2）一再地預言會受難與復活

經文：馬可福音九：27—38節。

                  十：32—34節。

        馬可福音在編輯上有個很特別的地方，就是用第八、第九，和第十等三章，連續記載耶穌有三次跟他的門徒說，此趟去耶路撒冷將會遇到生命的苦難，會被殺害，但三天之後會復活。這樣，讓我們讀起來感覺到這種上耶路撒冷去的腳步很緊湊，且是相當緊張。而耶穌的門徒是步步跟隨在他的後面，卻對這樣的「死亡旅程」感到相當疑惑，但卻又不敢提問。如果有一個人跟我們說，他即將會遇到生命的苦難，而且是連續說了三次，我相信所有的親朋好友一定會當真，且會一再詢問理由，想要清楚知道到底是怎麼一回事，也想盡辦法要協助幫忙，或是設法阻止這些可預期知道的苦難發生。

        當耶穌在加利利的福音事工告一個段落之後，他決定往耶路撒冷走去。就像前面已經提起過的，他第一次先向門徒們預言他將前往耶路撒冷，且在那裡會遭遇許多苦難，最後會被殺害，但在三天之後就會復活。他是把這些事都說的清清楚楚，讓他們知道此趟去耶路撒冷，就是一趟苦難之旅。或許他是希望說完了這些話之後，門徒當中若是有人怕受到連累，能趕緊離開最好。但門徒們顯然是繼續跟隨著耶穌，因此，就在前往耶路撒冷的途中，耶穌第二次對門徒說他將在耶路撒冷受到苦難和被殺害，但第三天將會復活的事。

        比較特別的是，要說第二次預言時，耶穌不想讓人家知道他們行走的路線，這是為了要把門徒和民眾區隔出來，原因是他要教導門徒們認識這件去耶路撒冷受難的事。不錯，這是有關生死的生命大事，一定要說清楚、講明白。特別是對他的門徒來說，清楚這件事是非常重要的。因為耶穌很清楚他必須「以死來完成使命」（參考路加福音九：31）。而要完成使命，就必須由他的門徒來接續。因此，耶穌對於這群跟隨他四處去傳上帝國信息的門徒，一定要很清楚教導他們，讓他們知道將會發生的事。其實，耶穌在傳講上帝國的信息，就是這樣的態度，對於一般民眾，他總是用比喻教導，為的是讓聽到的民眾很快就清楚（參考馬可福音四：11），好及早悔改歸向上帝。耶穌希望要跟隨他的門徒們先把這件將要受難的事弄清楚之後，才決定要不要繼續跟隨他走下去。

        路加福音第九章58節記載耶穌對想要跟隨者說：「狐狸有洞，飛鳥有窩，可是人子連枕頭的地方都沒有。」將這句話用來套在今天決志而進入神學院就讀，準備畢業後要投入專職傳福音事工的傳道者，的確是非常適合。不要以為當傳道者有「好康」的物質生活，或是有許多甜頭可嚐，沒有，更可能的是會經歷到諸多不舒服的事，甚至讓原先決志獻身傳道的毅力降低、減弱許多，甚至全都消失了。但也有許多傳道者出來傳福音時，經歷到許多溫馨的回應和待遇，這本是好的。假如沒有，也不用怨嘆，因為耶穌已經講得這麼清楚了。現在進一步說明會遭受許苦難，甚至是被殺害。

        另一方面，我們也可以來想想看，為甚麼耶穌不要讓民眾知道他的行蹤？依照福音書的記載，每當耶穌到一個地方去，都會有許多民眾蜂擁圍繞在他的身邊，要聽他傳講上帝國的信息，或是要耶穌醫治他們或親人身上的疾病（參考馬可福音二：1、三：7、20、四：1、五：21、六：33、54、八：1、十：1）。有時，群眾圍繞在他身邊的熱情，讓他跟門徒連吃個飯的時間也沒有（參考馬可福音三：20、六：31）。但現在這段時間很重要，他和門徒正走向耶路撒冷，上次他跟門徒提起去耶路撒冷會遭遇受難的事，聽在門徒耳中的第一個反應，就是彼得出面來阻止，當時耶穌非常生氣，曾大聲斥責彼得是「撒但」，說他這樣的舉動並不是上帝的想法，而是人的想法（參考馬可福音八：33）。如果這次再讓許多民眾圍繞在身邊，也許民眾聽了之後，彼此之間的傳言會更亂，甚至有可能會群聚在一起，不讓耶穌繼續前往耶路撒冷去完成上帝的旨意，這對於整個十字架救贖的工作只有妨礙，並沒有幫助。

        值得注意的是，耶穌在第二次預言將會遭到殺害之後，馬可福音作者說：「可是他們不明白這話的意思，卻又不敢問他。」果真是的，這些門徒是不理解為甚麼耶穌既然知道去耶路撒冷會遭遇許多苦難，甚至惹來殺身之禍，卻還是堅持要去，他們不理解，卻又不敢問明原因，這更是奇怪。福音書曾記載每當耶穌傳講上帝國的比喻，門徒聽不懂之後，都會私下來問耶穌所講的比喻是甚麼（參考馬可福音四：10、七：17）。現在對耶穌連續提出即將到耶路撒冷去面對苦難的事，反而是不敢問，這到底是怎麼一回事？

        前面已經有提過，耶穌不但是講一次，然後是講了第二次，接著又講了第三次。要注意的是耶穌在講第三次之前，是朝向耶路撒冷的路持續邁進，馬可福音作者說耶穌此時是走在前頭，而他的門徒是在後面緊隨著，但心中是非常恐懼又不安，不但這樣，連其他跟隨的民眾也是這樣，大家心裡都很害怕。有意思是耶穌自己走在前頭，似乎是要讓門徒們有個後退空間，要跟，或是不要跟，都由他們自己選擇，他絕對不會勉強。這跟他之前差派門徒出去傳福音時的教導相同，他告訴門徒，若是有人喜歡接納他們，就留在那裡，相反的，若是被拒絕，就離開（參考馬可福音六：10—11）。現在也是這樣，願意跟隨的，就跟著走，因害怕想離開的，就趁這機會走。

        就像在第二次一樣，耶穌除了不讓其他民眾知道他的行蹤，他要單獨跟門徒在一起，因他要教導他們許多功課，但更重要的，他要告訴門徒們將在耶路撒冷受難的事。現在耶穌講第三次，也是一樣，他不想讓其他民眾知道這件事，只有讓門徒知道，因此，他把門徒帶到一邊去，再次把他這趟進入耶路撒冷去，會遇到苦難的事說得一清二楚。

        耶穌在第三次預言受難的事，也是講得最清楚的一次。他提到「將被出賣給祭司長和經學教師」，也提到這些宗教領袖將「判他死刑」，然後把他「交給外邦人」，而這些外邦人將「戲弄他，向他吐口水，鞭打他，並殺害他」，同樣的，都強調「三天後，他將復活」。

        誰會出賣耶穌？不用說，大家都知道是加略人猶大。但他為甚麼要出賣老師耶穌？這個問題自有教會歷史以來，就一直被討論著。到了2007年，聖經考古學界發現一本寫於主後二百五十年左右的《猶大福音書》，更是直接說出不是猶大出賣耶穌，這件事的背後是有耶穌的主意在其中。不過，可以理解的是，寫這本書的人並不是猶大自己，而是早期教會已經有人在討論猶大是否真的要出賣耶穌。不過四本福音書都很清楚寫下了這件事。

        這裡耶穌也很清楚提到是「祭司長和經學教師」會判處他死刑。這兩種身分的人都是猶太人最高權力中心「三和林」（Sanhedrin）議會的代表，就像他們在會議上所說的：「這個人行了這許多神蹟，我們該怎麼辦呢？要是讓他這樣搞下去，大家都信了他，羅馬人會來擄掠我們的聖殿和民族的！」（約翰福音十一：47—48）看吧，真正的問題出現了，是因為這些宗教領袖甚怕他們現有之既得利益，將因耶穌的出現，民眾跟隨他去，聽從他的指導而使他們這些原本擁有的利益受到嚴重影響，這才是重點。因此，他們想盡辦法要將耶穌除掉，而除掉耶穌最好的方式，就是讓耶穌透過最高議會來審判。

        如果比較一下馬太福音第二十章19節的記載，更清楚地說出這些議會大員，決定要將耶穌給予釘死在十字架上。而這十字架之刑罰在耶穌的時代，羅馬統治者是用之來懲罰叛亂犯。換句話說，他們要將耶穌塑造成政治叛亂犯，而不是因為他糾正當時錯誤的信仰行為。

        古今台外都一樣，統治者或是社會領導者最擔憂的事，都是怕真正清廉又有豐富愛心的領導者出現，因為這種人只會凸顯出這些獨裁統治者、領導者的貪污、惡劣的行徑，以及非人性手段殘害人民的惡行。因此，除了設立法律規章來限制這種有美好形像者出現在公共場合外，更要防止這種人帶來的影響力。因此，將之塑造成政治叛亂者，比較容易讓不知情的民眾誤認這種人是故意鬧事者，是造成社會動盪不安的人，給予除去，也是合理的。

        耶穌當然對這些事情都非常清楚，他還是堅持要前往耶路撒冷去。當他將門徒帶到另一邊去說明在耶路撒冷會遇到的事時，其實耶穌是有用意的，他是要讓門徒知道：以後他們繼續傳福音的工作，也會遇到同樣的結果，就是會面臨冤屈的死亡威脅。

        整個受難的預言中，最重要的是「三天後將復活」這句話。耶穌連續三次的預言都一再提起他將復活，而耶穌也真的復活，這件事就成為基督教信仰的最中心。若耶穌沒有復活，基督教信仰就會成為空談（參考哥林多前書十五：17）。耶穌一再這樣宣告，其實也是在鼓勵當時的門徒，有復活的生命盼望，就不需要對苦難和死亡恐懼。因為復活就是勝過世上苦難的意思（參考約翰福音十六：33）。再者，復活也在表明生命的改變。因此，當耶穌對門徒說「三天後，他將復活」這件事時，其實也是在告訴他的門徒，在他死後，他們接續下去傳上帝國的信息，很自然地，一切都會改變過來。因為復活是上帝奇妙的作為，是上帝顯示神蹟大能最高的境界，在這世上沒有任何人有能力使自己復活，只有在上帝的裡面，上帝施大能的作為，才會有復活的生命出現。

        在這裡有一個很重要的關鍵之處，就是當猶太領袖煽動民眾高聲大喊將耶穌釘死十字架時，羅馬統治者和猶太人都有一個共識，以為只要將耶穌用政治性理由判處死刑，且是十字架之死，這時，耶穌過去所行的一切神蹟奇事都將化為烏有，不復存在，如此，他們就可以繼續安心地擁有既得利益，也可以把持權位，跟羅馬統治者合作，而他們用來迷惑人民的聖殿就不會遭遇到拆毀、掠奪，他們的利益就會源源不斷湧入私囊中。但耶穌在這裡是告訴門徒，他死在十字架後，這些都將因為他復活的緣故有大改變，而後來事實也是這樣證明。我們可以從使徒保羅所說的話來看，他說：

「猶太人要求神蹟，希臘人尋求智慧，我們卻宣揚被釘十字架的基督。這信息在猶太人看來是侮辱，在外邦人看來是荒唐。可是在蒙上帝選召的人眼中，不管是猶太人或是希臘人，這信息是基督；他是上帝的大能，上帝的智慧。」（哥林多前書一：22—24）

        使徒保羅的這段話正好說出早期基督教福音傳開後的實況，猶太人領袖一聽到耶穌復活，感受到的就是羞辱，因為他們用盡了辦法要將耶穌除去，最後也達到了這目標，卻無論怎樣想都無法理解，耶穌怎會復活？他們無法想像上帝會在耶穌的身上行這樣大的神蹟奇事。而這樣偉大的神蹟，更是遠超乎希臘人一再強調的知識哲理。他們向來只強調用人的知識哲理來瞭解、分析世上萬事，而復活這件事，實在是無法用人的理性、知識哲理來認識，就像胡適曾說的，只要實驗室無法證明的東西，都不是真的，意思就是夫婦的愛情也是虛假的，父母與子女之間的親情也是不實在的，那就更不用說男女之間的愛情了。因為這些都不是實驗室裡可證明出來的。

但耶穌復活這件事卻是事實，這就是使徒保羅在這裡所說的，是上帝的智慧，我們有限的人，怎能理解上帝無限的創造、神奇力量？絕對不可能的事！就像上帝當年伸手帶以色列人民出埃及，和伸出全能的手，將在巴比倫當奴隸的以色列人民帶回故鄉耶路撒冷一樣。如今，上帝又用祂全能的手，打開埋葬耶穌的墳墓，讓耶穌走過陰間三天之後，復活升天，而改變了門徒原本恐懼不安的心，因為復活的耶穌顯現給他的門徒看見（參考約翰福音二十：19）。

就是因為有耶穌復活，才有今天的基督教會。也因為有耶穌復活的信息，才讓生活在苦難中的人看見生命的盼望。因為耶穌復活也帶給所有信靠他的人，得到復活的盼望（參考羅馬書六：8—9）。

經文默想：

1.耶穌的門徒緊隨在耶穌的身後走向耶路撒冷，為甚麼他們會懼怕？是因為不清楚耶穌所預言將會受難的意思呢？還是擔心也會跟著耶穌的受難而受難？

2.想想看，為甚麼門徒們不了解耶穌所預言即將受難的事，卻又不敢問耶穌？若是我，我會問嗎？或是我也跟門徒一樣，想在心裡，卻不敢開口詢問？

3.跟隨耶穌的人，除了門徒外，還有很多人，為甚麼耶穌要將門徒與跟隨的民眾拉開，只單獨教導門徒知道這件受難的事？若是也讓民眾知道，是否會更好些？

代禱事項：

1.為所有信徒代禱，懇求上帝幫助我們，有更堅定的信心，即使我們的時代環境惡劣，也不會懷疑耶穌復活這件偉大的神蹟所帶給我們生命的意義。

2.為這世界上因為堅持跟隨耶穌的信仰而遭受到迫害的人民代禱，特別是在伊斯蘭教信仰的社會中，懇求上帝伸出全能的手，改變這些地區的掌權者之心思意念，讓他們有更廣闊的胸襟，接納基督徒有公開聚會的自由。

3.為我們社會中那些生活在貧困中的人代禱，懇求上帝賞賜給我們有更豐富的愛，知道伸手幫助這些陷在貧困中生活的人，使他們會因為我們的幫助而得到生命的活力。