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5）凱撒和上帝之間要分清楚
作者: 盧俊義牧師 日期: 2011-09-27 10:18
經文：馬可福音十二：13—17節 可以這樣了解，就是當耶穌進入耶路撒冷後，特別是從他潔淨聖殿的事件發生之後，猶太最高當局「三和林議會」（Sanhedrin）就感受到一股極大的壓力，於是他們開會決定要將耶穌給予徹底除掉，而這最好的方式就是將他殺害，好永遠除掉後患。但他們又怕在逾越節期間下手容易造成混亂，甚至引起暴動，原因是這期間耶路撒冷城內人潮擁擠，那真的是人擠人，可用擠到「水洩不通」這句話來形容，因此，只要稍微有一重大的事發生，就很可能引起無法控制混亂的場面。也因為是這緣故，羅馬統治者很在意逾越節的活動，會在這節期中，將駐紮在凱撒利亞的駐軍調派入城來維護秩序，並且還訂出一則特別條例，就是在逾越節期間，若沒有發生任何暴動事件，可以讓猶太人決定要釋放哪一個囚犯，用這種方式來安撫猶太人，避免出現不必要的紛亂，這就是後來彼拉多用巴拉巴和耶穌給猶太人作選擇，看要釋放的對象是誰，結果他們決定選擇釋放巴拉巴，釘死耶穌。 為了要除掉耶穌，這些猶太人領袖真的是絞盡腦汁，他們從詢問耶穌的權柄（參考馬可福音十一：27—33），直到最後撒都該人詢問關於復活的問題等，這些問題的內容包含政治的，也包含了宗教信仰的認知，一連串問題接連而出，只有一個目的，就是要找到耶穌回應的話柄，好控告他。耶穌當然知道他們的用意，既不逃避，也不靜默不語。他總是針對他們的問題給予擊重要害般的回答，而且每個回答都讓這些宗教領袖不但達不到所要的目的，反而是為他們自己帶來更大的羞辱。 在這些問題當中，現在所讀這段經文有關納稅給羅馬皇帝的問題，就是個很敏感的政治問題，原因是猶太人很討厭繳稅給羅馬政府。因為他們認為誰向羅馬皇帝繳稅，等於承認羅馬皇帝就是他們的王。而他們在信仰上只承認惟有上帝才是他們的王。但政治是很現實的，且事實就擺在他們面前：他們現在就是在羅馬帝國統治之下的屬民，不可能不繳稅。 再者，羅馬政府為了要抽統治區之下人民的稅，還特地辦理了全面性的大規模戶口普查，那是路加福音第二章開頭所記載的，在耶穌降生的時候，大約是在主前第四或六年進行這項戶口調查工作，其實，就是要為課徵人頭稅作準備。依照羅馬帝國的法律規定，這項人頭稅不論是男或女，統統都要繳這項人頭稅；男人是從14歲開始，女人從12歲就開始繳納，直到65歲停止，每年繳納一次，一次的額度大約是當時工人一天的工資，也就是一塊銀幣。其實，猶太人曾經為了繳交這種稅，曾發動過好多次抗繳行動而引發了暴動。後來羅馬政府也很聰明，乾脆將這種徵稅的工作像工程發包一樣，讓猶太人來承包，這也是稅吏在猶太人眼中，被看成跟罪人一樣之因（參考馬可福音二：16，路加福音十九：7），他們認為稅吏是在替羅馬政府剝削猶太同胞，是人見人厭的對象。原因是人很容易在金錢的事上陷入軟弱，這些承攬徵收稅務工作者，往往因為貪婪而多徵收了不該收的稅額。因此，當施洗約翰出來傳福音時，有稅吏也來接受他的施洗，並且詢問施洗約翰該做甚麼好證明他們真的有悔改。施洗約翰的回答就很直接地告訴他們說：「不可收取法定以外的稅金。」（參考路加福音三：12—13）這樣的回答已經很清楚地說出，當時的稅吏經常收法定以外的額度。這也是後來撒該遇到耶穌時，就曾許下很大的承諾，說自己若有超收稅額，他要用四倍的數目償還人家，並且還要提供財產的一半分給窮人（參考路加福音十九：8），這都在暗示著撒該當稅務長，很可能超收許多不該收的稅額。路加這位作者很清楚地說撒該「是個很有錢的人」。 為了要除掉耶穌，法利賽人跟希律黨人奉命聯袂來找耶穌。他們是經過仔細研議才設計出這個有關納稅給羅馬皇帝的問題來。 不要小看馬可福音簡單地說出「法利賽人和希律黨徒奉命來見耶穌」這句話，因為這兩種人平時根本不可能合作，也不可能一起討論問題。但為了要除掉耶穌，他們可以將所有理念都暫且擺在一邊，就像他們過去在迦百農時，也曾因為安息日在會堂裡，耶穌醫治好一位手枯乾的病人，而決定聯手設計要除掉耶穌（參考馬可福音三：6）。可見早在加利利時，這兩種人已經發現耶穌的出現，將會為他們在政治和宗教上的利益帶來威脅。現在他們再次合作聯手出擊，可見他們心中已經痛恨耶穌到了極點。 法利賽人，比較正確的看法是：法利賽派的人。這種派系是屬於宗教性的，他們在思想上是比較保守的，不但教導民眾要嚴格遵行摩西法律，並且還認為傳統習俗就像摩西法律一般的重要，一定要遵守。因此，往往造成人民在生活上的壓力負擔日重，因為有些傳統根本就無法確實遵行，其實，連他們自己也不一定會確實遵守（參考馬太福音廿三：3—4）。而在政治上，他們是堅持反對外族人統治猶太人的，也主張只有上帝才是他們的王。 希律黨的人，就像前面已有提過的，這是一種政治派系，主張大希律王的家族就像自己的同胞，由他們來領導猶太人，也算是猶太人自治一樣，因為大希律是娶猶太女子為妻，生下來的這些孩子，被羅馬政府冊封為地區的王。因此，希律黨派的人反對任何違反羅馬政府的活動，認為應該與希律家族合作。 從這裡，我們實在很難想像法利賽人是如何跟希律黨派的人攪和在一起。但現在他們卻為了要除掉耶穌，從加利利到耶路撒冷都不放過，他們真的是卯盡了一切可能性。 他們提出的問題看似很簡單，但卻是暗藏玄機，只要耶穌稍微不慎，說錯了話，必定出問題。「老師，我們知道你是誠實的人；你不管人怎樣想，也不看情面，總是忠實地把上帝的道教導人。」哇，這是他們提出的第一句話，竟然是充滿著諂媚、阿諛的內容，但他們內心並不是真的這樣，若是，就不會用計謀要陷害耶穌，這是很清楚的。當他們在說耶穌是誠實的人的時候，相對的，他們就是不誠實。因為他們是準備要陷害耶穌的人。但接下來所說的話，則是很清楚且正確地評價了耶穌，也是反映了他們平時私下討論耶穌的言行舉止所得之結語。「總是忠實地把上帝的道教導人」，這句話非常重要，也因為這句話，明確說出了上帝差派的僕人必有的基本要件，就是要忠實於上帝的話（參考列王紀上廿二：14）。相對於這些法利賽人，他們不但會扭曲上帝的話語，還會把祖先的傳統當作上帝的話語，甚至更過份的是，用祖先的傳統取代了上帝的話（參考馬可福音七：13）。接下來他們提出的問題才是他們真心想要陷害耶穌的：「請告訴我們，向羅馬皇帝凱撒納稅是不是違背我們的法律？我們納還是不納？」請注意，這絕對不是「納或不納」這麼簡單的問題。如果耶穌的回答是「納」，那這些保守派的法利賽人，就會四處去宣揚，說耶穌也是支持羅馬政府，承認羅馬政府就是正當的統治者，是猶太人的王。要注意，這樣的傳言特別是在逾越節期間，許多從外邦地區回到耶路撒冷朝聖的猶太僑民，一定會大為忿怒，特別是對於那些所謂的激進黨派人士，一定藉機挑起事端，尤其是耶穌門徒中也有激進黨派的人（參考馬可福音三：18），只要這樣的傳言一出來，一定會造成騷動，這樣，他們就可以歸咎說，都是耶穌利用這節期故意說出這種背叛民族精神的話，才會引起動盪，而這正好符合法利賽人的利益，把耶穌變成是一個「賣國賊」，出賣猶太人的老師。但若是耶穌回答說「不納」，這更是希律黨派的人所期盼他回答的答案。因為這樣，他們就有證據可以去向羅馬統治者控告耶穌，說他反對繳納稅金給羅馬政府，且在這逾越節期間，更可以加上一條罪名，說他煽動猶太人拒絕繳納稅金給政府。若此，問題就大了，羅馬政府可以隨即下令逮捕耶穌入獄，甚至很快就可以判處他十字架之死刑。不過有趣的，後來他們果真是用這樣的罪名控告他（參考路加福音廿三：2、5），只是彼拉多不相信而已。耶穌當然知道他們心中所想的，因此，他就如同他們所說的，耶穌是個誠實的人，不看人的情面，就直接說出他們「為甚麼想陷害」他。他要他們拿出一個「銀幣」給他看，然後他反問那銀幣「上面的像和名號是誰的」？自古以來，每個國家發行的貨幣都會有政治領袖，例如國父、國王，或是總統的肖像，用這種方式在表示統治權。這種情形在近代有很大的改變，例如近代的台幣，只剩下一百元紙鈔用孫中山，和銅幣是用政治人物外，五百、一千元紙幣都改了。而日本的錢幣已經都不再是天皇的肖像了，歐盟的錢幣更是大改變。兩千多年前羅馬帝國的錢幣上面是刻有羅馬皇帝肖像，並且在該肖像下寫著一行字：「提比留凱撒，神聖奧古斯都的兒子。」然後在錢幣的背面會寫著：「羅馬帝國最高祭司。」就是因為有這樣的字樣，猶太人最高議會禁止人民帶這種錢幣進入聖殿奉獻，一定要兌換成聖殿發行的錢幣才可以。否則，被發現就會以公然褻瀆上帝定罪。耶穌要他們拿一個錢幣給他，然後他問他們「上面的像和名號是誰的」？這很清楚，而他們也只能依照錢幣上寫的、刻的畫像回答，那當然是「凱撒的」。於是耶穌說出了這句名言：「那麼，把凱撒的東西給凱撒，把上帝的東西給上帝。」我們可以從這裡來看幾個問題：一是誰的身上會帶著這種錢幣？最有可能的是希律黨派的人。這種錢幣可說是當時最流通、發行最廣的貨幣，如同今天的美元。但保守的法利賽人很可能只會帶著聖殿發行的錢幣。原因是他們喜歡隨時進入聖殿庫房去，隨時可以奉獻。再者，猶太人的商店，當然也會收這種聖殿發行的錢幣，只有外邦人的商店才會考慮是否要收受這種聖殿錢幣。而且保守的法利賽人，不會進入外邦人的商店去購物，因為只要進入外邦人的店鋪，就會成為不潔淨的人。「把凱撒的東西給凱撒，把上帝的東西給上帝。」看似很簡單的一句話，其實這句話有兩種意思，一是：你們應該繳納給誰的稅金，你們就繳納。因為猶太人依據摩西法律的規定，也要繳交聖殿稅（參考出埃及記三十：11—16，歷代志下廿四：9，馬太福音十七：24—25）。原本摩西法律規定是只有年滿二十歲以上的男人才要繳納這種聖殿稅，但從巴比倫返鄉重建聖殿完成後，繳納聖殿稅變成了無論男女，都要繳納這種稅（參考尼希米記十：32）。而在耶穌的時代，繳交這種聖殿稅是無論男女，都是從13歲開始繳交，直到死去為止。因此，耶穌這句話就是在告訴他們，該繳羅馬帝國的人頭稅，就要繳，而該繳聖殿稅也不能免除。二是這句話也在諷刺這些人，聖殿稅所繳的費用已經比羅馬帝國的人頭稅還要多，何況聖殿庫房裡已經有一個專門為祭司和聖殿所需要，而設置的奉獻箱了，卻還要抽聖殿稅，更惡劣的是祭司還會與商人勾結，利用兌換錢幣和檢驗獻祭用的牲畜，詐取信徒的錢，這要怎樣面對上帝呢？這句「把上帝的東西還給上帝」，就是在告訴這些領袖人物，上帝所要的就是誠實的心，並不是在於金錢或物品。你們既然沒有誠實的心，就算繳了聖殿稅又有甚麼意思呢？如果我們再深思一下就會發現，當他們設計準備要陷害耶穌時，就已經是心裡不誠實了，因為心裡誠實的人，是不會設計陷害別人的。上帝看人內心是否純潔，心裡不純潔的人，是無法面對上帝的（參考詩篇廿四：3—4）。使徒保羅說：「無可懷疑地，淫亂、污穢，或貪婪的人（貪婪等於拜偶像）絕對不能成為基督和上帝國的子民。」（以弗所書五：5）這些猶太人領袖用虛假的話來刺探耶穌，想要陷害他，剛好可以證明他們存心不良，而且他們和聖殿商家勾結，使聖殿變成「賊窩」的行為，正好說明他們就是貪婪無厭的人，這樣的人，心中根本就是沒有上帝，卻還敢稱讚耶穌，說他「總是忠實地把上帝的道教導人」。耶穌的回答其實就是在告訴他們是連用上帝的名稱說話都不配啊！難怪他們聽了耶穌的回答之後，反應會「非常驚訝」。應該說，他們不「驚訝」才怪！ 經文默想：1.耶穌並沒有說不要繳納該繳的稅給羅馬政府，但後來他們控告耶穌的時候，卻是指控耶穌從加利利沿途下來耶路撒冷，四處去煽動猶太人不要繳納稅金給羅馬皇帝（參考路加福音廿三：2、5），為甚麼他們會這樣做？可以這樣做嗎？一再說不誠實的話，這樣的人怎能成為宗教領袖呢？2.我們是否曾經像這些猶太人領袖，設計謀想要陷害別人？或是曾被人故意設計陷害過？若我們有過這樣的行為，或是曾經有過這樣的心思意念，都要誠心悔改，懇求上帝赦免我們的過錯。3.「忠實地把上帝的道教導人」，這是作為上帝僕人最基本的要求，也是應該有的基本要件。若是基督徒和基督教會承認本身就是上帝的僕人，就應該很忠實地把上帝的道傳揚出來，想想看，我們是否做到了？ 代禱事項：1.懇求上帝賞賜給我們忠實的心，在傳揚耶穌福音的信息上，能夠真實地傳遞出來。2.懇求上帝賞賜給我們智慧，不論面對的環境是多麼地惡劣，都會知道謹守上帝的道之教導。3.懇求上帝帶領我們的教會，使我們教會永遠都是上帝忠實的僕人，認真傳揚耶穌救恩的信息。
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