虛偽的外表

路加福音十一:29—53

這段經文主要提到兩件事,一是有民眾希望耶穌顯現神蹟給他們看。另一是耶穌在譴責當代宗教領袖們的虛偽態度。
神蹟,這是一般人最喜歡看到的,好像百看不厭的樣子。但真正由看到神蹟而相信的人並不多。耶穌時代的民眾是這樣,今天的人也是這樣,並沒有進步多少。耶穌在加利利傳福音時,他以各種方式治好人的病、趕出許多鬼,但是,人還是希望他再次顯現神蹟。於是耶穌拒絕了民眾的要求,並且說他的時代是個「邪惡」的時代,在邪惡的時代裡,看不到神蹟。為甚麼耶穌會這樣氣憤?想想看,為甚麼會這樣?
我記得有一次,我在嘉義西門長老教會舉辦「老人夏令營」,來參加的人中,有不少人是非基督徒。時間是五天,從早上九點到下午五點。中午在教會用午餐。信耶穌與沒有信耶穌的人之間,最大的差別就是在飯前是否感謝可以看出來。這些來參加老人營的兄姊,有的一拿好飯菜,就要開始吃了。我就告訴他們,等所有的兄姊都拿了,大家才一起吃。這樣等了大約半個小時後,大家都就緒了,於是有人又拿起筷子要吃了。我又請大家等等,將眼睛閉起來。然後,我開始這樣說:

「感謝上帝,賜給我們有陽光,溫暖大地,使我們所播種的五穀、菜蔬可以生長。
感謝上帝,賜給我們雨水,潤澤大地,使我們的土地有水可以灌溉,農作物有水,可以成長且開花。
感謝上帝,賜給我們涼風,使我們所播種的五穀、雜糧、菜蔬的花得以有機會交配,而結出果實來。
感謝上帝,也賜給我們有能力購買這些食物,也感謝上帝,讓我們的嘴巴還會動、會咬。感謝上帝。」

感謝完後,我就說「開動」,大家可以吃了。但很奇怪,大家都沒有馬上就拿起筷子就吃,而是彼此互相看過來看過去,甚至有的人自己摸著下巴,喃喃自語地說:「嘿,嘴巴還會動呢!」

看吧,這就是神蹟!嘴巴會動就是神蹟,如果嘴巴不會動,想想看在那個時候,人祈求的會是甚麼?豈不就是嘴巴會動的神蹟出現!就是因為我們很少想到在我們生命的每個時刻,上帝的恩典充滿在我們生命的四周。我們忘記去體會、注意,在我們生活的每個角落、每一處都有上帝的神蹟,卻常常認為那些都是「微不足道」的東西,而輕視、鄙視這些恩典。因此,我們四處去尋找那些看來好像很偉大的神蹟,結果,往往將這些最重要其實也是很偉大的神蹟恩典給疏忽了。這就是耶穌最生氣的地方,他直接就指出這樣的時代是很邪惡的,因為用鄙視的態度看上帝最大的恩典。他甚至警告我們,如果我們也是這樣的態度,當有一天審判來臨的時候,所受到的懲罰將會比甚麼都嚴重。這是我們應該要儆醒的地方。

這段經文另一部分,是關於耶穌指責他那時代的宗教領袖的記事。主要原因是有一次一位法利賽人邀請耶穌去吃飯,結果耶穌一進去就坐下來吃飯,沒有洗手。這樣的動作讓大家感到相當奇怪,於是開始議論起來。

飯前洗手,這並不是因為衛生的緣故。而是因為耶穌時代的猶太人,自認是上帝的選民,是聖潔的民族,絕對不觸摸到外國人的東西。在他們的眼中,外國人都是不潔淨的民族,很自然的,他們拿過的東西也不會是乾淨的。於是,他們外出的時候,儘可能就自己帶食物,不向外國人買吃的東西,也儘可能不向外國人購買家庭物品。後來,這樣的傳統演變成為一種習俗,就是吃飯前必定先洗手,為的是怕自己的手有接觸過外國人的手,或拿過外國人給的東西。洗手,表示所吃的食物都已經潔淨了的意思。

耶穌當然知道這種動作在表明的意義,他其實也洗手,但並不是那樣刻意。而對這些講究虛偽外表的猶太人宗教領袖,耶穌利用了這次的機會給了他們一次很嚴肅的教訓:原來這些猶太人的宗教領袖,外表上都很照規矩來做,因為他們以為這樣就很乾淨、很聖潔了。但是其實就像我們在講到耶穌教導門徒如何祈禱時曾經說過的,其實上帝不是要聽那些美麗的祈禱詞句,而是看人的內心。如果人沒有純潔的內心,光有亮麗的外表又有甚麼意思呢?這就是耶穌譴責猶太人的主要原因,因為他們總是在外表上表現得很依照規定來,但內心卻是很邪惡。包括在第42節,耶穌指責這些猶太領袖有關「奉獻十分之一」給上帝的事。因為這些奉獻的錢實際上並不是用正當的方式取得,這樣的奉獻雖然表面上看來很不錯,但實際上卻已經「忽視了正義和對上帝的愛」。這種只講究虛偽外表的情形,是耶穌真正想要藉此凸顯的問題。

其實,耶穌指責的這些問題也一再出現在我們今天的基督徒當中。我們常常聽到有人在讚美某某人奉獻很多錢,但卻甚少去注意,奉獻的錢是怎麼來的。如果一個人奉獻的錢很多,但卻忘記了在那些錢的背後隱藏著許多土地、空氣、河川的污染時,這些錢其實並不乾淨。耶穌在這裡特別提到「公義和對上帝的愛」,這是很嚴肅的用詞。因為「公義」是在表明誠實、沒有詐欺的意思,是符合聖經的教訓之意。而「對上帝的愛」,則是表明的感恩的心。上帝是愛的上帝,上帝把最好的土地、水、空氣給我們,如果我們沒有好好的管理這些土地、水、空氣,即使賺取了許多錢來奉獻,也是枉然!換句話說,以台灣俗語所說的「賺良心錢」所得到的拿來奉獻,才是上帝所喜愛的。

除了洗手的這一個例子,有關耶穌指責猶太人宗教領袖的經文另外還有一段。因為耶穌看到當時猶太人的這些宗教領袖,總是喜歡在公共場所表現自己的地位、講許多深奧的哲理,其實,自己所講的與所做的並不相配。這段經文即使對今天的傳道者仍很有警惕作用。因為今天的傳道者經常會自我膨脹、凸顯自己,導致耶穌的名受到了隱藏。其實這是非常錯誤的態度,因為傳福音的人應該是最卑微的人才對。

有一次,我們邀請周聯華牧師為大專學生演講,在演講之前我們問周牧師,怎樣介紹他才好。周牧師說:「就說是上帝的僕人,這樣就夠了。」我聽了之後很感動,後來我也是這樣學習,名片上只印長老教會的牧師幾個字,其它的都不再印了。

另一方面,這段經文同時還記載了另一個重點:耶穌譴責當代宗教領袖「說的比做的還要多」。這是因為猶太人除了有摩西法律外,為了要解釋摩西法律,又出了另一本解釋摩西法律的書。經年累月之後,這本書記載了許多其實並不是來自摩西法律的規定,包括許多傳統習俗,甚至還有經學教師自己加上去的規定。結果這些法令條文就越來越多,導致有人想要遵行都會覺得困難,不知該怎樣辦才好。其實,這些經學教師很清楚當中的問題所在。於是,他們很認真教猶太人要遵守,自己卻不遵守。這就是在第46節所說的「把難背的重擔擱在別人的肩膀上,自己卻不肯動一根手指頭去減輕他們的負擔」的意思。

我們可以這樣說,如果信仰沒有使一個人的生命得到釋放從生活的各種傳統習俗困境中釋放出來,這樣的信仰並不會減輕人的生命負擔,相對的還會加重人生命的重擔。耶穌曾對跟隨他的人說:「來吧,所有勞苦、背負重擔的人都到我這裡來!我要使你們得安息。」(馬太福音十一:28)他說他的「軛是容易負的」,他的「擔子是輕省的」(馬太福音十一:30)。因為耶穌所說的信仰生命,是生命的解放,不是加重我們的生命負擔。
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