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慈悲的天父【中】
作者: 盧俊義牧師 日期: 2010-06-03 10:32
路加福音十六：1—18
路加福音第十六章是由兩個主要比喻架構起來的；第一個比喻是從第1至13節，說到有關一個機警的管家的比喻；第二個比喻是從第19至31節，有關財主與拉撒路的比喻。而在這兩個比喻中間，夾著第14至18節的一些其他的教訓。
在第一個比喻中有關機警的管家，一直引起許多爭議，因為這個管家的做法在今天的社會中很難被認為是對的，甚至可以將之送去法辦。怎麼可能還稱他是聰明、機警呢？這就是我經常會提醒大家，讀聖經的時候，不要忘了回去耶穌的時代了解一下，了解他那時代的社會情景，這樣讀聖經就比較容易了解。
請先注意一下第1節的「管家」這個字，表示這個人並不是一般所謂「奴隸」，因為整個比喻中提到這個管家可以有權力替主人與他人訂立契約，這就表示他是個自由人。我們從第3節可以看到這位管家擔心主人將要「辭退」他，也可看出他是受聘來管理這位主人的財產的。我們也看的出來，這個主人是一位大財主，他將財產委託一位管家替他掌管，這就有點像我們今天所謂的「投資公司」或是「資產經紀人」一樣。
很值得注意的是這位管家曾經「浪費」主人的財產。所謂「浪費」，意思是指亂用、揮霍之意。也就是說，這個管家不但沒有使原本的錢財增加，相對是減少了，且減少的原因是用在不應該用的地方，就像那位分了父親的財產離家遠去的孩子一樣。他違規的做法在第5至7節明顯的表露出來，因為原本欠主人一百桶橄欖油的，他改寫「五十桶」；「一百石麥子」的，改寫「八十石」，這是無緣無故地讓主人的財產減少了啊！即使是在今天的社會，我們也無法接受這種管家或是經紀公司。
第3節應該是這個比喻最主要的經文。在這一節提到管家的想法：他知道主人要辭掉他，他將因此失去了工作，那該怎麼辦？他想到自己的處境：耕農嗎？他想到自己不是做這種工作的人；要當乞丐嗎？又怕害羞。很清楚的，他知道自己的狀況和處境。於是他想到怎樣保住自己被辭掉之後的出路。
除了先前浪費主人的財物使主人虧損，現在他卻又再一次讓他的主人損失了，第5至7節就是他的做法。我們先從另一個角度來看，就是這些債戶所欠的數目是相當龐大的；例如一百桶橄欖油，如果換算成今天的數目，大約是八至九百加侖之多。如果是以橄欖樹來計算，大概需要四百五十顆果實纍纍的橄欖樹才夠。這在耶穌的時代，可不是小數目。至少若是有一個人可以提供給別人這麼多橄欖油，這個人必定是大財主或是高級官員才有這樣的能力。這樣的財主在耶穌的口中會是誰呢？有一個可能就是羅馬帝國的統治者，或是一位替羅馬政府負責財政事務的高級官吏。想想看，如果是這樣的可能性的話，這位管家會是誰呢？很有可能就是稅吏，因為只有他在減少納稅人的負擔時，他才會被那些必須繳納稅金的人說他是好人，然後在他最落魄的時候接納他。而這一位稅吏可能就是因為沒有認真替羅馬政府抽稅，所以有人想要害他，因為稅吏在猶太人的社會是被厭惡的對象。因此，設法告他，害他被羅馬政府處罰乃是當時猶太人最喜歡看到的事。但就在這種情況下，他卻相當機智地表現出靈敏的一面—減稅。
經文所出現的真正問題是在第8節，因為耶穌說這個「主人」會誇獎這個「不誠實的管家」是機警的管家，知道怎樣應變，而且應變得非常好。怎麼會有這樣的主人？他已經一再被這個管家侵吞財產不少了，還會稱讚他嗎？有趣的是這個主人稱讚他「機警」，但也同時說這個管家「不誠實」。這讓我們想起可能的情況是這樣的：
一、這個主人因為自己得到的財富就和這個管家得到的財富方法相同，因此，當他看到這個管家那樣靈敏的反應時，就好像看到自己的影像，很佩服，就像我們一再聽到的一句話—後生可畏。他不一定同意，但不得不承認這位管家很懂得應變。
二、個主人因為自己的財富來源不明或是違法所得，因此，當他發現這個管家侵吞（也可說虧損）他的錢財時，他也無法將他繩之以法，因為主人自己也無法交代這麼多錢到底是從哪裡來的。萬一，告進官裡，恐怕不是那些欠錢的人，而是比他更高官的人會問他的財富來源，甚至引起比他更惡劣的人來向他勒索，那他的損失會更重。這位管家可能就是看準了這一點，這也就是我們平常最常聽到的一句話—黑吃黑。
第9節是一句很有意思的教訓，這裡提到要用今世（或「不義」）的錢財交朋友。甚麼是屬於「今世」（不義）的錢財？就像前面那段比喻中所說的，有人所得到的錢財就像這位大財主一樣，並不是應該擁有的。這樣的人要想想往後怎樣面對上帝的審判！這裡提到說結交朋友，其實，會與專門謀取不義之財的人結成朋友，大概也好不到哪去。因此，這裡所說的結交朋友，是另外指上述那些欠債的人，也就是貧困的人。換句話說：這句話可以是這樣說的：「不要從貧困的人手上謀取財富，而應該幫助那些貧困的人減少生活的負擔。這樣你就會得到永恆的生命。」
可以用這樣的了解來看第十八章18至30節所記載的另一個事件，就是有一個猶太人領袖，他是年輕人也是一個財主，來問耶穌有關怎樣才能得到永恆生命的問題時，耶穌的回答就是要這個人去將自己的財富分給窮人。另一個故事是發生在撒該的身上，他是一個稅吏長，也是一個猶太人所討厭的人，但當他遇見耶穌而聽到耶穌想要去他的家時，他馬上告訴耶穌說，要將財產的一半分給窮人，因為撒該這樣的告白，耶穌說救恩臨到撒該的家。撒該的財富必定來自不義（超收）的收入，但卻願意用來幫助貧窮人，這就特別有意思了。
第10至13節，耶穌提到一個人怎樣管理錢財，是否誠實，都將成為衡量一個人的基本要件。我們知道錢財是最容易誘惑人的身外之物，卻也是人最喜愛的東西。否則耶穌不會在第13節說必須在錢財和上帝之間作一個明確的選擇。英文的 God 和 gold 對照起來就只差「l」，所謂「一線間」，沒有注意就失去了對上帝的忠實。也因為最容易迷惑人心，因此，即使是一點點小錢，人也會想要貪取。有的人甚至於不會有發覺自己拿了不該拿的東西、錢財。如果一個人對這樣微小的東西都有相當誠實的態度，這樣的人才會是上帝眼中靠的住的人。
我們讀這段經文應該可以好好想想，我們擁有錢財，如果對貧窮人沒有憐憫的心，這樣的錢財對我們來說並不會有利益。另一方面，也必須相當小心：我們的財富是怎樣得來的？如果因為生產的過程，造成土地、河川、空氣等環境的污染，雖然賺了許多錢，但這樣的錢就會像我在前面所說的，那是「不義之財」。請注意，用這樣的錢奉獻，恐怕不是帶來上帝的祝福。
幾年前，應該政府開始發行彩券，其中有一部份收入將用來提供給教會使用。在以前為了彩卷這件事，也曾引起英國教會非常大的爭議；有些教會認為這是政府提撥的錢，應該可以用，且是用在慈善的工作，應該有幫助福音的廣傳。但是就有不少教會代表說，彩券形同鼓勵賭博，這種行為得來的的金錢，不但不能見證福音，反而是敗壞福音的聖潔。
錢財越多，當然很好。沒有一個人說不需要錢的，或是說不喜愛錢財多的。但是，怎樣得到？這才是問題的中心。不論是基督徒或是基督教會，都必須相當小心。
路加福音第十六章是由兩個主要比喻架構起來的；第一個比喻是從第1至13節，說到有關一個機警的管家的比喻；第二個比喻是從第19至31節，有關財主與拉撒路的比喻。而在這兩個比喻中間，夾著第14至18節的一些其他的教訓。
在第一個比喻中有關機警的管家，一直引起許多爭議，因為這個管家的做法在今天的社會中很難被認為是對的，甚至可以將之送去法辦。怎麼可能還稱他是聰明、機警呢？這就是我經常會提醒大家，讀聖經的時候，不要忘了回去耶穌的時代了解一下，了解他那時代的社會情景，這樣讀聖經就比較容易了解。
請先注意一下第1節的「管家」這個字，表示這個人並不是一般所謂「奴隸」，因為整個比喻中提到這個管家可以有權力替主人與他人訂立契約，這就表示他是個自由人。我們從第3節可以看到這位管家擔心主人將要「辭退」他，也可看出他是受聘來管理這位主人的財產的。我們也看的出來，這個主人是一位大財主，他將財產委託一位管家替他掌管，這就有點像我們今天所謂的「投資公司」或是「資產經紀人」一樣。
很值得注意的是這位管家曾經「浪費」主人的財產。所謂「浪費」，意思是指亂用、揮霍之意。也就是說，這個管家不但沒有使原本的錢財增加，相對是減少了，且減少的原因是用在不應該用的地方，就像那位分了父親的財產離家遠去的孩子一樣。他違規的做法在第5至7節明顯的表露出來，因為原本欠主人一百桶橄欖油的，他改寫「五十桶」；「一百石麥子」的，改寫「八十石」，這是無緣無故地讓主人的財產減少了啊！即使是在今天的社會，我們也無法接受這種管家或是經紀公司。
第3節應該是這個比喻最主要的經文。在這一節提到管家的想法：他知道主人要辭掉他，他將因此失去了工作，那該怎麼辦？他想到自己的處境：耕農嗎？他想到自己不是做這種工作的人；要當乞丐嗎？又怕害羞。很清楚的，他知道自己的狀況和處境。於是他想到怎樣保住自己被辭掉之後的出路。
除了先前浪費主人的財物使主人虧損，現在他卻又再一次讓他的主人損失了，第5至7節就是他的做法。我們先從另一個角度來看，就是這些債戶所欠的數目是相當龐大的；例如一百桶橄欖油，如果換算成今天的數目，大約是八至九百加侖之多。如果是以橄欖樹來計算，大概需要四百五十顆果實纍纍的橄欖樹才夠。這在耶穌的時代，可不是小數目。至少若是有一個人可以提供給別人這麼多橄欖油，這個人必定是大財主或是高級官員才有這樣的能力。這樣的財主在耶穌的口中會是誰呢？有一個可能就是羅馬帝國的統治者，或是一位替羅馬政府負責財政事務的高級官吏。想想看，如果是這樣的可能性的話，這位管家會是誰呢？很有可能就是稅吏，因為只有他在減少納稅人的負擔時，他才會被那些必須繳納稅金的人說他是好人，然後在他最落魄的時候接納他。而這一位稅吏可能就是因為沒有認真替羅馬政府抽稅，所以有人想要害他，因為稅吏在猶太人的社會是被厭惡的對象。因此，設法告他，害他被羅馬政府處罰乃是當時猶太人最喜歡看到的事。但就在這種情況下，他卻相當機智地表現出靈敏的一面—減稅。
經文所出現的真正問題是在第8節，因為耶穌說這個「主人」會誇獎這個「不誠實的管家」是機警的管家，知道怎樣應變，而且應變得非常好。怎麼會有這樣的主人？他已經一再被這個管家侵吞財產不少了，還會稱讚他嗎？有趣的是這個主人稱讚他「機警」，但也同時說這個管家「不誠實」。這讓我們想起可能的情況是這樣的：
一、這個主人因為自己得到的財富就和這個管家得到的財富方法相同，因此，當他看到這個管家那樣靈敏的反應時，就好像看到自己的影像，很佩服，就像我們一再聽到的一句話—後生可畏。他不一定同意，但不得不承認這位管家很懂得應變。
二、個主人因為自己的財富來源不明或是違法所得，因此，當他發現這個管家侵吞（也可說虧損）他的錢財時，他也無法將他繩之以法，因為主人自己也無法交代這麼多錢到底是從哪裡來的。萬一，告進官裡，恐怕不是那些欠錢的人，而是比他更高官的人會問他的財富來源，甚至引起比他更惡劣的人來向他勒索，那他的損失會更重。這位管家可能就是看準了這一點，這也就是我們平常最常聽到的一句話—黑吃黑。
第9節是一句很有意思的教訓，這裡提到要用今世（或「不義」）的錢財交朋友。甚麼是屬於「今世」（不義）的錢財？就像前面那段比喻中所說的，有人所得到的錢財就像這位大財主一樣，並不是應該擁有的。這樣的人要想想往後怎樣面對上帝的審判！這裡提到說結交朋友，其實，會與專門謀取不義之財的人結成朋友，大概也好不到哪去。因此，這裡所說的結交朋友，是另外指上述那些欠債的人，也就是貧困的人。換句話說：這句話可以是這樣說的：「不要從貧困的人手上謀取財富，而應該幫助那些貧困的人減少生活的負擔。這樣你就會得到永恆的生命。」
可以用這樣的了解來看第十八章18至30節所記載的另一個事件，就是有一個猶太人領袖，他是年輕人也是一個財主，來問耶穌有關怎樣才能得到永恆生命的問題時，耶穌的回答就是要這個人去將自己的財富分給窮人。另一個故事是發生在撒該的身上，他是一個稅吏長，也是一個猶太人所討厭的人，但當他遇見耶穌而聽到耶穌想要去他的家時，他馬上告訴耶穌說，要將財產的一半分給窮人，因為撒該這樣的告白，耶穌說救恩臨到撒該的家。撒該的財富必定來自不義（超收）的收入，但卻願意用來幫助貧窮人，這就特別有意思了。
第10至13節，耶穌提到一個人怎樣管理錢財，是否誠實，都將成為衡量一個人的基本要件。我們知道錢財是最容易誘惑人的身外之物，卻也是人最喜愛的東西。否則耶穌不會在第13節說必須在錢財和上帝之間作一個明確的選擇。英文的 God 和 gold 對照起來就只差「l」，所謂「一線間」，沒有注意就失去了對上帝的忠實。也因為最容易迷惑人心，因此，即使是一點點小錢，人也會想要貪取。有的人甚至於不會有發覺自己拿了不該拿的東西、錢財。如果一個人對這樣微小的東西都有相當誠實的態度，這樣的人才會是上帝眼中靠的住的人。
我們讀這段經文應該可以好好想想，我們擁有錢財，如果對貧窮人沒有憐憫的心，這樣的錢財對我們來說並不會有利益。另一方面，也必須相當小心：我們的財富是怎樣得來的？如果因為生產的過程，造成土地、河川、空氣等環境的污染，雖然賺了許多錢，但這樣的錢就會像我在前面所說的，那是「不義之財」。請注意，用這樣的錢奉獻，恐怕不是帶來上帝的祝福。
幾年前，應該政府開始發行彩券，其中有一部份收入將用來提供給教會使用。在以前為了彩卷這件事，也曾引起英國教會非常大的爭議；有些教會認為這是政府提撥的錢，應該可以用，且是用在慈善的工作，應該有幫助福音的廣傳。但是就有不少教會代表說，彩券形同鼓勵賭博，這種行為得來的的金錢，不但不能見證福音，反而是敗壞福音的聖潔。
錢財越多，當然很好。沒有一個人說不需要錢的，或是說不喜愛錢財多的。但是，怎樣得到？這才是問題的中心。不論是基督徒或是基督教會，都必須相當小心。
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