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虛偽的外表
作者: 盧俊義牧師 日期: 2010-06-03 10:36
路加福音十一：29—53
這段經文主要提到兩件事，一是有民眾希望耶穌顯現神蹟給他們看。另一是耶穌在譴責當代宗教領袖們的虛偽態度。
神蹟，這是一般人最喜歡看到的，好像百看不厭的樣子。但真正由看到神蹟而相信的人並不多。耶穌時代的民眾是這樣，今天的人也是這樣，並沒有進步多少。耶穌在加利利傳福音時，他以各種方式治好人的病、趕出許多鬼，但是，人還是希望他再次顯現神蹟。於是耶穌拒絕了民眾的要求，並且說他的時代是個「邪惡」的時代，在邪惡的時代裡，看不到神蹟。為甚麼耶穌會這樣氣憤？想想看，為甚麼會這樣？
我記得有一次，我在嘉義西門長老教會舉辦「老人夏令營」，來參加的人中，有不少人是非基督徒。時間是五天，從早上九點到下午五點。中午在教會用午餐。信耶穌與沒有信耶穌的人之間，最大的差別就是在飯前是否感謝可以看出來。這些來參加老人營的兄姊，有的一拿好飯菜，就要開始吃了。我就告訴他們，等所有的兄姊都拿了，大家才一起吃。這樣等了大約半個小時後，大家都就緒了，於是有人又拿起筷子要吃了。我又請大家等等，將眼睛閉起來。然後，我開始這樣說：
「感謝上帝，賜給我們有陽光，溫暖大地，使我們所播種的五穀、菜蔬可以生長。
感謝上帝，賜給我們雨水，潤澤大地，使我們的土地有水可以灌溉，農作物有水，可以成長且開花。
感謝上帝，賜給我們涼風，使我們所播種的五穀、雜糧、菜蔬的花得以有機會交配，而結出果實來。
感謝上帝，也賜給我們有能力購買這些食物，也感謝上帝，讓我們的嘴巴還會動、會咬。感謝上帝。」
感謝完後，我就說「開動」，大家可以吃了。但很奇怪，大家都沒有馬上就拿起筷子就吃，而是彼此互相看過來看過去，甚至有的人自己摸著下巴，喃喃自語地說：「嘿，嘴巴還會動呢！」
看吧，這就是神蹟！嘴巴會動就是神蹟，如果嘴巴不會動，想想看在那個時候，人祈求的會是甚麼？豈不就是嘴巴會動的神蹟出現！就是因為我們很少想到在我們生命的每個時刻，上帝的恩典充滿在我們生命的四周。我們忘記去體會、注意，在我們生活的每個角落、每一處都有上帝的神蹟，卻常常認為那些都是「微不足道」的東西，而輕視、鄙視這些恩典。因此，我們四處去尋找那些看來好像很偉大的神蹟，結果，往往將這些最重要其實也是很偉大的神蹟恩典給疏忽了。這就是耶穌最生氣的地方，他直接就指出這樣的時代是很邪惡的，因為用鄙視的態度看上帝最大的恩典。他甚至警告我們，如果我們也是這樣的態度，當有一天審判來臨的時候，所受到的懲罰將會比甚麼都嚴重。這是我們應該要儆醒的地方。
這段經文另一部分，是關於耶穌指責他那時代的宗教領袖的記事。主要原因是有一次一位法利賽人邀請耶穌去吃飯，結果耶穌一進去就坐下來吃飯，沒有洗手。這樣的動作讓大家感到相當奇怪，於是開始議論起來。
飯前洗手，這並不是因為衛生的緣故。而是因為耶穌時代的猶太人，自認是上帝的選民，是聖潔的民族，絕對不觸摸到外國人的東西。在他們的眼中，外國人都是不潔淨的民族，很自然的，他們拿過的東西也不會是乾淨的。於是，他們外出的時候，儘可能就自己帶食物，不向外國人買吃的東西，也儘可能不向外國人購買家庭物品。後來，這樣的傳統演變成為一種習俗，就是吃飯前必定先洗手，為的是怕自己的手有接觸過外國人的手，或拿過外國人給的東西。洗手，表示所吃的食物都已經潔淨了的意思。
耶穌當然知道這種動作在表明的意義，他其實也洗手，但並不是那樣刻意。而對這些講究虛偽外表的猶太人宗教領袖，耶穌利用了這次的機會給了他們一次很嚴肅的教訓：原來這些猶太人的宗教領袖，外表上都很照規矩來做，因為他們以為這樣就很乾淨、很聖潔了。但是其實就像我們在講到耶穌教導門徒如何祈禱時曾經說過的，其實上帝不是要聽那些美麗的祈禱詞句，而是看人的內心。如果人沒有純潔的內心，光有亮麗的外表又有甚麼意思呢？這就是耶穌譴責猶太人的主要原因，因為他們總是在外表上表現得很依照規定來，但內心卻是很邪惡。包括在第42節，耶穌指責這些猶太領袖有關「奉獻十分之一」給上帝的事。因為這些奉獻的錢實際上並不是用正當的方式取得，這樣的奉獻雖然表面上看來很不錯，但實際上卻已經「忽視了正義和對上帝的愛」。這種只講究虛偽外表的情形，是耶穌真正想要藉此凸顯的問題。
其實，耶穌指責的這些問題也一再出現在我們今天的基督徒當中。我們常常聽到有人在讚美某某人奉獻很多錢，但卻甚少去注意，奉獻的錢是怎麼來的。如果一個人奉獻的錢很多，但卻忘記了在那些錢的背後隱藏著許多土地、空氣、河川的污染時，這些錢其實並不乾淨。耶穌在這裡特別提到「公義和對上帝的愛」，這是很嚴肅的用詞。因為「公義」是在表明誠實、沒有詐欺的意思，是符合聖經的教訓之意。而「對上帝的愛」，則是表明的感恩的心。上帝是愛的上帝，上帝把最好的土地、水、空氣給我們，如果我們沒有好好的管理這些土地、水、空氣，即使賺取了許多錢來奉獻，也是枉然！換句話說，以台灣俗語所說的「賺良心錢」所得到的拿來奉獻，才是上帝所喜愛的。
除了洗手的這一個例子，有關耶穌指責猶太人宗教領袖的經文另外還有一段。因為耶穌看到當時猶太人的這些宗教領袖，總是喜歡在公共場所表現自己的地位、講許多深奧的哲理，其實，自己所講的與所做的並不相配。這段經文即使對今天的傳道者仍很有警惕作用。因為今天的傳道者經常會自我膨脹、凸顯自己，導致耶穌的名受到了隱藏。其實這是非常錯誤的態度，因為傳福音的人應該是最卑微的人才對。
有一次，我們邀請周聯華牧師為大專學生演講，在演講之前我們問周牧師，怎樣介紹他才好。周牧師說：「就說是上帝的僕人，這樣就夠了。」我聽了之後很感動，後來我也是這樣學習，名片上只印長老教會的牧師幾個字，其它的都不再印了。
另一方面，這段經文同時還記載了另一個重點：耶穌譴責當代宗教領袖「說的比做的還要多」。這是因為猶太人除了有摩西法律外，為了要解釋摩西法律，又出了另一本解釋摩西法律的書。經年累月之後，這本書記載了許多其實並不是來自摩西法律的規定，包括許多傳統習俗，甚至還有經學教師自己加上去的規定。結果這些法令條文就越來越多，導致有人想要遵行都會覺得困難，不知該怎樣辦才好。其實，這些經學教師很清楚當中的問題所在。於是，他們很認真教猶太人要遵守，自己卻不遵守。這就是在第46節所說的「把難背的重擔擱在別人的肩膀上，自己卻不肯動一根手指頭去減輕他們的負擔」的意思。
我們可以這樣說，如果信仰沒有使一個人的生命得到釋放—從生活的各種傳統習俗困境中釋放出來，這樣的信仰並不會減輕人的生命負擔，相對的還會加重人生命的重擔。耶穌曾對跟隨他的人說：「來吧，所有勞苦、背負重擔的人都到我這裡來！我要使你們得安息。」（馬太福音十一：28）他說他的「軛是容易負的」，他的「擔子是輕省的」（馬太福音十一：30）。因為耶穌所說的信仰生命，是生命的解放，不是加重我們的生命負擔。
這段經文主要提到兩件事，一是有民眾希望耶穌顯現神蹟給他們看。另一是耶穌在譴責當代宗教領袖們的虛偽態度。
神蹟，這是一般人最喜歡看到的，好像百看不厭的樣子。但真正由看到神蹟而相信的人並不多。耶穌時代的民眾是這樣，今天的人也是這樣，並沒有進步多少。耶穌在加利利傳福音時，他以各種方式治好人的病、趕出許多鬼，但是，人還是希望他再次顯現神蹟。於是耶穌拒絕了民眾的要求，並且說他的時代是個「邪惡」的時代，在邪惡的時代裡，看不到神蹟。為甚麼耶穌會這樣氣憤？想想看，為甚麼會這樣？
我記得有一次，我在嘉義西門長老教會舉辦「老人夏令營」，來參加的人中，有不少人是非基督徒。時間是五天，從早上九點到下午五點。中午在教會用午餐。信耶穌與沒有信耶穌的人之間，最大的差別就是在飯前是否感謝可以看出來。這些來參加老人營的兄姊，有的一拿好飯菜，就要開始吃了。我就告訴他們，等所有的兄姊都拿了，大家才一起吃。這樣等了大約半個小時後，大家都就緒了，於是有人又拿起筷子要吃了。我又請大家等等，將眼睛閉起來。然後，我開始這樣說：
「感謝上帝，賜給我們有陽光，溫暖大地，使我們所播種的五穀、菜蔬可以生長。
感謝上帝，賜給我們雨水，潤澤大地，使我們的土地有水可以灌溉，農作物有水，可以成長且開花。
感謝上帝，賜給我們涼風，使我們所播種的五穀、雜糧、菜蔬的花得以有機會交配，而結出果實來。
感謝上帝，也賜給我們有能力購買這些食物，也感謝上帝，讓我們的嘴巴還會動、會咬。感謝上帝。」
感謝完後，我就說「開動」，大家可以吃了。但很奇怪，大家都沒有馬上就拿起筷子就吃，而是彼此互相看過來看過去，甚至有的人自己摸著下巴，喃喃自語地說：「嘿，嘴巴還會動呢！」
看吧，這就是神蹟！嘴巴會動就是神蹟，如果嘴巴不會動，想想看在那個時候，人祈求的會是甚麼？豈不就是嘴巴會動的神蹟出現！就是因為我們很少想到在我們生命的每個時刻，上帝的恩典充滿在我們生命的四周。我們忘記去體會、注意，在我們生活的每個角落、每一處都有上帝的神蹟，卻常常認為那些都是「微不足道」的東西，而輕視、鄙視這些恩典。因此，我們四處去尋找那些看來好像很偉大的神蹟，結果，往往將這些最重要其實也是很偉大的神蹟恩典給疏忽了。這就是耶穌最生氣的地方，他直接就指出這樣的時代是很邪惡的，因為用鄙視的態度看上帝最大的恩典。他甚至警告我們，如果我們也是這樣的態度，當有一天審判來臨的時候，所受到的懲罰將會比甚麼都嚴重。這是我們應該要儆醒的地方。
這段經文另一部分，是關於耶穌指責他那時代的宗教領袖的記事。主要原因是有一次一位法利賽人邀請耶穌去吃飯，結果耶穌一進去就坐下來吃飯，沒有洗手。這樣的動作讓大家感到相當奇怪，於是開始議論起來。
飯前洗手，這並不是因為衛生的緣故。而是因為耶穌時代的猶太人，自認是上帝的選民，是聖潔的民族，絕對不觸摸到外國人的東西。在他們的眼中，外國人都是不潔淨的民族，很自然的，他們拿過的東西也不會是乾淨的。於是，他們外出的時候，儘可能就自己帶食物，不向外國人買吃的東西，也儘可能不向外國人購買家庭物品。後來，這樣的傳統演變成為一種習俗，就是吃飯前必定先洗手，為的是怕自己的手有接觸過外國人的手，或拿過外國人給的東西。洗手，表示所吃的食物都已經潔淨了的意思。
耶穌當然知道這種動作在表明的意義，他其實也洗手，但並不是那樣刻意。而對這些講究虛偽外表的猶太人宗教領袖，耶穌利用了這次的機會給了他們一次很嚴肅的教訓：原來這些猶太人的宗教領袖，外表上都很照規矩來做，因為他們以為這樣就很乾淨、很聖潔了。但是其實就像我們在講到耶穌教導門徒如何祈禱時曾經說過的，其實上帝不是要聽那些美麗的祈禱詞句，而是看人的內心。如果人沒有純潔的內心，光有亮麗的外表又有甚麼意思呢？這就是耶穌譴責猶太人的主要原因，因為他們總是在外表上表現得很依照規定來，但內心卻是很邪惡。包括在第42節，耶穌指責這些猶太領袖有關「奉獻十分之一」給上帝的事。因為這些奉獻的錢實際上並不是用正當的方式取得，這樣的奉獻雖然表面上看來很不錯，但實際上卻已經「忽視了正義和對上帝的愛」。這種只講究虛偽外表的情形，是耶穌真正想要藉此凸顯的問題。
其實，耶穌指責的這些問題也一再出現在我們今天的基督徒當中。我們常常聽到有人在讚美某某人奉獻很多錢，但卻甚少去注意，奉獻的錢是怎麼來的。如果一個人奉獻的錢很多，但卻忘記了在那些錢的背後隱藏著許多土地、空氣、河川的污染時，這些錢其實並不乾淨。耶穌在這裡特別提到「公義和對上帝的愛」，這是很嚴肅的用詞。因為「公義」是在表明誠實、沒有詐欺的意思，是符合聖經的教訓之意。而「對上帝的愛」，則是表明的感恩的心。上帝是愛的上帝，上帝把最好的土地、水、空氣給我們，如果我們沒有好好的管理這些土地、水、空氣，即使賺取了許多錢來奉獻，也是枉然！換句話說，以台灣俗語所說的「賺良心錢」所得到的拿來奉獻，才是上帝所喜愛的。
除了洗手的這一個例子，有關耶穌指責猶太人宗教領袖的經文另外還有一段。因為耶穌看到當時猶太人的這些宗教領袖，總是喜歡在公共場所表現自己的地位、講許多深奧的哲理，其實，自己所講的與所做的並不相配。這段經文即使對今天的傳道者仍很有警惕作用。因為今天的傳道者經常會自我膨脹、凸顯自己，導致耶穌的名受到了隱藏。其實這是非常錯誤的態度，因為傳福音的人應該是最卑微的人才對。
有一次，我們邀請周聯華牧師為大專學生演講，在演講之前我們問周牧師，怎樣介紹他才好。周牧師說：「就說是上帝的僕人，這樣就夠了。」我聽了之後很感動，後來我也是這樣學習，名片上只印長老教會的牧師幾個字，其它的都不再印了。
另一方面，這段經文同時還記載了另一個重點：耶穌譴責當代宗教領袖「說的比做的還要多」。這是因為猶太人除了有摩西法律外，為了要解釋摩西法律，又出了另一本解釋摩西法律的書。經年累月之後，這本書記載了許多其實並不是來自摩西法律的規定，包括許多傳統習俗，甚至還有經學教師自己加上去的規定。結果這些法令條文就越來越多，導致有人想要遵行都會覺得困難，不知該怎樣辦才好。其實，這些經學教師很清楚當中的問題所在。於是，他們很認真教猶太人要遵守，自己卻不遵守。這就是在第46節所說的「把難背的重擔擱在別人的肩膀上，自己卻不肯動一根手指頭去減輕他們的負擔」的意思。
我們可以這樣說，如果信仰沒有使一個人的生命得到釋放—從生活的各種傳統習俗困境中釋放出來，這樣的信仰並不會減輕人的生命負擔，相對的還會加重人生命的重擔。耶穌曾對跟隨他的人說：「來吧，所有勞苦、背負重擔的人都到我這裡來！我要使你們得安息。」（馬太福音十一：28）他說他的「軛是容易負的」，他的「擔子是輕省的」（馬太福音十一：30）。因為耶穌所說的信仰生命，是生命的解放，不是加重我們的生命負擔。
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