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耶穌揀選門徒
作者: 盧俊義牧師 日期: 2010-06-03 10:47
路加福音六：12—19
路加在第五章一開始就提到耶穌曾在革尼撒勒湖邊傳講上帝國信息後，呼召彼得和雅各、約翰來跟隨他。現在他是進一步呼召更多人來跟隨他。我們可以這樣瞭解：有一大群人跟隨著耶穌，無論耶穌走到哪裡，後面都有一大群人跟隨著。因此，耶穌有必要從這些跟隨者當中揀選一些人來參與傳福音的工作。作者路加一開始就說耶穌是到山上去祈禱，且是「整夜祈禱上帝」，然後才揀選十二個人來當他的門徒。
上山去「整夜祈禱上帝」，然後才揀選十二個門徒出來，這是路加作者特別強調的重點。換句話說，揀選門徒的工作絕對不是很隨便的事。作者路加與使徒保羅到各地傳福音，祈禱就成為他們同工時最重要的一件事。當安提阿教會要差派使徒保羅和巴拿巴去海外傳福音時，也是以禁食祈禱的方式進行（參考使徒行傳十三：3）。祈禱，是與上帝對話，也是在祈求上帝參與同工的意思。因此，通過祈禱揀選門徒也是在祈求上帝的賜福。
再者，跟隨耶穌的人一定很多，才需要從群眾當中揀選十二個人出來協助。在路加福音第十章1節就記載耶穌又揀選七十二個人，差派他們出去傳福音。將七十二個加上現在的十二個，共計有八十四個。這樣時常跟隨耶穌四處去傳福音的人至少也會有一百人以上。
路加與馬可都說揀選出來的這十二個人，稱他們為「使徒」，這就很特別，因為「使徒」並不是耶穌時代的稱呼。那時都是稱呼為「門徒」。「使徒」應該是比較後期，也就是說在路加與馬可時期，早期教會已經發展出一個有組織的架構了。我們從使徒行傳第一章15節看到最早與十二門徒一起參加聚會的有120人。然後在第二章41節說在聖靈充滿下，聽到彼得等人的見證之後，受洗信徒就有三千人。在第四章4節則說人數急速增加到「光是男人，數目將近五千」人，如果加上婦女和年輕未滿十二歲以上的少年人，則總共人數必定超過一萬人。在使徒行傳第二十一章20節則記載，耶路撒冷的信徒已經是「數以萬計」之多了。在這樣多人的團體中，如果沒有組織，是很容易出問題的。因此，當人數急速增加時，早期教會就發生了不愉快的事情。使徒行傳第六章一開始這樣記載說：
「這些時候，門徒的數目日日增加；那些說希臘話的猶太人和說希伯來土話的猶太人之間發生了爭執。說希臘話的猶太人埋怨使徒在分配每日的生活費這事上疏忽了他們當中的寡婦。因此，十二使徒召集全體門徒，對他們說：『叫我們放下傳講上帝信息的工作，去辦膳食，這是不應該的。所以，主內朋友們，要從你們當中選出七個有名望、受聖靈充滿、又有智慧的人讓他們來負責這事務。至於我們，我們要專心於禱告和傳道的任務。』」
有人的團體，就會有組織；有組織，就會有不愉快或是其它的問題發生，這都是很正常的事。教會內部有爭執，這是很正常的。我們找不到一間教會是沒有問題的，除非你都是在當「客人」，只參加禮拜，不參加任何團契活動也不參與任何事工，所以不會聽到甚麼問題。否則，你就會聽到一些說長論短的事。我們應該都有這樣的認識：教會，這是個信仰團契，大家都是在學習怎樣認識耶穌，認識知道自己的軟弱和罪過。所以，教會不是天使聚集的地方，更不是天堂。
因此，「使徒」這名詞出現，也說明了這十二個人與其他後來揀選的七十二個門徒之間，有位階上的不同。我們雖然不知道到底差異在哪，不過可以明白早期教會就是由耶穌的這十二位門徒（猶大去掉之後，遞補了馬提亞。參考使徒行傳一：26）在作決策。這裡說是揀選十二個門徒，其實早在這個之前，已經有彼得和他弟弟安得烈，再加上西庇太的兒子雅各和約翰，以及稅吏利未共計五個人，現在只不過是再揀選七個而已。
一般人都喜歡問一個問題：耶穌怎麼會揀選猶大這樣的人？耶穌應該知道猶大會出賣他才對，如果是，怎麼會揀選他呢？坦白說，很難回答這樣的問題。只有耶穌才知道他為什麼要揀選猶大。我們只能說耶穌必然有他的理由。他不會隨便揀選人來跟隨他。當有人表示願意跟隨他的時候，耶穌的回答是：「狐狸有洞，飛鳥有窩，可是人子連枕頭的地方都沒有。」（參考路加福音九：58）
另外一點，路加這份十二使徒的名單也很特別，都是兩個人一組。這和後來耶穌差派這十二個人出去傳福音時，是「派遣他們兩個兩個地出去」（參考馬可福音六：7）有關。兩個人一組，還有一個作用，就是兩個人的見證才算有效（參考申命記十九：15）。因為傳福音是與救人的生命有密切關係，到了審判的時候也有作證的用意在其中。
再者，馬可福音在第三章14至15節說，耶穌選出這十二個使徒之後，告訴他們（1）要他們常常跟耶穌在一起。換句話說，這十二個使徒可說是耶穌往後傳道工作的最重要的伙伴。（2）耶穌也要差遣他們出去傳道。（3）賜給他們有趕鬼的權柄。我們要這樣瞭解：鬼，就是在阻止人認識上帝救恩的力量。耶穌賜給門徒有力量及權柄驅逐這些阻止人得到福音的絆腳石。我們可以想像的到早期教會必定會有許多阻擋福音事工的力量，即使在今天，這樣的絆腳石還是存在。但是，我們都知道去除福音事工的絆腳石，並不是靠人的組織所形成出來的權柄，而是要倚靠聖靈的力量才有辦法。只要是為了傳福音，而不是為了要保護權位、組織的利益，聖靈自然會做工。但是，如果不是這樣，即使用各種方式想要將阻礙的力量除掉，恐怕都很困難。甚至有時是越打壓，反而助長了這樣的力量發酵。這樣的例子在教會歷史上很多。
耶穌帶這些使徒從山上下來後，就開始在各地講道，也治病、趕鬼。路加福音說大家都想要摸耶穌，因為有能力從耶穌的身上發出來。這也是在路加福音第五章17節已經提起過的：「主的能力與耶穌同在，使他能治好病人。」沒錯，如果沒有上帝的能力與耶穌同在，就無法達成上帝國的福音事工。另一方面，路加這位作者也說到大家都想摸摸耶穌，這和早期教會發生在彼得和使徒保羅身上的經驗有密切關係。在使徒行傳第五章12至16節就記載，早期的使徒們在民間行了許多神蹟奇事。於是便有人將病人抬到街上，希望當這些使徒走過去的時候，因為身子的影子投射到這些病患的身上，也會使他們得到醫治。
不過我們必須很小心，這些醫病趕鬼的神蹟奇事，主要都是為了見證上帝國的福音。治病、趕鬼，並不是福音的本身，福音乃是上帝對人生命拯救的恩典。一個人身體得醫治，並不表示這個人就已經得到拯救。真正的福音是改變人對生命的態度：知道自己是罪人，知道耶穌是他生命的救主，知道回到上帝的慈愛裡。若沒有這樣，單是身體的病得到醫治，並不能說這個人已經得救。
路加在第五章一開始就提到耶穌曾在革尼撒勒湖邊傳講上帝國信息後，呼召彼得和雅各、約翰來跟隨他。現在他是進一步呼召更多人來跟隨他。我們可以這樣瞭解：有一大群人跟隨著耶穌，無論耶穌走到哪裡，後面都有一大群人跟隨著。因此，耶穌有必要從這些跟隨者當中揀選一些人來參與傳福音的工作。作者路加一開始就說耶穌是到山上去祈禱，且是「整夜祈禱上帝」，然後才揀選十二個人來當他的門徒。
上山去「整夜祈禱上帝」，然後才揀選十二個門徒出來，這是路加作者特別強調的重點。換句話說，揀選門徒的工作絕對不是很隨便的事。作者路加與使徒保羅到各地傳福音，祈禱就成為他們同工時最重要的一件事。當安提阿教會要差派使徒保羅和巴拿巴去海外傳福音時，也是以禁食祈禱的方式進行（參考使徒行傳十三：3）。祈禱，是與上帝對話，也是在祈求上帝參與同工的意思。因此，通過祈禱揀選門徒也是在祈求上帝的賜福。
再者，跟隨耶穌的人一定很多，才需要從群眾當中揀選十二個人出來協助。在路加福音第十章1節就記載耶穌又揀選七十二個人，差派他們出去傳福音。將七十二個加上現在的十二個，共計有八十四個。這樣時常跟隨耶穌四處去傳福音的人至少也會有一百人以上。
路加與馬可都說揀選出來的這十二個人，稱他們為「使徒」，這就很特別，因為「使徒」並不是耶穌時代的稱呼。那時都是稱呼為「門徒」。「使徒」應該是比較後期，也就是說在路加與馬可時期，早期教會已經發展出一個有組織的架構了。我們從使徒行傳第一章15節看到最早與十二門徒一起參加聚會的有120人。然後在第二章41節說在聖靈充滿下，聽到彼得等人的見證之後，受洗信徒就有三千人。在第四章4節則說人數急速增加到「光是男人，數目將近五千」人，如果加上婦女和年輕未滿十二歲以上的少年人，則總共人數必定超過一萬人。在使徒行傳第二十一章20節則記載，耶路撒冷的信徒已經是「數以萬計」之多了。在這樣多人的團體中，如果沒有組織，是很容易出問題的。因此，當人數急速增加時，早期教會就發生了不愉快的事情。使徒行傳第六章一開始這樣記載說：
「這些時候，門徒的數目日日增加；那些說希臘話的猶太人和說希伯來土話的猶太人之間發生了爭執。說希臘話的猶太人埋怨使徒在分配每日的生活費這事上疏忽了他們當中的寡婦。因此，十二使徒召集全體門徒，對他們說：『叫我們放下傳講上帝信息的工作，去辦膳食，這是不應該的。所以，主內朋友們，要從你們當中選出七個有名望、受聖靈充滿、又有智慧的人讓他們來負責這事務。至於我們，我們要專心於禱告和傳道的任務。』」
有人的團體，就會有組織；有組織，就會有不愉快或是其它的問題發生，這都是很正常的事。教會內部有爭執，這是很正常的。我們找不到一間教會是沒有問題的，除非你都是在當「客人」，只參加禮拜，不參加任何團契活動也不參與任何事工，所以不會聽到甚麼問題。否則，你就會聽到一些說長論短的事。我們應該都有這樣的認識：教會，這是個信仰團契，大家都是在學習怎樣認識耶穌，認識知道自己的軟弱和罪過。所以，教會不是天使聚集的地方，更不是天堂。
因此，「使徒」這名詞出現，也說明了這十二個人與其他後來揀選的七十二個門徒之間，有位階上的不同。我們雖然不知道到底差異在哪，不過可以明白早期教會就是由耶穌的這十二位門徒（猶大去掉之後，遞補了馬提亞。參考使徒行傳一：26）在作決策。這裡說是揀選十二個門徒，其實早在這個之前，已經有彼得和他弟弟安得烈，再加上西庇太的兒子雅各和約翰，以及稅吏利未共計五個人，現在只不過是再揀選七個而已。
一般人都喜歡問一個問題：耶穌怎麼會揀選猶大這樣的人？耶穌應該知道猶大會出賣他才對，如果是，怎麼會揀選他呢？坦白說，很難回答這樣的問題。只有耶穌才知道他為什麼要揀選猶大。我們只能說耶穌必然有他的理由。他不會隨便揀選人來跟隨他。當有人表示願意跟隨他的時候，耶穌的回答是：「狐狸有洞，飛鳥有窩，可是人子連枕頭的地方都沒有。」（參考路加福音九：58）
另外一點，路加這份十二使徒的名單也很特別，都是兩個人一組。這和後來耶穌差派這十二個人出去傳福音時，是「派遣他們兩個兩個地出去」（參考馬可福音六：7）有關。兩個人一組，還有一個作用，就是兩個人的見證才算有效（參考申命記十九：15）。因為傳福音是與救人的生命有密切關係，到了審判的時候也有作證的用意在其中。
再者，馬可福音在第三章14至15節說，耶穌選出這十二個使徒之後，告訴他們（1）要他們常常跟耶穌在一起。換句話說，這十二個使徒可說是耶穌往後傳道工作的最重要的伙伴。（2）耶穌也要差遣他們出去傳道。（3）賜給他們有趕鬼的權柄。我們要這樣瞭解：鬼，就是在阻止人認識上帝救恩的力量。耶穌賜給門徒有力量及權柄驅逐這些阻止人得到福音的絆腳石。我們可以想像的到早期教會必定會有許多阻擋福音事工的力量，即使在今天，這樣的絆腳石還是存在。但是，我們都知道去除福音事工的絆腳石，並不是靠人的組織所形成出來的權柄，而是要倚靠聖靈的力量才有辦法。只要是為了傳福音，而不是為了要保護權位、組織的利益，聖靈自然會做工。但是，如果不是這樣，即使用各種方式想要將阻礙的力量除掉，恐怕都很困難。甚至有時是越打壓，反而助長了這樣的力量發酵。這樣的例子在教會歷史上很多。
耶穌帶這些使徒從山上下來後，就開始在各地講道，也治病、趕鬼。路加福音說大家都想要摸耶穌，因為有能力從耶穌的身上發出來。這也是在路加福音第五章17節已經提起過的：「主的能力與耶穌同在，使他能治好病人。」沒錯，如果沒有上帝的能力與耶穌同在，就無法達成上帝國的福音事工。另一方面，路加這位作者也說到大家都想摸摸耶穌，這和早期教會發生在彼得和使徒保羅身上的經驗有密切關係。在使徒行傳第五章12至16節就記載，早期的使徒們在民間行了許多神蹟奇事。於是便有人將病人抬到街上，希望當這些使徒走過去的時候，因為身子的影子投射到這些病患的身上，也會使他們得到醫治。
不過我們必須很小心，這些醫病趕鬼的神蹟奇事，主要都是為了見證上帝國的福音。治病、趕鬼，並不是福音的本身，福音乃是上帝對人生命拯救的恩典。一個人身體得醫治，並不表示這個人就已經得到拯救。真正的福音是改變人對生命的態度：知道自己是罪人，知道耶穌是他生命的救主，知道回到上帝的慈愛裡。若沒有這樣，單是身體的病得到醫治，並不能說這個人已經得救。
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