誰最偉大?

路加福音九:46—62

在耶穌的教導中,有一件非常特別的教訓,就是要我們學習卑微。他曾告訴他的門徒說:「你們知道,世上那些被認為是統治者的有權管轄人民,領袖也有權支配人民。但是,你們卻不是這樣。你們當中誰要作大人物,誰就得作你們的僕人;誰要居首,誰就得作大眾的奴僕。因為人子不是來受人侍候,而是來侍候人,並且為了救贖眾人而獻出自己的生命。」(馬可福音十:42—45)耶穌對他的門徒說這段話的主要原因是:他的門徒中有人在爭位子,爭論著誰比較大,或是誰比較小這樣的問題。
為什麼會出現這樣的問題?原來是耶穌最貼心的三個門徒中,也就是約翰和雅各這一對兄弟,竟然希望當耶穌「坐在榮耀的寶座上時」,讓他們兄弟兩人「一個坐在右邊、一個坐在左邊」。這立刻就引起其他的門徒的不滿,因為大家都一樣是跟隨耶穌四處去傳福音的人,即使他們兩人自認是耶穌最貼心的門徒,這種「大辣辣」討位置坐的態度,還是很容易引起議論的。

再者,很可能是他們對耶穌的認識有了錯誤。他們以為耶穌此次進入耶路撒冷,是要得到君王(政治領袖)的位置。為什麼他們會有這樣的想法?很可能是因為他們經常看到一大群人跟隨著耶穌,且在群眾中一再有人傳說耶穌就是以色列民族等待很久的「拯救者」,或是說他就像以利亞一樣是位有大能力的偉大先知等等。在耶穌時代的前後,猶太人經常發生獨立運動。因此在他們想法裡,以為此趟去就是要帶領以色列人民對抗羅馬帝國,使以色列能成為一個獨立的國家,這樣耶穌就可以取得王位(參考約翰福音六:15)。這也正好呼應我之前講過的,為什麼當時的大希律王一聽說耶穌降生的消息,就開始擔心起來;為什麼希律王希望用擴建耶路撒冷聖殿的方式,來安撫猶太人,希望他們不要再有反抗羅馬帝國的舉動。
這就難怪路加福音的作者路加,特別將耶穌第二次預言自己即將去耶路撒冷面對十字架的苦難的事又再說了一次。同時路加還在後面加上了自己的評語:「他們不明白這話的意思;因為它的含意隱晦不明,使他們不能了解。他們又不敢問他這件事的究竟。」(馬可福音九:45)看,門徒們並不清楚十字架苦難的意義。大家看到的是一群民眾跟隨在耶穌的背後,歌頌著耶穌所行的各種神蹟奇事,興奮地聽他講解上帝國的信息。但沒有人看到隱藏在背後的,卻是一群忿怒、不滿、早已經在策劃怎樣將耶穌除掉的宗教、社會領袖們。他們強烈的嫉妒心,提供了撒但一條誘惑人心、脫離上帝教訓最快、最容易的門道。

為了要阻止門徒們之間有這樣的念頭,也要讓他們更清楚在信仰團契與一般民間團體最大的差異之處,耶穌特別叫一個小孩來。他讓這個小孩站在自己身邊,對門徒說了這句有名的話:為了福音的緣故,接待一個最卑微的人,就是接待耶穌;最卑微的,就是最偉大的。這樣的看法,與今日的社會觀念都相差很大,何況是在當時。但這卻是基督教信仰精華的所在。也就是在信仰團契裡,我們就像是兄弟姊妹一樣,沒有人可以說誰比較重要,或是說誰比較偉大。因為我們都是有罪的人,既然都是罪人,還有什麼好比大小、輕重的呢?

我們也應該從這裡培養出一個基本的教會團契生活態度:進入教會,就要有謙卑的態度。不論你的社會地位是甚麼,大家在上帝面前都是一樣的。管理教會的人也應該有這樣的態度,不論是誰來到教會裡敬拜上帝,就應該要謙卑下來,不要因為某某人有什麼特殊的社會地位,就要對他特別,這樣的態度是錯誤的。這一點我們應該從教會為去世的會友舉辦告別禮拜的事來反省。我常發現如果有一個人因為他的社會地位比較顯著,教會在辦理告別禮拜時就很特別,反之,就顯得比較普通平常,這樣的做法是不正確的。正確的做法應該是:只要是信徒,或是要以教會的禮儀舉辦告別禮拜的,無論他的家族背景是怎樣的社會身份、地位,通通一樣。因為大家都是回到上帝面前,透過禮拜感謝上帝的慈愛。不要因為某某人有顯著的社會地位,就把禮拜場所佈置得非常耀眼;相對的,有幾盆花就夠了。將社會的榮耀帶入教會的信仰團契,已經與耶穌在這裡的教訓相差很多了。 

有一次,門徒之一的約翰來對耶穌說:有人藉著耶穌的名趕鬼,他和其他的門徒就禁止那個人這樣做。理由是約翰他們認為那個人並不是他們所認識的人。耶穌說不可以這樣,只要不反對傳上帝國福音的,就是贊同者。這樣的教訓對今天的基督徒來說是非常重要的。今天的基督教會有很多不同的派別傳統,如果我們沒有這樣的胸襟來看別的教會,就很容易陷入同樣是基督的教會,卻彼此互相敵對。這不但沒有見證,且會成為阻礙福音廣傳的絆腳石。再者,不要把傳福音當作基督徒的專利,這一點是很重要的認識。有些基督徒常有這樣錯誤的觀念,以為只有到教會裡來才可以聽到聖經的信息,或是只有基督徒才會讀聖經,這樣的認識都是很狹隘的,甚至與現實社會差距很大。也有的基督徒會強調自己的教會才是真實的教會,與它不同傳統的教會都是旁門邪道,這樣的態度也不好。因為只要有人願意傳講耶穌的信息,我們都應該感謝,畢竟只要有人願意傳講耶穌的信息,救恩就會臨到人的心。

有時候,我們看到耶穌是親自揀選人來跟隨他,作他的門徒。有時候,則是有人聽了耶穌的教訓之後,或是因為身體有疾病,被耶穌醫治好後,而想要跟隨耶穌去傳福音。例如稅吏利未就是在辦公室時,被耶穌呼召來跟隨他去傳福音;抹大拉的馬利亞,是因為被鬼附身得醫治,後來就與其他幾位婦女跟隨耶穌四處去傳福音,並且提供耶穌和門徒傳福音事工上財物的需要。而那位被許多鬼附身的人,被耶穌醫治好後也對耶穌說想要跟隨他去傳福音,但耶穌沒有接受,而是要他回家去,將他所得到的醫治恩典告訴他家鄉的親人。這個人回家去後,確實依照耶穌所說的,到各村鎮去傳揚耶穌在他身上所做的奇妙神蹟。

在路加福音第九章的最後,記載在耶穌和門徒繼續往耶路撒冷的旅途中,也有不少人跟隨著他們走(參考馬可福音十:32)。這時候,耶穌繼續呼召人跟隨他,要他們加入傳福音的行列,但卻有人提出許多理由來表示他們的困難。例如,有的人說要等到父親過世之後才來跟隨耶穌去傳上帝國的福音。耶穌回答這樣的人說:「讓死人去埋葬他們的死人吧!」這句話的意思是指:一個要傳上帝國信息的人,如果有太多家庭的事務牽絆著,就無法專心去傳上帝國的信息。傳上帝國的信息必須要專心,要心無旁騖才可以。這也就是後來耶穌對希望能先回去徵求家人同意之後,才要來跟隨的人說:「手扶著犁而不斷向後看的人,對上帝國是沒有用處的!」這句話已經清楚說出傳福音事工是生命的事工。如果一個要獻身傳上帝國信息的人,一再擔心著家裡的事務,就無法投入全部生命的力量。與其如此,不如先回去辦好這些困擾他的家務事之後,才來也可以。這就是耶穌所說的意思。

但有些人表示他很願意跟隨耶穌,耶穌並沒有拒絕,但卻提醒他們,不要存著有什麼「甜頭」(或是說「好慷仔」)的幻想。沒有!甚至很可能是要到處漂流寄居,有時連要過夜的地方也找不到。耶穌不會勉強人來跟隨他傳福音,必須有了這樣的認識之後才來決定是否還要繼續跟隨下去。因為這是要投入生命的功課,必須自己決定。

如果你想跟隨耶穌的腳步,傳上帝國福音,別忘了,這絕對不是一個可以提供安逸生活的工作環境,也不是一個可以讓你享受物質生活的工作領域。你必須先有這樣的心理準備才來決定是否要獻身傳道。我就一再告訴那些想到教會來參與領薪服事的青年說:到教會來跟我同工,就不要跟我說所謂的「國定假日」、「加班費」等這類的東西。沒有!福音事工是出自心甘情願,若要計較這些,就不要到教會來工作。聽起來,好像很沒有「人道」的樣子,也違反所謂的「勞基法」。但我要強調的是:教會是福音事工單位,並不是所謂事業機構。先將這些分別清楚了,才來決定是否要參與福音事工也不遲。

如果你想跟隨耶穌的腳步,傳上帝國福音,請記得,要用心甘情願的心來投入。不要當了傳道者,還一天到晚跟教會計較休假、福利的事,傳道者沒有這樣的權利。教會提供給傳道者無生活之憂慮,是教會長執應該有的責任。但傳道者計較這些,就已經失去了獻身傳道的意義和獻身的基本精神了。
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