        現在讓我們來想想看這段經文帶來的信息：

一、即使最卑微的奉獻，只要是經過上帝的賜福，也會出現最大的成果。

        約翰福音作者說提供「五個大麥餅和兩條魚」的，是一個小孩子，他所提供的是大麥粉製成的餅。從這裡可看出這個小孩的家庭很貧窮，但當耶穌基督要他的門徒去查看有多少個餅時，卻只有這個小孩提供他身上所有的。

        我們要問的是：真的在超過五千個群眾當中，都沒有其他的民眾帶餅在身上嗎？若是沒有，這可真是奇怪啊！依據約翰福音第六章4節的記載，這件神蹟發生在「逾越節」快到的時候，因此，從各地來的人很多，都是趕著要去參加逾越節的慶典活動。因此，遠路出門的人必定很多。馬可福音第六章33節也提到，群眾是「從各城鎮出來，爭先恐後地趕路」，為的就是要去看耶穌基督，聽他傳講上帝國的信息。若是這樣，理性上來思考，群眾應該是會帶餅出門才對，這是他們的生活習慣，只要一出門就要帶餅，以免因為超過吃飯時間，卻找不到猶太人的商店，導致需要向外邦人購買，這絕對不會是他們樂意遇到的事。

        但不論如何，就是只有一個小孩帶著他的「五個大麥餅和兩條魚」給安得烈知道。因此，安得烈只好將這件事告訴耶穌基督。但可想像，門徒們必定感到相當的失望，連想要用兩百塊銀子買食物來給大家吃都不夠，何況是只有這麼一丁點食物，就更不用說了。門徒也可能想要跟耶穌基督說，就是不夠啊，讓群眾散去，各自找東西吃。可是耶穌基督並不是這樣想，他將這個來自貧窮家庭小孩所奉獻的「五個大麥餅和兩條魚」，拿在手上，然後舉目望天向上帝祈求。結果不僅讓超過五千個人吃到飽，且還可以將剩下裝滿多達「十二籃」。

        確實不錯，在當時來說，大麥餅是非常粗糙的食物，有的人一看，就不會想吃。可是，若在飢不擇食的前提下，即使是大麥餅，也是要吃。更重要的，是耶穌基督將這貧窮小孩最卑微的奉獻，擺在上帝面前，他向上帝祈求，這樣，就在上帝賜福下，最粗糙大麥餅食物，變成了最美好的餅在眾人面前。

        再來，我們看到聖經並沒有記下這個小孩的名字，但是，每當基督教會在述說這則「五個大麥餅和兩條魚」的神蹟故事時，都會說這是一個貧窮小孩子奉獻的，而他所奉獻卑微的一點點食物，卻讓超過五千個人飽食且有剩餘。

        基督教信仰讓我們學習到一個重要的功課：只要是心甘情願的奉獻，都是上帝所喜悅的事。這不是數字的問題，而是在心態上是否真心實意。

        從2001年開始，我在查經班推動小額奉獻，用來幫助弱小教會的需要。我一再鼓勵查經班的兄姊，只要奉獻一百元，咱教會就可以讓至少一間、兩間，甚至更多弱小教會得到幫助，讓他們也能聘請專職傳道者牧養教會、看顧上帝的羊群。結果，從原本的一間，到現在咱教會已經在幫助六間弱小教會或單位，如今也有其它教會也跟著我們這樣做。

        在上個月，我接到從非洲衣索匹亞寄來的信，那是在1998年我來咱教會牧會之後，第一個關心的海外宣教師陳馥蘭牧師。那時，就是從推動辦公室義工工作開始做起，把節省下來的人事費，用來支援當時尚且在菲律賓接受訓練，準備受訓之後要去非洲當宣教師的陳馥蘭傳道。如今她已經封牧，且繼續在非洲衣索匹亞這國家傳福音。而她已經和德國的夫婿成為德國福音教會所關心和支持的對象，我們也因此停止了這項支援事工，改用來支持在吉爾吉斯坦的洪士州宣教師。

        從兩年前（2007年）教育館落成到現在，這兩年來，咱教會並沒有請清潔公司來打掃，包括禮拜堂大樓和教育館，都是團契和兄姊同心協力打掃，這樣，每年咱教會節省下來三十萬元經費。看，從辦公室義工，到清掃廁所、教室、門窗等，這些卑微的工作都是大家分攤，卻也無形中替咱教會節省許多經費，而這些節省下來的錢，不僅可以用來支援海外宣教事工，而且也為咱教會在支援弱小教會的事工，成為最大的助力，在上帝賜福之下，變成一項很有意義且是美好的見證。我深信這些奉獻就是因為有上帝的賜福，才會有今天的成果出現，不是我們自己卑微的力量可以成事。我們要因此而獻上感謝。

二、基督教信仰讓我們知道，人的掌聲很容易使我們陷入迷惑，讓我們清楚自己的有限和軟弱，這樣才會幫助我們謙卑下來。

        當耶穌基督所賜福的五個大麥餅和兩條魚，讓眾人都可以飽食且又有剩餘，當時一定有很多讚嘆聲，或是竊竊私語，認為可以好好利用耶穌基督。根據約翰福音作者的描述，群眾想要「強迫」耶穌基督出來作他們的王，但耶穌基督拒絕了。不但拒絕了，馬可福音說耶穌基督獨自一人上山去禱告。

        人，往往需要掌聲，也很期盼掌聲，特別是在政治的活動上，掌聲越多，表示力量越大；歌頌的聲調越高，表示政治人物越有人氣。人在這個時候，若是不小心，很可能就會被人們歌頌的聲音給沖昏了頭，忘了自己是誰。也就在這個時候，很容易留給魔鬼一個最好的機會。路加福音第四章13節說：「魔鬼用盡各樣的試探，就暫時離開耶穌。」這句話說明魔鬼一直在找機會要對耶穌基督下手，魔鬼只不過是暫時離開耶穌基督，還在等候機會好對耶穌基督進行試探。這也是為甚麼每當耶穌基督在眾人面前傳講信息、醫病、趕鬼之後，都會帶著門徒往偏僻的地方去祈禱，或是獨自一人避開群眾，到偏僻的地方去祈禱之因。這次的五餅二魚神蹟也是這樣；他深深知道，若是沒有回到上帝面前，安靜下心來向上帝祈禱，那種來自人歌頌、讚美的聲音，很快會使人忘記了是上帝成就這件大事。

        基督教信仰讓我們學習到一門很重要的功課：我們只是上帝的器皿，為的是成全上帝拯救的旨意。不是我們能成就上帝拯救的大事，而是上帝透過我們在完成祂拯救的計畫。

        祈禱，這是和上帝對話，是讓人清楚知道自己是誰的最好方式。忘記祈禱，或是沒有祈禱，很容易使人以為是靠自己的力量成就福音的事工，這樣就會很危險。祈禱就是幫助我們回到上帝面前最好的途徑，這是聖經給我們的教訓，也是基督教信仰最重要的信仰功課。因為這樣，我們才會清楚知道，上帝才是我們生命的主宰。

        今年全世界各地的長老教會，都在舉行長老教會創會者約翰‧加爾文出生五百週年紀念活動，我們當再次回想約翰‧加爾文為咱長老教會所提供一則非常重要的信仰理念：只為榮耀上帝。也就是將一切成就所帶來的榮耀歸給上帝。他之所以會這樣主張，就是要教導我們學習認識一件事：謙卑下來，我們才會看到上帝的慈愛和救恩。

        當耶穌基督要他的門徒去查看誰有餅時，這個貧窮人家小孩，隨即想到自己所帶在身上的五個大麥餅和兩條魚，為了大家的需要，他提供了出來，願意給耶穌基督使用，即使那是非常粗糙的食物，他也很願意分享、奉獻出來，神蹟就這樣出現在眾人的眼前。

        記住，不是我們成就了福音事工，是上帝的靈感化我們為福音所做的任何奉獻。

                                               （講於2009年7月5日）