慈悲的天父【中】

路加福音十六:1—18

路加福音第十六章是由兩個主要比喻架構起來的;第一個比喻是從第113節,說到有關一個機警的管家的比喻;第二個比喻是從第1931節,有關財主與拉撒路的比喻。而在這兩個比喻中間,夾著第1418節的一些其他的教訓。
在第一個比喻中有關機警的管家,一直引起許多爭議,因為這個管家的做法在今天的社會中很難被認為是對的,甚至可以將之送去法辦。怎麼可能還稱他是聰明、機警呢?這就是我經常會提醒大家,讀聖經的時候,不要忘了回去耶穌的時代了解一下,了解他那時代的社會情景,這樣讀聖經就比較容易了解。

請先注意一下第1節的「管家」這個字,表示這個人並不是一般所謂「奴隸」,因為整個比喻中提到這個管家可以有權力替主人與他人訂立契約,這就表示他是個自由人。我們從第3節可以看到這位管家擔心主人將要「辭退」他,也可看出他是受聘來管理這位主人的財產的。我們也看的出來,這個主人是一位大財主,他將財產委託一位管家替他掌管,這就有點像我們今天所謂的「投資公司」或是「資產經紀人」一樣。

很值得注意的是這位管家曾經「浪費」主人的財產。所謂「浪費」,意思是指亂用、揮霍之意。也就是說,這個管家不但沒有使原本的錢財增加,相對是減少了,且減少的原因是用在不應該用的地方,就像那位分了父親的財產離家遠去的孩子一樣。他違規的做法在第57節明顯的表露出來,因為原本欠主人一百桶橄欖油的,他改寫「五十桶」;「一百石麥子」的,改寫「八十石」,這是無緣無故地讓主人的財產減少了啊!即使是在今天的社會,我們也無法接受這種管家或是經紀公司。

3節應該是這個比喻最主要的經文。在這一節提到管家的想法:他知道主人要辭掉他,他將因此失去了工作,那該怎麼辦?他想到自己的處境:耕農嗎?他想到自己不是做這種工作的人;要當乞丐嗎?又怕害羞。很清楚的,他知道自己的狀況和處境。於是他想到怎樣保住自己被辭掉之後的出路。

除了先前浪費主人的財物使主人虧損,現在他卻又再一次讓他的主人損失了,第57節就是他的做法。我們先從另一個角度來看,就是這些債戶所欠的數目是相當龐大的;例如一百桶橄欖油,如果換算成今天的數目,大約是八至九百加侖之多。如果是以橄欖樹來計算,大概需要四百五十顆果實纍纍的橄欖樹才夠。這在耶穌的時代,可不是小數目。至少若是有一個人可以提供給別人這麼多橄欖油,這個人必定是大財主或是高級官員才有這樣的能力。這樣的財主在耶穌的口中會是誰呢?有一個可能就是羅馬帝國的統治者,或是一位替羅馬政府負責財政事務的高級官吏。想想看,如果是這樣的可能性的話,這位管家會是誰呢?很有可能就是稅吏,因為只有他在減少納稅人的負擔時,他才會被那些必須繳納稅金的人說他是好人,然後在他最落魄的時候接納他。而這一位稅吏可能就是因為沒有認真替羅馬政府抽稅,所以有人想要害他,因為稅吏在猶太人的社會是被厭惡的對象。因此,設法告他,害他被羅馬政府處罰乃是當時猶太人最喜歡看到的事。但就在這種情況下,他卻相當機智地表現出靈敏的一面減稅。

經文所出現的真正問題是在第8節,因為耶穌說這個「主人」會誇獎這個「不誠實的管家」是機警的管家,知道怎樣應變,而且應變得非常好。怎麼會有這樣的主人?他已經一再被這個管家侵吞財產不少了,還會稱讚他嗎?有趣的是這個主人稱讚他「機警」,但也同時說這個管家「不誠實」。這讓我們想起可能的情況是這樣的:

一、這個主人因為自己得到的財富就和這個管家得到的財富方法相同,因此,當他看到這個管家那樣靈敏的反應時,就好像看到自己的影像,很佩服,就像我們一再聽到的一句話後生可畏。他不一定同意,但不得不承認這位管家很懂得應變。

二、個主人因為自己的財富來源不明或是違法所得,因此,當他發現這個管家侵吞(也可說虧損)他的錢財時,他也無法將他繩之以法,因為主人自己也無法交代這麼多錢到底是從哪裡來的。萬一,告進官裡,恐怕不是那些欠錢的人,而是比他更高官的人會問他的財富來源,甚至引起比他更惡劣的人來向他勒索,那他的損失會更重。這位管家可能就是看準了這一點,這也就是我們平常最常聽到的一句話黑吃黑。
9節是一句很有意思的教訓,這裡提到要用今世(或「不義」)的錢財交朋友。甚麼是屬於「今世」(不義)的錢財?就像前面那段比喻中所說的,有人所得到的錢財就像這位大財主一樣,並不是應該擁有的。這樣的人要想想往後怎樣面對上帝的審判!這裡提到說結交朋友,其實,會與專門謀取不義之財的人結成朋友,大概也好不到哪去。因此,這裡所說的結交朋友,是另外指上述那些欠債的人,也就是貧困的人。換句話說:這句話可以是這樣說的:「不要從貧困的人手上謀取財富,而應該幫助那些貧困的人減少生活的負擔。這樣你就會得到永恆的生命。」

可以用這樣的了解來看第十八章1830節所記載的另一個事件,就是有一個猶太人領袖,他是年輕人也是一個財主,來問耶穌有關怎樣才能得到永恆生命的問題時,耶穌的回答就是要這個人去將自己的財富分給窮人。另一個故事是發生在撒該的身上,他是一個稅吏長,也是一個猶太人所討厭的人,但當他遇見耶穌而聽到耶穌想要去他的家時,他馬上告訴耶穌說,要將財產的一半分給窮人,因為撒該這樣的告白,耶穌說救恩臨到撒該的家。撒該的財富必定來自不義(超收)的收入,但卻願意用來幫助貧窮人,這就特別有意思了。

1013節,耶穌提到一個人怎樣管理錢財,是否誠實,都將成為衡量一個人的基本要件。我們知道錢財是最容易誘惑人的身外之物,卻也是人最喜愛的東西。否則耶穌不會在第13節說必須在錢財和上帝之間作一個明確的選擇。英文的 God  gol對照起來就只差「l」,所謂「一線間」,沒有注意就失去了對上帝的忠實。也因為最容易迷惑人心,因此,即使是一點點小錢,人也會想要貪取。有的人甚至於不會有發覺自己拿了不該拿的東西、錢財。如果一個人對這樣微小的東西都有相當誠實的態度,這樣的人才會是上帝眼中靠的住的人。

我們讀這段經文應該可以好好想想,我們擁有錢財,如果對貧窮人沒有憐憫的心,這樣的錢財對我們來說並不會有利益。另一方面,也必須相當小心:我們的財富是怎樣得來的?如果因為生產的過程,造成土地、河川、空氣等環境的污染,雖然賺了許多錢,但這樣的錢就會像我在前面所說的,那是「不義之財」。請注意,用這樣的錢奉獻,恐怕不是帶來上帝的祝福。

幾年前,應該政府開始發行彩券,其中有一部份收入將用來提供給教會使用。在以前為了彩卷這件事,也曾引起英國教會非常大的爭議;有些教會認為這是政府提撥的錢,應該可以用,且是用在慈善的工作,應該有幫助福音的廣傳。但是就有不少教會代表說,彩券形同鼓勵賭博,這種行為得來的的金錢,不但不能見證福音,反而是敗壞福音的聖潔。

錢財越多,當然很好。沒有一個人說不需要錢的,或是說不喜愛錢財多的。但是,怎樣得到?這才是問題的中心。不論是基督徒或是基督教會,都必須相當小心。
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