訂閱
上一篇
返回
下一篇
你是忠心的僕人嗎
作者: 盧俊義牧師 日期: 2010-06-03 10:35
路加福音十二：35—59
在這段經文中，耶穌提到兩則重要的信息，一是有關怎樣做個忠心的僕人，二是有關他到這世上所帶來的影響。
耶穌在講天國信息的時候，往往喜歡用婚姻的宴席當比喻。例如在馬太福音第廿二章和第廿五章都有婚姻宴席的比喻；路加福音在第十四章15至24節也有另一則婚姻宴席的比喻。我們現在所讀到的這則婚姻的喜宴，有點類似馬太福音第廿五章「十個參加婚姻宴席少女」的比喻。這十個少女中，有些人準備得很充分，但也有些人卻因為儆醒的心不足，結果失去了參加婚宴的機會，主要原因就是沒有人知道婚姻宴席中的主人甚麼時候會回來。耶穌就以錯過了迎接新郎的機會，也就失去了參加喜宴的福氣來比喻天國的信息。而在路加十二章這裡則是說：僕人在家中等待去參加喜宴的主人，好在主人回來敲門時，可以立刻為主人開門。這樣主人就會知道這個僕人是很盡職、儆醒、專心地在等候他回來。
這段經文的重點在第37節：主人要好好伺候這樣盡心、盡職的僕人。這與我們一般生活的經驗不太相同。因為僕人盡心、盡職是應該的，頂多是給予加給、犒賞就夠了，哪會有主人變成「親自伺候僕人」的事發生？怎麼可能？我們可以這樣了解，就是主人不是變成僕人，而是主人很高興有這樣盡心、盡職的僕人。於是他邀請僕人一起同席吃飯，並且熱情地招呼他，為他倒酒、夾菜。這在古老的社會是非常希罕的事，因為僕人就是奴隸，連要坐上主人的飯桌都不可能；若是因為主人回來看到僕人沒有等候他回來就去睡覺了，或是被發現有怠忽職守的行為，主人都可以將這樣的奴隸賣給別人，甚至將這樣的奴隸處死都可以。但耶穌在這裡強調：好的主人不是這樣，而是會邀請這樣盡心、盡職的僕人與主人同桌共席。因為這對盡忠的僕人來說，是非常榮耀的一件事。
耶穌透過這樣的比喻，主要就是在告訴他的門徒：成為上帝國的僕人要盡心、盡職，因為在天國福音事工中所得到的福氣，絕對是遠遠超過一般人所能想像的；因為可以成為主人飯桌上的一份子。
另一方面，當耶穌以這個比喻在講天國的信息時，帶給我們一個很重要的認識：天國的宴席是沒有位置的限制的，也沒有說什麼樣的人才有資格參加，或是留下多少位置給甚麼樣的人，沒有。耶穌告訴我們的是，所有忠心的僕人都是主人所喜愛的對象，都可以一起享受主人親切的接待。
在第41節說，彼得對耶穌所講的比喻很快就有了反應。他問耶穌所講的比喻是對門徒說的，還是對所有的民眾說的？耶穌並沒有直接回答這個問題，而是又進一步用「可靠和不可靠的僕人」來比喻。他說可靠的僕人是認真地將主人所交代的事情一五一十地完成，就像一個好的管家，會替主人管理家裡一切的工作，使之妥當有秩序。相對的，就是不可靠的僕人。這些懶惰又惡劣的僕人，一天到晚只會想著怎樣偷懶、怎樣摸魚、怎樣偷竊主人的財物好好享受。耶穌說這樣的僕人有一個特色，就是心中總是這樣想：主人還沒有要回來，時間還早得很。更惡劣的是自己不認真不打緊，甚至還會欺負、設法阻止那些想要認真做事的僕人，這樣的僕人實在有夠惡劣。耶穌說，主人回來時，一定會加倍重罰這種惡劣的僕人。
我們要注意的是：有這種惡劣心態的僕人，在今天的時代其實是很普遍的，特別是在今天的教會機構裡也經常出現。這些人不僅沒有認真將上帝所交託的工作做好，甚至還會誘惑那些認真、盡職的同工跟隨他去墮落，實在是有夠惡劣。這就是為甚麼今天教會的機構很多，卻經常沒有好的見證；因為懶惰又想偷竊上帝恩典的僕人太多了。我們注意第48節耶穌所說的一句話：「上帝多給誰，就向誰多取；多付託誰，向誰的要求也大。」想想看，上帝給你多少恩典？想想看，你現在坐在甚麼位置上？不要忘記，你現在所做的位置，所擁有的工作就是上帝所交託給你的。
在我們所讀的福音書中，大概沒有比耶穌講的這句話更令人錯愕的了；就是在第49至53節這段經文。他說他來，是要點燃烽火；不是要帶來和平，而是帶來分裂。為甚麼耶穌會這樣說？這到底是甚麼意思？聖經中談到「火」的時候，有一個非常重要的意義，就是除去雜質使之變成更純潔。若是這樣，火就有潔淨、洗滌的意思。這樣，耶穌到世界上來，就是要潔淨、洗滌世人的罪孽。所以，他說他到世上來，是來點燃烽火，就是盼望這把潔淨、洗滌世人罪孽的火能點燃起來。所以，我們可以知道上帝國的信息也就是要使人成為一個新造的人，而耶穌來就是要改變人的心思意念。使徒保羅就說：讓我們心意更新。要怎樣更新？不是用人的方式，而是要上帝的靈才有力量。上帝就是賜下獨生愛子耶穌，藉著他受釘在十字架上救贖的恩典來洗滌我們的罪，使我們成為一個有新生命的人。
另一方面，「火」在這裡也有另一個意思，就是指「審判」。這和耶穌接續講述的內容有關係。他說他並不是帶和平到世上來，而是帶來紛爭。為甚麼會這樣？我們可以這樣了解：耶穌帶來的是新生命的選擇，人如果已經過慣了舊生活，若要重頭開始過新的生活，其實是非常困難的。就像要一個生活在舊世代的人接受新觀念、新生活形態，他們一定會感到難以適應，甚至身心都得承受巨大的衝擊和難過。而信仰又與生命分不開，所以從信仰來的衝擊會更大，而這種紛爭往往就是從家裡開始。如果我們從早期的教會歷史來看，就可以看到許多家庭分裂的背景是與基督教信仰有關的。例如媳婦信了耶穌，公婆就將她驅離出去；或是孩子信了耶穌，就被家族的人趕出去；尤其若信耶穌的是長子，就更難被家族所接受了。因此，在早期教會時期有很多難聽的話形容基督徒，例如：入教，家裡死了人沒有哭叫！(台語)
請不要以為這種事情是過去才有，其實不然，這樣的事件都是一再發生的，且是每個時代都有。因為信仰與生命是牽連在一起、分不開的。不久前，我去一個大學基督徒團契演講，之後有一位青年來跟我談及他心中的苦悶。原因就是他因參加該團契得到福音的信息後，想要受洗成為基督徒，結果當他將這件事告訴他的家人時，最反對的就是他的媽媽。且他母親揚言，若是他真的受洗就要自殺。因為媽媽說她無法想像孩子竟然要信耶穌「入教」。這個青年問我該怎麼辦？我後來才知道他的媽媽是很敬虔的民間宗教信徒，且在這個孩子出生沒多久，就抱到廟裡給神明，並且向神明許過願，也就是所謂的「給神明作兒子」。如今，孩子長大了，上了大學，竟然說要信耶穌，他媽媽根本無法接受這樣的事實。如果這個學生真的去受洗，而他媽媽就因此自殺，那該怎麼辦？其實這位學生問我的這個問題，也是我當牧師經常被問到的問題。
我們可以先把這個問題擺在一邊，先來想想男女間愛情的問題。豈不也有些戀愛中的情侶，他們的交往對象雖然不是父母所喜悅的，卻仍執意要結婚，最後破壞了與父母之間的關係。這樣的例子過去很多，迄今也一再發生。愛情如此，事業的伙伴也會如此。在我們當中也常發生好友因為對共同投資的事業理念不同，或是利益衝突，結果反目成仇。如果以政治利益來看的話，這樣的例子就更多了。而這些有時還牽扯不到生命的問題，只不過是和金錢、權利等有關，就會使人與人之間的關係破壞掉了，何況是與生命有關係的信仰？所以若是因為信仰而發生親人之間彼此反目成仇，也就不是甚麼特殊的現象了。
沒錯，耶穌帶來世界和平，但對那些拒絕耶穌的人來說，耶穌反而帶來他們的困惱。就像雖然那被鬼附身的人得到醫治，卻造成那些養豬戶因為豬隻的損失，而希望耶穌離開他們的村鎮一樣。耶穌固然使生病的人、被鬼附身的人得到醫治，但也同時造成兩千隻豬的損傷。但真正的問題是：怎樣看耶穌與我們生命之間的關係，才是我們經常要反省的信仰功課。如果我們有新生命，就會發現從耶穌而來的平安、喜悅。相反的，如果我們沒有因為信耶穌而得到新生命，則我們自己的生命裡面，就會發生鬥爭，就會經常懷疑上帝是否愛我們？上帝為甚麼不祝福我們？上帝為甚麼愛別人比愛我更多？如果我們沒有因為信耶穌而得到新生命，類似這樣的問題就會一再出現在我們心中，就像反對我們信耶穌的親人，會一再對我們提出質疑是一樣的。
在這段經文中，耶穌提到兩則重要的信息，一是有關怎樣做個忠心的僕人，二是有關他到這世上所帶來的影響。
耶穌在講天國信息的時候，往往喜歡用婚姻的宴席當比喻。例如在馬太福音第廿二章和第廿五章都有婚姻宴席的比喻；路加福音在第十四章15至24節也有另一則婚姻宴席的比喻。我們現在所讀到的這則婚姻的喜宴，有點類似馬太福音第廿五章「十個參加婚姻宴席少女」的比喻。這十個少女中，有些人準備得很充分，但也有些人卻因為儆醒的心不足，結果失去了參加婚宴的機會，主要原因就是沒有人知道婚姻宴席中的主人甚麼時候會回來。耶穌就以錯過了迎接新郎的機會，也就失去了參加喜宴的福氣來比喻天國的信息。而在路加十二章這裡則是說：僕人在家中等待去參加喜宴的主人，好在主人回來敲門時，可以立刻為主人開門。這樣主人就會知道這個僕人是很盡職、儆醒、專心地在等候他回來。
這段經文的重點在第37節：主人要好好伺候這樣盡心、盡職的僕人。這與我們一般生活的經驗不太相同。因為僕人盡心、盡職是應該的，頂多是給予加給、犒賞就夠了，哪會有主人變成「親自伺候僕人」的事發生？怎麼可能？我們可以這樣了解，就是主人不是變成僕人，而是主人很高興有這樣盡心、盡職的僕人。於是他邀請僕人一起同席吃飯，並且熱情地招呼他，為他倒酒、夾菜。這在古老的社會是非常希罕的事，因為僕人就是奴隸，連要坐上主人的飯桌都不可能；若是因為主人回來看到僕人沒有等候他回來就去睡覺了，或是被發現有怠忽職守的行為，主人都可以將這樣的奴隸賣給別人，甚至將這樣的奴隸處死都可以。但耶穌在這裡強調：好的主人不是這樣，而是會邀請這樣盡心、盡職的僕人與主人同桌共席。因為這對盡忠的僕人來說，是非常榮耀的一件事。
耶穌透過這樣的比喻，主要就是在告訴他的門徒：成為上帝國的僕人要盡心、盡職，因為在天國福音事工中所得到的福氣，絕對是遠遠超過一般人所能想像的；因為可以成為主人飯桌上的一份子。
另一方面，當耶穌以這個比喻在講天國的信息時，帶給我們一個很重要的認識：天國的宴席是沒有位置的限制的，也沒有說什麼樣的人才有資格參加，或是留下多少位置給甚麼樣的人，沒有。耶穌告訴我們的是，所有忠心的僕人都是主人所喜愛的對象，都可以一起享受主人親切的接待。
在第41節說，彼得對耶穌所講的比喻很快就有了反應。他問耶穌所講的比喻是對門徒說的，還是對所有的民眾說的？耶穌並沒有直接回答這個問題，而是又進一步用「可靠和不可靠的僕人」來比喻。他說可靠的僕人是認真地將主人所交代的事情一五一十地完成，就像一個好的管家，會替主人管理家裡一切的工作，使之妥當有秩序。相對的，就是不可靠的僕人。這些懶惰又惡劣的僕人，一天到晚只會想著怎樣偷懶、怎樣摸魚、怎樣偷竊主人的財物好好享受。耶穌說這樣的僕人有一個特色，就是心中總是這樣想：主人還沒有要回來，時間還早得很。更惡劣的是自己不認真不打緊，甚至還會欺負、設法阻止那些想要認真做事的僕人，這樣的僕人實在有夠惡劣。耶穌說，主人回來時，一定會加倍重罰這種惡劣的僕人。
我們要注意的是：有這種惡劣心態的僕人，在今天的時代其實是很普遍的，特別是在今天的教會機構裡也經常出現。這些人不僅沒有認真將上帝所交託的工作做好，甚至還會誘惑那些認真、盡職的同工跟隨他去墮落，實在是有夠惡劣。這就是為甚麼今天教會的機構很多，卻經常沒有好的見證；因為懶惰又想偷竊上帝恩典的僕人太多了。我們注意第48節耶穌所說的一句話：「上帝多給誰，就向誰多取；多付託誰，向誰的要求也大。」想想看，上帝給你多少恩典？想想看，你現在坐在甚麼位置上？不要忘記，你現在所做的位置，所擁有的工作就是上帝所交託給你的。
在我們所讀的福音書中，大概沒有比耶穌講的這句話更令人錯愕的了；就是在第49至53節這段經文。他說他來，是要點燃烽火；不是要帶來和平，而是帶來分裂。為甚麼耶穌會這樣說？這到底是甚麼意思？聖經中談到「火」的時候，有一個非常重要的意義，就是除去雜質使之變成更純潔。若是這樣，火就有潔淨、洗滌的意思。這樣，耶穌到世界上來，就是要潔淨、洗滌世人的罪孽。所以，他說他到世上來，是來點燃烽火，就是盼望這把潔淨、洗滌世人罪孽的火能點燃起來。所以，我們可以知道上帝國的信息也就是要使人成為一個新造的人，而耶穌來就是要改變人的心思意念。使徒保羅就說：讓我們心意更新。要怎樣更新？不是用人的方式，而是要上帝的靈才有力量。上帝就是賜下獨生愛子耶穌，藉著他受釘在十字架上救贖的恩典來洗滌我們的罪，使我們成為一個有新生命的人。
另一方面，「火」在這裡也有另一個意思，就是指「審判」。這和耶穌接續講述的內容有關係。他說他並不是帶和平到世上來，而是帶來紛爭。為甚麼會這樣？我們可以這樣了解：耶穌帶來的是新生命的選擇，人如果已經過慣了舊生活，若要重頭開始過新的生活，其實是非常困難的。就像要一個生活在舊世代的人接受新觀念、新生活形態，他們一定會感到難以適應，甚至身心都得承受巨大的衝擊和難過。而信仰又與生命分不開，所以從信仰來的衝擊會更大，而這種紛爭往往就是從家裡開始。如果我們從早期的教會歷史來看，就可以看到許多家庭分裂的背景是與基督教信仰有關的。例如媳婦信了耶穌，公婆就將她驅離出去；或是孩子信了耶穌，就被家族的人趕出去；尤其若信耶穌的是長子，就更難被家族所接受了。因此，在早期教會時期有很多難聽的話形容基督徒，例如：入教，家裡死了人沒有哭叫！(台語)
請不要以為這種事情是過去才有，其實不然，這樣的事件都是一再發生的，且是每個時代都有。因為信仰與生命是牽連在一起、分不開的。不久前，我去一個大學基督徒團契演講，之後有一位青年來跟我談及他心中的苦悶。原因就是他因參加該團契得到福音的信息後，想要受洗成為基督徒，結果當他將這件事告訴他的家人時，最反對的就是他的媽媽。且他母親揚言，若是他真的受洗就要自殺。因為媽媽說她無法想像孩子竟然要信耶穌「入教」。這個青年問我該怎麼辦？我後來才知道他的媽媽是很敬虔的民間宗教信徒，且在這個孩子出生沒多久，就抱到廟裡給神明，並且向神明許過願，也就是所謂的「給神明作兒子」。如今，孩子長大了，上了大學，竟然說要信耶穌，他媽媽根本無法接受這樣的事實。如果這個學生真的去受洗，而他媽媽就因此自殺，那該怎麼辦？其實這位學生問我的這個問題，也是我當牧師經常被問到的問題。
我們可以先把這個問題擺在一邊，先來想想男女間愛情的問題。豈不也有些戀愛中的情侶，他們的交往對象雖然不是父母所喜悅的，卻仍執意要結婚，最後破壞了與父母之間的關係。這樣的例子過去很多，迄今也一再發生。愛情如此，事業的伙伴也會如此。在我們當中也常發生好友因為對共同投資的事業理念不同，或是利益衝突，結果反目成仇。如果以政治利益來看的話，這樣的例子就更多了。而這些有時還牽扯不到生命的問題，只不過是和金錢、權利等有關，就會使人與人之間的關係破壞掉了，何況是與生命有關係的信仰？所以若是因為信仰而發生親人之間彼此反目成仇，也就不是甚麼特殊的現象了。
沒錯，耶穌帶來世界和平，但對那些拒絕耶穌的人來說，耶穌反而帶來他們的困惱。就像雖然那被鬼附身的人得到醫治，卻造成那些養豬戶因為豬隻的損失，而希望耶穌離開他們的村鎮一樣。耶穌固然使生病的人、被鬼附身的人得到醫治，但也同時造成兩千隻豬的損傷。但真正的問題是：怎樣看耶穌與我們生命之間的關係，才是我們經常要反省的信仰功課。如果我們有新生命，就會發現從耶穌而來的平安、喜悅。相反的，如果我們沒有因為信耶穌而得到新生命，則我們自己的生命裡面，就會發生鬥爭，就會經常懷疑上帝是否愛我們？上帝為甚麼不祝福我們？上帝為甚麼愛別人比愛我更多？如果我們沒有因為信耶穌而得到新生命，類似這樣的問題就會一再出現在我們心中，就像反對我們信耶穌的親人，會一再對我們提出質疑是一樣的。
評論: 0 |
引用: 0 |
閱讀: 9769