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認識路加福音這本經書
作者: 盧俊義牧師 日期: 2010-06-03 11:00
時至目前，路加福音和使徒行傳這兩本經卷，都被認為是一位名叫「路加」這個人寫的。由於作者路加在開始的時候說他寫這本福音書是「都從頭仔細查考過了」，且是「按照次序」寫此書。因此，路加福音這本書常被認為是四本福音書中，記述耶穌生平最為詳細、且最有順序的一本福音書。但是，作者寫這本福音書的目的，並不是要提供我們有關耶穌的生平傳記，而是要告訴我們：上帝如何藉著耶穌，向那些被遺棄的、外邦人、窮人和婦女等等當時社會的邊緣人，表明上帝拯救的大愛，這才是此書的重點。
作者路加是位醫生
作者「路加」是位醫生（歌羅西書四：14），也可能因為是醫生的緣故，工作上常需要寫記錄。因此，當他和使徒保羅到各地去傳福音的時候，都沒有忘記將所遇到的事件記錄下來，結果為我們留下了基督教會史上最為珍貴的文獻—使徒行傳。
同樣的，在他隨使徒保羅四處去傳福音時，發現當時在信徒當中流傳著許多文件在述說耶穌的各種言行事蹟。因此，他將這些收集到的資料，將之逐一考查之後，「按照次序」（一：3）整理編輯而成這本福音書，目的是要幫助當時的外邦人、信徒們認識耶穌，希望他們「所學的道是正確的」（路加福音一：4）。
作者路加並不是猶太人，而是一位受過良好希臘教育的外邦人。不僅在此本福音書中所用的文字詞句精美，也由於他對各種事件的描述，使我們發現他有相當敏銳的觀察力。例如：第五章描述耶穌呼召彼得時，作者路加詳細記錄了彼得的心理反應狀況，就像我們遇到一件奇事神蹟時一樣，恐懼與不安的心情馬上會顯露出來。彼得說：「主啊，請你離開我吧，我是個罪人！」（五：8）這句話會讓讀者覺得作者路加好像當時就在旁邊看到現場實況。同樣，在記載施洗約翰派門徒來問耶穌：「你就是約翰所說將要來臨的那一位，或是我們還得等待另一位呢？」作者很巧妙地用「剛好在那時候耶穌治好了許多病患、患疫症，和邪靈附身的人，並且使許多瞎眼的重見光明。」（七：18—23）於是耶穌回答施洗約翰的門徒，要他們將親眼所看見的事回去告他們的老師施洗約翰。這樣讀起來，就讓我們感覺很有臨場感，施洗約翰的門徒是親眼看見，而不是聽到傳言而已。
不少特有的資料
當我們在讀馬太、馬可、路加這三本福音書時，會發現有許多資料是一再重複地出現，原因是馬太和路加這兩本福音書都是採用馬可福音的資料做底。因此，這三本福音書通常都會被稱之為「共同觀點的福音書」。
但是，我們仔細讀路加這本福音書，就會發現有不少資料是他獨自擁有的，例如：
使寡婦的兒子復活（七：11—17）
有些婦女用自己的財物供應耶穌和他的門徒，支持他們傳福音的事工（八：1—3）
耶穌另外揀選七十二人，並差派他們去傳福音（十：1—12、17—20）
好撒瑪利亞人的比喻（十：25—37）
無知的財主（十二：16—21）
失錢的比喻及仁慈的父親（十五：8—32）
機警的管家（十六：1—12）
治好十個痲瘋病人（十七：11—19）
寡婦和法官、法利賽人和稅吏的祈禱（十八：1—14）
耶穌和撒該的故事（十九：1—10）
以上這些都是我們甚為耳熟的故事，但卻都是來自作者路加的獨特資料，其他尚有不少資料，也都是作者路加所特有的。
編寫上的特色
一、作者路加喜歡用「聖靈」和「天使」這兩種資料，而這兩種資料也一再出現在使徒行傳中。他用「耶穌回到加利利；聖靈的能力與他同在」（四：14a）這句話說明耶穌在宣教工作的旅程中，聖靈一直陪伴著他（參考五：22、六：17、八：46）。我們甚至可以說，在每一件醫病趕鬼的神蹟中，都有聖靈的能力在他的身上顯現出來，不論是他的出生或是復活，都有天使在宣告這信息。
二、作者將耶穌傳道的重點放在耶路撒冷。路加福音一開始就描述發生在耶路撒冷聖殿的奇妙事（一：9），而以使徒們「時常在聖殿裡頌讚上帝」作本書的結束（廿四：53）。尤其是作者偏重在耶穌和他的門徒前往耶路撒冷的旅途的意義，整個旅程之篇幅由第九章51節開始，直到第十九章45節耶穌進入聖殿為止，總計有十章之多。
另一方面，作者在描述魔鬼試探耶穌時，最高峰的地方乃是耶路撒冷聖殿，是連續三個試探中最後一招。這就和馬太福音書則是將耶路撒冷聖殿編在第二段試探中所呈現出來的意義不一樣。在作者路加看來，對抗上帝的試探，遠比對抗世間的榮華富貴更引人入勝，但同時也是最為難以抗拒。如再配合使徒行傳看來，耶穌是在耶路撒冷受難、埋葬、復活、升天，且基督教會的誕生地也是在此。
這是一本關懷社會邊緣人的福音書
由於是針對非猶太人寫這本福音書，作者對當時猶太人社會所鄙視的族群特別重視；在他的筆下，最先得到耶穌降生的好消息的，是夜間在曠野看守羊群的牧羊人（二：8—12）。猶太人眼中的撒瑪利亞人是不潔淨的，他們拒絕跟他們來往（約翰福音九：4），但是作者路加則是對撒瑪利亞人稱讚有加（十：30—37、十七：11—19）。猶太人討厭、且以「罪人」看待的稅吏，作者卻一再描述耶穌對稅吏的接納，且認為在稅吏的身上可看到上帝的救恩（十：9—14、十九：1—10）。在耶穌的比喻中，令父親傷透腦筋，兄弟厭恨的浪子，最後因醒悟而回家找父親，卻因為他的痛改前非，也會得到天上的天使為此歡唱吟詩，因為上帝就是這樣慈愛、憐憫的上帝（十五：11—32）。那位同耶穌釘在十字架上的囚犯，在最後的時刻，因為承認自己的過錯，祈求耶穌的寬恕而獲得進入樂園的允許（廿三：40—43）。這些故事都在說明，猶太人所不屑、瞧不起的，在作者的筆下，卻是福音事工最需要關懷的對象。
另一方面，我們也看到作者對富人的自大和貪婪明確地提出警告。第十六章19—31節「財主和拉撒路」的比喻中，刻畫出耶穌對貧窮人的關注和憐憫；當稅務長撒該決定分享他的財富給貧窮人時，耶穌稱讚他（十九：9），但是，那位只知一心一意為自己累積財寶的富翁，耶穌所下的評語是「糊塗人」（十二：20—21）。在耶穌的眼中，邀請那些貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人來享受盛宴才是正確的做法（十四：15—24），這也是四本福音書中描述耶穌對待富人與貧窮人之間最獨特的地方。
作者筆下的耶穌之所以會如此關懷社會邊緣的族群，主要的一句話乃是：「我來的目的不是要召好人，而是要召壞人悔改。」（五：32）相反的，那些自以為有亞伯拉罕祖先的庇蔭而驕傲的人，只有被丟棄在上帝救恩的門外哀哭、咬牙切齒的份而已。因為上帝國是在認罪、悔改的人的身上出現。
這本書可分成下列幾段
我們可以將這本福音書分成幾個段落來看，讀起來就會比較清楚些。一般來說，大概可以分成下列幾個段落：
一、前言：寫此書的目的，第一章1—4節。
二、耶穌與施洗約翰的出生，第一章5—52節。
三、耶穌的宣教事工和跟隨他的人，第三章1至九章50節。
四、往耶路撒冷的路上，第九章51至十九章44節。
五、在耶路撒冷的工作，第十九章45至廿一章37節。
六、受難與復活，第廿二章1至廿四章53節。
作者路加是位醫生
作者「路加」是位醫生（歌羅西書四：14），也可能因為是醫生的緣故，工作上常需要寫記錄。因此，當他和使徒保羅到各地去傳福音的時候，都沒有忘記將所遇到的事件記錄下來，結果為我們留下了基督教會史上最為珍貴的文獻—使徒行傳。
同樣的，在他隨使徒保羅四處去傳福音時，發現當時在信徒當中流傳著許多文件在述說耶穌的各種言行事蹟。因此，他將這些收集到的資料，將之逐一考查之後，「按照次序」（一：3）整理編輯而成這本福音書，目的是要幫助當時的外邦人、信徒們認識耶穌，希望他們「所學的道是正確的」（路加福音一：4）。
作者路加並不是猶太人，而是一位受過良好希臘教育的外邦人。不僅在此本福音書中所用的文字詞句精美，也由於他對各種事件的描述，使我們發現他有相當敏銳的觀察力。例如：第五章描述耶穌呼召彼得時，作者路加詳細記錄了彼得的心理反應狀況，就像我們遇到一件奇事神蹟時一樣，恐懼與不安的心情馬上會顯露出來。彼得說：「主啊，請你離開我吧，我是個罪人！」（五：8）這句話會讓讀者覺得作者路加好像當時就在旁邊看到現場實況。同樣，在記載施洗約翰派門徒來問耶穌：「你就是約翰所說將要來臨的那一位，或是我們還得等待另一位呢？」作者很巧妙地用「剛好在那時候耶穌治好了許多病患、患疫症，和邪靈附身的人，並且使許多瞎眼的重見光明。」（七：18—23）於是耶穌回答施洗約翰的門徒，要他們將親眼所看見的事回去告他們的老師施洗約翰。這樣讀起來，就讓我們感覺很有臨場感，施洗約翰的門徒是親眼看見，而不是聽到傳言而已。
不少特有的資料
當我們在讀馬太、馬可、路加這三本福音書時，會發現有許多資料是一再重複地出現，原因是馬太和路加這兩本福音書都是採用馬可福音的資料做底。因此，這三本福音書通常都會被稱之為「共同觀點的福音書」。
但是，我們仔細讀路加這本福音書，就會發現有不少資料是他獨自擁有的，例如：
使寡婦的兒子復活（七：11—17）
有些婦女用自己的財物供應耶穌和他的門徒，支持他們傳福音的事工（八：1—3）
耶穌另外揀選七十二人，並差派他們去傳福音（十：1—12、17—20）
好撒瑪利亞人的比喻（十：25—37）
無知的財主（十二：16—21）
失錢的比喻及仁慈的父親（十五：8—32）
機警的管家（十六：1—12）
治好十個痲瘋病人（十七：11—19）
寡婦和法官、法利賽人和稅吏的祈禱（十八：1—14）
耶穌和撒該的故事（十九：1—10）
以上這些都是我們甚為耳熟的故事，但卻都是來自作者路加的獨特資料，其他尚有不少資料，也都是作者路加所特有的。
編寫上的特色
一、作者路加喜歡用「聖靈」和「天使」這兩種資料，而這兩種資料也一再出現在使徒行傳中。他用「耶穌回到加利利；聖靈的能力與他同在」（四：14a）這句話說明耶穌在宣教工作的旅程中，聖靈一直陪伴著他（參考五：22、六：17、八：46）。我們甚至可以說，在每一件醫病趕鬼的神蹟中，都有聖靈的能力在他的身上顯現出來，不論是他的出生或是復活，都有天使在宣告這信息。
二、作者將耶穌傳道的重點放在耶路撒冷。路加福音一開始就描述發生在耶路撒冷聖殿的奇妙事（一：9），而以使徒們「時常在聖殿裡頌讚上帝」作本書的結束（廿四：53）。尤其是作者偏重在耶穌和他的門徒前往耶路撒冷的旅途的意義，整個旅程之篇幅由第九章51節開始，直到第十九章45節耶穌進入聖殿為止，總計有十章之多。
另一方面，作者在描述魔鬼試探耶穌時，最高峰的地方乃是耶路撒冷聖殿，是連續三個試探中最後一招。這就和馬太福音書則是將耶路撒冷聖殿編在第二段試探中所呈現出來的意義不一樣。在作者路加看來，對抗上帝的試探，遠比對抗世間的榮華富貴更引人入勝，但同時也是最為難以抗拒。如再配合使徒行傳看來，耶穌是在耶路撒冷受難、埋葬、復活、升天，且基督教會的誕生地也是在此。
這是一本關懷社會邊緣人的福音書
由於是針對非猶太人寫這本福音書，作者對當時猶太人社會所鄙視的族群特別重視；在他的筆下，最先得到耶穌降生的好消息的，是夜間在曠野看守羊群的牧羊人（二：8—12）。猶太人眼中的撒瑪利亞人是不潔淨的，他們拒絕跟他們來往（約翰福音九：4），但是作者路加則是對撒瑪利亞人稱讚有加（十：30—37、十七：11—19）。猶太人討厭、且以「罪人」看待的稅吏，作者卻一再描述耶穌對稅吏的接納，且認為在稅吏的身上可看到上帝的救恩（十：9—14、十九：1—10）。在耶穌的比喻中，令父親傷透腦筋，兄弟厭恨的浪子，最後因醒悟而回家找父親，卻因為他的痛改前非，也會得到天上的天使為此歡唱吟詩，因為上帝就是這樣慈愛、憐憫的上帝（十五：11—32）。那位同耶穌釘在十字架上的囚犯，在最後的時刻，因為承認自己的過錯，祈求耶穌的寬恕而獲得進入樂園的允許（廿三：40—43）。這些故事都在說明，猶太人所不屑、瞧不起的，在作者的筆下，卻是福音事工最需要關懷的對象。
另一方面，我們也看到作者對富人的自大和貪婪明確地提出警告。第十六章19—31節「財主和拉撒路」的比喻中，刻畫出耶穌對貧窮人的關注和憐憫；當稅務長撒該決定分享他的財富給貧窮人時，耶穌稱讚他（十九：9），但是，那位只知一心一意為自己累積財寶的富翁，耶穌所下的評語是「糊塗人」（十二：20—21）。在耶穌的眼中，邀請那些貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人來享受盛宴才是正確的做法（十四：15—24），這也是四本福音書中描述耶穌對待富人與貧窮人之間最獨特的地方。
作者筆下的耶穌之所以會如此關懷社會邊緣的族群，主要的一句話乃是：「我來的目的不是要召好人，而是要召壞人悔改。」（五：32）相反的，那些自以為有亞伯拉罕祖先的庇蔭而驕傲的人，只有被丟棄在上帝救恩的門外哀哭、咬牙切齒的份而已。因為上帝國是在認罪、悔改的人的身上出現。
這本書可分成下列幾段
我們可以將這本福音書分成幾個段落來看，讀起來就會比較清楚些。一般來說，大概可以分成下列幾個段落：
一、前言：寫此書的目的，第一章1—4節。
二、耶穌與施洗約翰的出生，第一章5—52節。
三、耶穌的宣教事工和跟隨他的人，第三章1至九章50節。
四、往耶路撒冷的路上，第九章51至十九章44節。
五、在耶路撒冷的工作，第十九章45至廿一章37節。
六、受難與復活，第廿二章1至廿四章53節。
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